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2017-03-10

摘錄自《新譯本研讀版聖經》p.177環球聖經公會(2013

敬拜是按著神指示的方式,感激祂奇妙的屬性和行動,來尊崇榮耀神。我們可以將它分為個人敬拜與集體敬拜。前者可以廣義的包括信徒的生活方式(羅12:1;林前10:31),而後者是指信徒聚集一起在神面前敬拜(代下20:1829:28;尼8:6)。

無論在什麽時代,敬拜都是同時充滿敬畏和喜樂:一方面有殊榮靠近大能的創造主,另一方面卻要極謙卑誠實地承認自己的罪和需要。在新天新地裏,敬拜是生活的中心(賽66:22-23;啟4:8-115:9-147:9-1711:15-1815:2-419:1-10),所以也應是地上教會生活的重心;在每位信徒生活裏,無論是個人或是集體,敬拜應是最重要的活動之一(西3:16-17)。

摩西律法為敬拜制定規章,比生活其他各方面更甚。這表明我們必須謹慎地按著神的話來敬拜,也顯示摩西律法可以多處幫助我們深入了解討神喜悅的敬拜。摩西的律法規條很多方面是指向基督,祂既來了,這些規條(除了背後反映的道德原則外)就不再有效了(見出20章〈神的律法〉一文)。然而,在詩篇和其他一些舊約經文,神提供了各樣指引、詩歌和禱告,讓以色列人在敬拜時使用。基督徒適當地按著新約更完全的啟示來應用,也可以在今天崇拜裏使用。

神賜給以色列人公眾崇拜的主要模式有:

1)安息日:六日勞碌後,分別第七天出來,作為休息的聖日,來紀念神的創造(創2:3;出20:8-11)和救贖(申5:12-15)。神堅持要人守安息日(出16:21-3020:8-931:12-1734:2135:1-3;利19:33023:3;參賽58:13-14),並宣告不守安息日的要被治死(出31:14;民15:32-36)。

2)國家每年的三大節期(出23:14-1734:23;申16:16):百姓在這些時候在聖所聚集,獻祭,為祂的豐富供應慶祝,與祂和好,與祂相交,一起吃喝來表示喜樂。逾越節(包括隨後的無酵節)在正月十四日,紀念出埃及事件(出12章;利23:5-8;民28:16-25;申16:1-8)。七七節,又稱收割節或初熟日,是在開始逾越節的安息日五十天後,正值收割初熟麥子完結(出23:1634:22;利23:15-22;民28:26-31;申16:9-12)。最後,住棚節,又稱收藏節,是從七月十五日至二十二日,慶祝一年耕作完了,並提醒百姓神怎樣帶領他們經過曠野(利23:39-43;民29:12-38;申16:13-15)。

3)贖罪日在七月十日舉行。在每年這重要的一天,大祭司帶著血進入至聖所內,為以色列人贖過去一年的罪,把代罪羊放到曠野,象征把那些罪也帶走(利16章)。

4)常獻的祭禮包括每天和每月獻的燔祭(民28:1-15)和各種個人獻的祭。這些祭的共通處,是任何獻給神的祭牲都是要無瑕疵的,而祭牲的血要倒在燔祭壇上,用來贖罪(利17:11)。

神還定下潔凈個人的模式(利12-15章;民19章)和奉獻(例:獻上首生的;出13:1-16)的儀式。

在新約之下,舊約預表的應驗了,基督作祭司、祭牲和代求,取代了摩西整個贖罪制度(來7-10章)。洗禮(太28:19)和聖餐(太26:26-29;林前11:23-26)取代了割禮(加2:3-56:12-16)和概念(神在舊約借以使信徒曉得有些行為、身體狀況或與某些事物的接觸會使人與祂隔絕),現在不再直接適用了(可7:19;提前4:3-4)。甚至安息日也被更新,轉為在每周的第一天(即耶穌覆活的日子),稱為「主日」(徒20:7;啟1:10)。這些從舊約到新約的轉變,在最初看來是相當重大,但其實舊約裏構成與體現真敬拜的讚美、感謝、渴望、信靠、潔凈和服侍,直到今天也沒有改變。