领袖的争战：保罗的领导力——面对争战
作者：约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)
译者：吴震环
节选自《领导力：真正领袖的26项特质》The Book on Leadership，第九章，海南出版社，2010年
假教师的谎言有计划、有系统地破坏了使徒保罗与哥林多教会的关系。在《哥林多后书》的前七章，保罗根据他所了解到的，就哥林多人对他的种种指控，逐一做出了回应。这几章里，他虽然偶尔谈一点教义，但大部分内容仍是很个人的，饱富情感的，而且牧养哥林多人是他唯一的目的。保罗正设法修补双方关系上受到的伤害。
第7 章写到最后时，保罗身上的重担似乎已经完全卸下了。他用这些话作结：“我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。”（《哥林多后书》7 章16 节）读的人会觉得他彻底地松了一口气。
接下来的两章，他开始谈哥林多人对耶路撒冷教会的善举。在罗马政府的迫害下，犹大地的圣徒碰到了相当大的难关。保罗领导的马其顿教会慷慨地奉献了一笔钱，以满足他们在犹大地的弟兄们财务上的需要（《哥林多后书》8 章1~7 节），哥林多人也表示有意参加。保罗在第8、9 章中亲切地鼓励他们实践承诺。这两章不仅让人感觉到他的和善与鼓励，语调也相当温和。
但当保罗开始为这卷书信收尾时（第10 至13 章），态度却好像突然出现了惊人的转变，他变得坚决而激烈。哥林多教会的会众轻易就随假教师翩翩起舞，针对他们的天真与不顺服，保罗直接明确地提出尖锐的指责（《哥林多后书》11 章4 节，19~21 节；12 章11 节；13 章2~3 节）。读这卷书信的人可能会以为他早已经处理完假使徒带来的威胁，结果却发现他将最严厉的指责留到了最后。
这卷书信的结尾有些地方的遣词相当严厉。保罗在这个地方，对用骗人手段削弱他的领导的人，发动了最急切、最猛烈的攻击。
保罗在信的开头小心翼翼地澄清：为自己辩护并非因骄傲或自我中心驱使。他不断申明这点，一次又一次地提到他是多么厌恶人家暗示他在自夸（《哥林多后书》10 章8 节，13~16 节；11 章10 节，16~18 节，30 节；12 章1 节，5~6 节，9 节，11 节）。但不论保罗多么谦卑，都不会随便把哥林多人交给骗子，他虽谦虚温柔，但绝不冷漠。
用冷漠来形容领袖是有矛盾的，漠不关心的人绝对无法成为真正的领袖。事实上，这就是所有领袖都得掌握的另一项基本原则：领袖要有热情。
疏离和冷漠的人不会是真正的领袖。领袖都必须有热情，特别是属灵领袖——驱策他们的是对真理的强烈热情，和对基督深刻、热切、常存的爱。人具有这样的情感，同时又表现得被动或无动于衷，是不可能的。
孙德生（Oswald Sanders）在他的经典著作《属灵领袖》（Spiritual Leadership）中，甚至将气愤列为领导的必备条件。他写道：
说这是领导的必要条件，会让人觉得很不可思议。在其他地方，那可能会被列为使人失格的因素之一。但是在那位“最卓越的领袖”的生命中，岂不就看见这项特质吗？“耶稣怒目看着他们”（《约翰福音》2 章15~17 节）。义愤和爱一样崇高，因为这两者在神身上都看得到，而且不可缺其一。耶稣因为爱那手枯干的人，因此对禁止他施行医治的人感到气愤（《马可福音》3 章5 节）。耶稣因为爱天父的爱，热心彰显他的荣耀，因此对将他为万国万民设的祷告的殿化为贼窝的人，发出怒气（《马太福音》21 章13 节）。
在国家、灵性皆衰微的时代，能对种种对神不敬、奴役人民的不义之事与弊端感到气愤的人，才是能够扭转局势的伟大领袖。
其他强烈的情感对领导也同样重要，包括欢喜、快乐、忧愁、怜悯、恐惧和爱。冷酷无情、高高在上、无动于衷的人绝对无法真的成为有果效的领袖。
