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2016-12-28

認識神和認識自己 

作者: 约翰•加爾文(John Calvin 王之瑋翻譯
摘自《永垂不朽》(Truth For All Time A Brief Outline of The Christian Faith P.11-18改革宗出版社。


一、人類生存的目的,是為了認識神
  
無論任何地方,不管那裡有多野蠻、多荒蕪,你都找不到一個人是對「宗教」沒有任何想法的。這是因為人的受造是為了認識這位創造主的尊榮,並且因著認識祂而尊崇祂是超越宇宙萬物的那一位。我們要用我們一切的愛、敬畏與尊崇之心來榮耀祂。

對神的意識原本就深植在每個人的心中,而不信神的人卻一味地要抹除這個記憶。我們先不討論他們;對於我們這些聲稱自己具有宗教信仰的人來說,必須提醒自己,我們的今生不會存到永遠,而且很快就會結束。我們必須要默想永生之事。
   
至今,永恆與不朽的生命只能在神裡面找到。因此,我們一生主要關注的事物,應當是尋求神。我們應當全心、全意地渴想祂,單單在祂裡面尋找安息與平安。

  
二、真宗教與假宗教之差異
 
許多人都同意,人活著若沒有宗教信仰,那必定會是一個悲慘的人生,且人會與禽獸相去不遠。既是如此,沒有人希望自己是一個完全不關心宗教信仰、或對神的知識全然無知的人。
   
但是,不同宗教之間有許多明顯的差異,這是因為大多數的人都沒有敬畏神的情感。然而,不管他們到底願不願意,他們都無法躲避一種想法,就是有某種神聖的存在者,祂有能力扶持他們或擊垮他們。這種想法會不斷地在他們的腦海中浮現。一旦想到這強大的能力,他們多少會對這位存在者產生敬畏之情,讓自己不致太輕視祂而激怒了祂,惹禍上身。然而,人慣於脫序混亂的生活,拒絕誠實地面對真相,他們的行為表現明顯並不在乎神的審判。
  
除此以外,他們對神的看法往往受制於人愚蠢、輕率的自滿,而不是受神那無限的尊榮所引導,他們實際上是遠離了真神。這就是為什麼這些人即便是認真用心地事奉神,卻仍是在浪費時間。他們所敬拜的,並不是永生的神,而是他們自己心中的幻想。
   
他們害怕神,使他們非常想要逃離神的審判,但因為逃不了,而帶來了更大的恐懼。真敬虔並不是這樣的,而是要以單純和真誠的熱心,愛那真正的天父,仰望那真正的主;真敬虔擁抱神的公義,厭惡任何冒犯祂的事,遠勝過對死亡的厭惡。
  
凡具有這般熱心的人,就不會魯莽地去製造一個符合自己需要的假神,反而是從神的身上來尋求對真神的認識;並且,他們對神的理解並不會違背神對祂自己的啟示,而是會與神想要啟示他們的內容一致。
  
  
三、我們對神應有的認識
   
既然神的尊榮在本質上超越了人類理解力的範圍,是人無法掌握的,所以對於神的尊榮,我們應當尊崇它,而不是檢驗它,以免我們因其耀眼的光芒所傷,而什麼都看不見。 
 
這就是為什麼我們要透過神的作為來尋求和默想神。也因此,聖經說神的作為「把那眼不能見的真理顯明出來」(參羅一19-20;來十一1)。因為透過神的作為,我們才能認識主。
  
我們現在所談論的,並不是空洞、無意義,致使我們心思猶疑不定的猜想,而是一些我們必須知道的事,能使我們蒙福,並在我們裡面建立真實、穩固的敬虔。這敬虔乃是信心加上敬畏。
 
當我們觀看這個宇宙之後,我們要思想神的一個特性,就是永恆不朽。這永恆不朽的特質,使得萬物得以被創造。我們贊嘆神的大能,祂的大能創造及支撐這廣大的宇宙;我們贊嘆神的智慧,這智慧創造了各式各樣的受造物,並有秩序地、穩健平衡地統治著這一切;我們贊嘆神的恩惠,這恩惠正是一切受造物得以被創造和繼續存在的原因;我們贊嘆神的公義,這公義保護善良之人且懲罰邪惡之徒。我們贊嘆神的憐憫,祂以憐憫忍耐我們的罪,好呼召我們悔改。
   
的確,我們必須要學習有關神的事,使我們對神有充足的認識。而我們也實在需要讓這宇宙來教導我們有關神的事,只要我們不愚鈍麻木而致眼瞎,這宇宙就真能教導我們,使我們看到這大光。但我們的罪不只是在於眼瞎;當我們在默想神的作為時,我們的任性剛硬,也使我們對神的理解變得邪惡反常,以致顛倒了神那清晰可見的屬天智慧。
   
因此我們要親近神的道,神的道透過祂的作為,以極佳的方式向我們描繪祂自己。我們不能用自己墮落的判斷力來衡量神的作為,而是以永恆的真理來衡量。我們藉著神的道來認識這位獨一、永恆的神,祂是一切生命、公義、智慧、力量、恩惠與憐憫的源頭。一切良善美好之物,毫無例外地,都是單單地從神而來。因此,一切讚美都應當正確地歸到神的身上。
   
