研经日课：彼得前后书
彼得前书1 PETER
引言
这卷书信由极早的外证都证明是使徒彼得亲笔写的。彼得写这卷书信时是「在巴比伦」（5：13）。似乎最后当这说法是指罗马。写信的日期可能是主63年。
这卷书是写给「分散……寄居」在小亚细亚的人。但是，彼得虽然作受割礼之人的使徒，而且，「分散」一词通常是用於分散在列国中的犹太人，但这封信里面有清楚的证据，表明其读者至少也包括了那些归主的外邦人（1；：14；2：9，10；4：3，4），他们被称为分散在外邦的属灵上的以色列人。
这卷书具有双重的目的：要安慰并鼓励实际受逼迫或受恐吓的基督徒。并且劝他们，愈是因为这种危险，愈是要过圣洁的生活，并持守荣耀的盼望。苦难的问题，特别是神的子民的受苦，乃是约伯记的主题，而且我们对於这个问题的答案在以赛亚书和约翰福音中都有亮光。在这卷书信中，正如在约伯记中一样，它是最重要的问题，而且在这里我们对约伯从绝望中所发出的疑问能找到卓越而又令人满意的答覆。例如，请将伯10与彼前10：6-9作一比较。彼得掌握了这问题的钥匙，而约伯却没有。他知道一个无罪者曾受苦而死，亲身在木头上担当了我们的罪；这样，那不应受的苦难都有祂荣耀的光轮围绕着，而且以正确的态度忍受苦难，就是跟随救赎主的脚踪而行。抑有进者，祂的复活以及在天上的加冕（1：21；3：22），都证明在神的旨意中受苦，是引致某种永恆的报偿。
纲要
1：1，2
序言
1：3-12 信徒纵使在世受苦，却有荣耀的命运和现在的喜乐。
1：13-21 因此他应该圣洁，牢记他是用什么代价被赎出来的。
1：2～2：3 作属神选民的特权。
2：4-10 神所赐给他的新生命之表现，根源及食粮。
2：11-17 论基督徒公民。
2：18-25 论基督徒奴仆；在受到虐待时，应记取我们的救赎主基督的榜样。
3：1-7 论基督徒夫妇。
3：8-12 论基督徒社会；如何共同生活。
3：13～4：7 对於处在敌意世界中的基督徒做进一步的指导和忠告，并用基督的榜样加强此一训勉。
4：8-19 要在爱中相交，为荣耀神而使用祂的恩赐，耐心地忍受逼迫。
5：1-4 论牧养的职责：对作长老者的劝勉。
5：12-14 信末的问安。
Study
1
1 Peter 1：1-20
1. 基督徒所指「救恩」是什么意思？它是怎样预备的呢？它提供了什么益处？要充份地享有它，就必须有哪一种认识和反应呢？
2. 当基督徒遭受「百般的试炼」时（6，8节），他们怎能「有说不出来……的大喜乐」呢？彼得在3-9节中，列举出喜乐的原因是些什么呢？
3. 在10-12节中，对于：(a) 众先知的工作，(b)
圣灵的工作，(c) 传福音的人的工作，投下了什么亮光呢？他们共同的志趣和所关心的是什么呢？你也是那样吗？
注：
2节。「蒙祂血所洒」：这是指一切来到宝血之下的人，指基督的新约（new covenant）得到正式的认可，并指个人有份于它的福气及要求。比较出14：7，8；来9：19-22；12：24；13：20，21。
Study 2
1 Peter 1：13~2：3
1. 神预备了什么，(a) 使我们能蒙救赎，(b) 使我们能得重生，和(c) 使我们灵命能长大以至完全得救呢？想享有神所要赐给我们的益处，在我们这一方面必须有什么反应呢？
2. 我们基督徒应当怎样将神所赐给我们的新生命表现出来呢？怎样的改变或新标准应当成为我们日常生活的特性呢？
注：
1. 1：17。「就当存敬畏的心」：那就是「用虔诚敬畏的心」。比较来12：28。
2. 1：17。「你们在世寄居的日子」：那就是你们暂时居住的地方，而你们已不再属于这个地方了。比较2：11。
3. 1：19。「血」：这里是指祭牲之死的流血，或舍命。
4. 2：2。「灵奶」：在希腊文中，这个形容词是logikos（合理的）。「合理的」奶，暗示这食物是为心思，而不是为肚腹。1：23提到神的「道」，这里是进一步指同一的神圣的媒介物，即「道的奶」。
Study 3
1 Peter 2：4-17
1. 4-10节。彼得在这里用哪些图像（image）来预表教会呢？人们在其中有没有一席之地，是由什么来决定的呢？每一种图像都暗指特别的福气和责任。试将它们一一辨认出来，并面对其每一样的实际挑战。
2. 11-17节。这里对于基督徒之可敬的行为，作了哪些指示呢？(a)为了我们自己属灵的福祉，和(b)在世上为神作有效的见证，在哪些方面正确的态度和与此相应的正确行为都是重要的呢？神能怎样使用我们的「好行为」呢？比较太5：16。
注：
1. 4-8节。彼得用三段旧约经文，诗118：22，赛8：14，28：16，来证明他将基督比作石头为正确的见解。对于基督徒来说，基督是整座建筑物所赖以建立的房角石；对于不信的人来说，祂却作了绊脚的石头。
2. 16节。「遮盖恶毒」：那就是「作为卑劣行为的藉口」（见Weymouth译本）。比较加5：13。
Study
4
1
Peter 2：18-25
1. 基督的受苦，在哪些方面留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行呢？彼得在这里暗示「仆人」或「奴仆」应从这事学到什么教训呢？我须体会这也是我的基督徒呼召的一部分吗？
2. 无罪的耶稣为什么愿意为最坏的罪人担当全部刑罚而不抗议呢？祂献上自己为祭是要达到什么目的呢？在我生命中应作什么回应，且会带来什么果效呢？
注：
24节。「担当了我们的罪」：「担当罪」是指「忍受罪刑」的意思。「在木头上」：按其语法，是暗示「在树顶上」，就是指钉在极端耻辱的十字架上，额前，在犹太人的眼光中，曝露在上天的咒诅之下。比较申21：23；加3：13。
Study
5
1
Peter 3：1-12
1. 1-7节。一个幸福而又和谐的婚姻生活，是由夫妻的什么品德造成的呢？除此以外，如果夫妻都照着基督徒夫妇所应行的而行，有时还会有什么特别的果效呢？
2. 8-12节。在这里提到哪些特征是基督徒：(a)在彼此的关系上，和(b)在与辱骂或先后他们只非基督徒的关系上，应当表现出来的呢？根据：(a)诗34：12-16（这里引证的），和(b)我们基督徒的呼召，怎样才是蒙福之路呢？比较太5：11，12，44，45节。试将这些标准应用在你的自省和祷告的生活上。
Study 6
1 Peter 3：13～4：6
1. 3：13-17。基督徒应当以什么心情：(a)「为义」来面对苦难，(b)向一个怀敌意的问难者说明自己的信仰和盼望呢？
2. 3：18～4：3。基督受苦的性质、目的和结果如何？因此，我们应当怎样面对，并在世度过余下的光阴呢？
注：
1. 3：14。这种受苦不应视为倒霉，而是一种附加的权利。比较4：13，14。受这种苦的人，是表明他是蒙了神特别恩典的人。比较路1：48。神的旨意若是要他受苦（3：17），这种苦必定是为了某种良好的理由和目的。参3：18；4：1。
2. 3：18下，到20节。基督在十字架上死了之后，祂立即就如同一位活在灵里的人，能去向那些因背叛而被囚的恶灵宣告祂的胜利，那些恶灵曾使人陷于罪恶和审判。