人的热情当然也会带来某种危险——容易被滥用，也可能会严重遮蔽理性。领袖虽然绝不能没有感情，但也得驾驭自己的热情，而不是反过来被它驾驭。我们的热情必须有焦点，要仔细地控制以用在敬虔的事上。节制是圣灵的果子（《加拉太书》5 章23 节）。敬虔的节制不仅包括禁止邪情（《歌罗西书》3 章5 节），也包括在表现合理的热情时，要有某种程度的节制。所罗门写道：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣；”（《箴言》25 章28 节）而“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”（《箴言》16 章32 节）
虽然要控制和驾驭，但“哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。”（《传道书》3 章4、8 节）对抗假使徒的谎言的时候到了，保罗要为《哥林多后书》作结时，也不想再掩饰他这股发自内心的热情。他甚至引入了争战这个主题，来开始这卷书信的结尾：
我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人；求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。（《哥林多后书》10 章1-6 节）
** ** **
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
** ** ** ** **
《领导力：真正领袖的26项特质》The Book on Leadership
目录
前言
第一部 活生生的领导——囚禁中的保罗
第一章 赢得信任
第二章 采取主动
第三章 鼓起勇气
第四章 担起责任
第二部 被攻击的领导——保罗在哥林多
第五章 向跟随者委身的领袖
第六章 保罗为自己的真诚辩护
第七章 这事谁能当得起呢?
第八章 瓦器领袖
第九章 领袖的争战
第三部 要达标的领导——被神的话语肯定
第十章 如何不失格
第十一章 谁是适合的领袖？
第四部 总结
第十二章 衡量领袖的成败
序言
成为领袖应具备什么条件？
是阶级、地位、名声、世袭身分、影响力，还是风格？
在单位中居于某一领导岗位上，就能成为领袖吗？职位和权力在领导力的构成要素中，到底占多大比重？什么样的人算得上是领袖的理想典范？是企业的首席执行官，是军队指挥官，还是国家元首？
耶稣曾用寥寥数语，就解答了这些问题。他对领袖的看法，显然与当代因袭的看法格格不入：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管柬他们。只是在你们中间，不可这样？你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（《马太福音》20章25～28节）
因此在基督看来，符合服事、牺牲和无私三大条件的人，才是真正的领袖。骄傲的、喜欢抬举自己的人，不论他能发挥多少影响力，都不会是合基督标准的好领袖。
文摘
保罗是在这样的情境下，在听见提多鼓舞人心的报告后，随即写下了《哥林多后书》。我们已经说过，这封信是保罗所有的书信中，最富个人色彩、最慷慨激昂、也是教牧意味最浓厚的一卷。从信中可以看到，保罗很清楚地知道还得花上不少功夫，才能将假教师在哥林多播下的混乱一扫而空。他得为自己的使徒身分辩护，也得处理为哥林多会众带来如此多麻烦的领导真空问题。
保罗对哥林多教会忠心，希望他们也对他忠心。因此我们可以从这卷伟大书信的语调和内容得出领导的第十个重要原则：领袖能使他人忠于自己。
使他人忠于自己，这并不是自私地渴望他人的敬重（《哥林多后书》12章11节）。保罗乃是希望他们对他教导的真理忠心（15～19节）。这就是为何保罗虽然极度厌恶自夸和替自己辩解，却还是鼓足力气为自己的使徒身分辩护以对抗假教师的谎言。因此，当他表现出自己对哥林多人的委身时，他也坦率地恳请他们对他忠心。这是《哥林多后书》的主题之一。
忠心是一项伟大的德行，但在这个愤世嫉俗的时代，我们常常会忘记这个简单真理。社会上处处可见腐败的领袖，他们对权威真理的概念充满敌意，结果使得忠心常被认为是一种弱点，而非优点。反抗和轻蔑反倒被尊为美德。“忠信人谁能遇着呢？”（《箴言》20章6节）