雖然這些事物在天地之間已清楚可見,但我們至終要回到神的道當中,才能真的明白這些事物的主要目的是什麼,它們的價值在哪裡,以及我們應當如何去理解它們。接著,我們要進入我們內心深處,默想主如何在我們裡面顯明祂的生命、智慧、大能,以及祂如何向我們施行祂的公義、仁慈與恩惠。
  
  
四、我們對人應有的認識
   
起初,人是按神的形像被造的,與神相似,好使人敬愛那位創造他的主,因這位尊貴的神,把祂的尊貴賜給他,好使人帶著合宜的感恩來榮耀祂。
   
但是,人信靠自己本性中極美好的部分,而忘記這美好是從誰而來的、是誰使這些美好繼續存在的,人試圖高舉自己而忘了神。因此,人掠奪了所有神的恩賜,愚蠢地誇耀自己,以致他剝奪了神所有的榮耀;人原本應當認識這位慷慨賜下恩典、使人富足的神,但他卻膽敢藐視這位神。
   
這就是為什麼我們所有人——所有亞當的後裔以及損壞了神形像的人——都變成是從肉身所生的。雖然我們的受造是靈魂加上身體,但我們只憑肉體行事。結果,我們在人類身上所看到的一切,不論是哪個方面,都只有污穢、不敬虔、令神憎惡。因為人在無數的錯誤中瞎了眼且高舉自己,用人類的智慧去抵擋神的智慧;人類的意志既邪惡又徹底墮落,厭惡神的公義遠勝一切;人類的能力已不再能行善,而是強烈地傾向於犯罪。
  
  
五、自由意志
  
聖經往往宣稱人類是罪的奴隸,意思是說,他的思想已經遠離了神的義,以致於他所想的、深深渴望的以及所行的,盡都是邪惡、墮落、有罪、玷污之事,因為人的心喝滿了罪的毒液,只能結出罪惡的果子。
  
然而,我們千萬不要以為人類之所以犯罪,是因為他不得不犯罪。他犯罪完全是出於他自己的意志,認同罪惡,並且是照著自己的傾向熱心地犯罪。
  
人心的墮落,意味著人類強烈而持續不斷地恨惡神的義。此外,他也非常熱衷於自己所犯的罪。因此我們說,他並沒有在善和惡之間作選擇的自由能力,也就是一般人所說的自由意志。
  
  
六、罪惡與死亡
  
在聖經中,罪的定義同時包含以下兩者:一是人類本性中的剛硬,這是一切邪惡的源頭;二是從這剛硬所生出的邪惡慾望;同時也包含從這些慾望中所生出的不義可恥的行為,如殺人、偷盜、奸淫和其他同類的事。
  
因此,我們這些從母腹中就已經是罪人的,都暴露在神的震怒與懲罰的威脅之下。
   
當我們漸漸長大成人時,我們身上便累積了更嚴重的罪,要承受神更嚴厲的審判。
  
最終而言,我們的一生就是加速地走向死亡。 
  
毫無疑問地,神的公義使祂厭惡一切的罪。那麼,我們在神的面前還能期待什麼呢?我們這些身上背負著罪擔,並被無數的不潔所污染的人,除了等待那使我們感到羞愧的神的義怒降在我們身上之外,還能期待什麼呢?
  
我們必須認識這真理,雖然這會使人感到極大的恐懼和絕望。當我們明白自己裡面其實沒有任何的義,也不再信靠自己的力量,並願意轉離自己過去所仰賴的一切盼望,認識自己有多麼地貧乏、悲慘和羞恥時,我們就只能俯伏在主的面前。藉著承認自己的罪、無能與全然地敗壞,我們才能學會為著祂的聖潔、能力與救恩,而將榮耀歸給祂。
  

七、神如何使我們獲得救恩和生命
  
這種對自己的認識,如果真的扎根在我們內心,使我們知道自己的微不足道,那麼要真的認識神就不難了。我們所談論的這一位神,當祂摧毀我們身上的兩種可怕絕症時,祂就已經為我們開啟了通往祂國度的第一扇門。第一個絕症,就是當我們面對祂的憤怒時,還自以為平安無虞;第二個絕症,就是我們對自我的信靠。若這兩個絕症被移除,我們就會開始抬起頭來,仰望天上的事;在這之前,我們的雙眼只會注意地上的事。而這些在過去只會在自己裡面尋找安息的人,就會開始渴慕主。
  
還有一件值得注意的事:雖然我們的罪孽使我們不配認識神,但這位充滿憐憫的天父,因著祂奇異的恩惠,自願向我們這些受苦、被恐懼感所折磨的人們啟示祂自己。而且,神透過啟示祂自己來呼召軟弱的我們脫離錯誤,走上正途,從死亡進入生命,從毀滅進入救恩,從撒但的國度進入祂自己的國度。
  
神喜悅重新使一些人承受祂所賜的永生,祂採取的第一步,就是使人良心憂傷,承認自己的罪孽深重並學習過敬畏神的生活。因此,神頒布祂的律法,使人進入這樣的景況。