《神学名词辞典》赵中辉编译 p. 5o1 改革宗出版社
為复原教教义之神学名词，指圣灵在救赎上作工。
拉丁文為ordo salutis。此短句於一七三七年為一路德会之卡波夫(Jakob Karpov)介绍到神学之用语中。但此教义有更伟大的远古性。关於此点，在天主教与改革宗之间有广大的区分，虽然二者均同意离弃耶穌基督之工作即无救恩，但天主教教导说，神所指定的救恩分配者乃凭藉圣礼，也就是说惟独藉著这些恩典才能临到受惠者。
天主教救恩的次序是藉著圣礼：(1)洗礼，藉此灵魂得到重生；(2)坚振礼，藉此受洗者领受圣灵的恩赐；(3)圣餐礼，藉此参与者在改变的饼中，亲自领受到基督的身体；(4)补赎礼，藉此基督受死之恩益可以应用在洗礼犯罪之人的身上；与(5)抹油礼，将死者可以得到罪之洁净。
路德的救恩次序仅包括在悔改，相信与善行之中；但路德会的救恩次序為以后的神学家发扬光大，与改革宗的救恩次序很接近。不过他们认為基督在十字架上之死，是為救所有的人，而且恩典是可以抗拒的。
改革宗的救恩次序，可以在加尔文所著(基督教要义)第三卷中找到；但此次序又经后来的改革宗神学家所增补。
由改革宗的观点看来，基督在十字架上所成就的救赎，乃是圣灵的活动(工作)，是一系列的作為与进程，直等到完全的祝福成就在人身上。
改革宗得救的次序可分為：(1)有效的恩召，由此发出(2)重生，(3)相信，以致於(4)称义，与(5)成圣，至终结果(6 )得荣。其中的一些经验是同时发生的，然而这种事件的步骤必须认為是逻辑性的，而非时间性的顺序。