使徒 Apostles
摘自《英汉神学名词辞典》赵中辉编译, 32页，改革宗出版社
虽然在福音书中称『门徒』与『使徒』为同一样的人(可三7，14，20)，但这名词并非异字同意的。门徒的意思是『学生，学者』；使徒的意思是『使者，代表者』，乃有奉差遣、具有全权的使者。『羔羊十二使徒』(启二一14)，与教会的使徒『代表者』(林后八23)显然不同，并与耶稣其余的门徒不同，乃是为耶稣所拣选所差遣(可三14)，正如耶稣自己一样。『我们所认为使者的』(来三1)是为父所召、为父所差(彼前一20)。正如拒绝耶稣就是拒绝父，照样拒绝使徒就是拒绝耶稣(路十16)。
新约表明使徒的职分就是传福音，设置教会，为牧者，正如耶稣自己所作的，正如耶稣在世时所执行的三个职分。使徒声称他们有基督的权柄(帖前二13；帖后三6：比较林前二12～13)，正如耶稣声称祂所说的话有父神的权柄一样(约十二49～50；十四24)。
使徒行传一15～26告诉我们，教会在五旬节以前，祈求基督以抽签的方式来选出一位来继承犹大的人。他们作此事是否正确，因保罗乃是基督的第十三位使徒，或者是否基督要保罗来代替犹大，而选择马提亚乃是错误之举，在使徒行传中并没有清楚记载；路加(使徒行传作者)本人也不知道。保罗是『外邦人的使徒』(罗十一13；加二8)，在他所写大部分的书信的开端时，坚称他是使徒，因为他在大马色的路上见过基督，又亲自得到主的吩咐(徒二六16～18)，他真正是耶稣复活的见证人(作使徒的资格本应如此，徒一21～22；十41～42)，正如其他使徒一样。雅各，彼得和约翰都接待保罗为使徒(加二9)，而且神也确定了他为使徒的身分，因保罗有使徒的标记(行神迹与彰显神能；林后十二12，来二3～4)，以及工作的果效(林前九2)。
使徒乃神真理启示的代表人，这启示即成为基督徒信仰与生活的准则。如此，并藉着基督委派他们作祂有权威的代表(林后十8；十三10)，所以使徒在初代教会中实行特殊的与职分上的权威。
今日再无使徒了，虽然有些基督徒以使徒的特别方式完成传道的工作。现在亦无新的属经典性的启示；使徒的教训权威存在于经典性的圣经之内，就是使徒自己所写的乃为中心与关键。然而，现今虽没有新的启示，并不使现今的教会比使徒时代的教会更处于不利的情况，因为圣灵亲自继续不断地解释，并应用圣经在神的子民身上。