3. 3：20。挪亚和他的全家是在方舟里「藉着水得救」了，也就是说，他们安全地经过了神对罪恶世界的审判。
诚之按：在监狱里的灵怎么解释？
（摘自ESV study Bible）
1
Pet. 3:19 spirits in prison. There is much debate about the identity of these
spirits. The Greek term pneuma (“spirit”), in either singular or plural, can
mean either human spirits or angels, depending on the context (cf. Num. 16:22;
27:16; Acts 7:59; Heb. 12:23; etc.). Among the three most common
interpretations, the first two fit best with the rest of Scripture and with
historic orthodox Christian doctrine. These are:
(1)
The first interpretation understands “spirits” (Gk. pneumasin, plural) as referring to the
unsaved (human spirits) of Noah's day. 第一个看法是认为他们是指挪亚时代未得救者的灵魂。基督曾藉著圣灵，透过挪亚向他们传道，他们不听从，所以如今在地狱受苦。Christ, “in the spirit” (1 Pet. 3:18), proclaimed the gospel “in the days of Noah” (v. 20) through Noah. The
unbelievers who heard Christ's preaching “did not obey . . . in the days of
Noah” (v. 20) and are now suffering judgment (they are “spirits in prison,” v.
19). Several reasons support this view: (a) Peter calls Noah a “herald of
righteousness” (2 Pet. 2:5), where “herald” represents Greek kēryx, “preacher,”
which corresponds to the noun kēryssō, “proclaim,” in 1 Pet. 3:19. (b) Peter
says the “Spirit of Christ” was speaking through the OT prophets (1:11); thus
Christ could have been speaking through Noah as an OT prophet. (c) The context
indicates that Christ was preaching through Noah, who was in a persecuted
minority, and God saved Noah, which is similar to the situation in Peter's
time: Christ is now preaching the gospel through Peter and his readers (v. 15)
to a persecuted minority, and God will save them.
(2) In the second interpretation, the spirits
are the fallen angels who were cast into hell to await the final judgment. 第二个说法是指那些堕落的天使，他们被抛入地狱等待最后的审判。基督去向他们宣告他的得胜。Reasons
supporting this view include: (a) Some interpreters say that the “sons of God” in Gen. 6:2–4 are angels
(see note on Gen. 6:1–2) who sinned by cohabiting with human women “when God's
patience waited in the days of Noah” (1 Pet. 3:20). (b) Almost without exception
in the NT, “spirits” (plural) refers to supernatural beings rather than people
(e.g., Matt. 8:16; 10:1; Mark 1:27; 5:13; 6:7; Luke 4:36; 6:18; 7:21; 8:2;
10:20; 11:26; Acts 5:16; 8:7; 19:12, 13; 1 Tim. 4:1; 1 John 4:1; Rev. 16:13–14;
cf. Heb. 1:7). (c) The word “prison” is not used elsewhere in Scripture as a
place of punishment after death for human beings, while it is used for Satan
(Rev. 20:7) and other fallen angels (2 Pet. 2:4; Jude 6). In this case the
message that Christ proclaimed is almost certainly one of triumph, after having
been “put to death in the flesh but made alive in the spirit” (1 Pet. 3:18).
(3)
In a third view, some have advocated the idea that Christ offered a second
chance of salvation to those in hell. 第三种说法是说基督向在地狱的人传福音，使他们有第二次得救的机会。这是最不可能的看法。This interpretation, however, is in direct
contradiction with other Scripture (cf. Luke 16:26; Heb. 9:27) and with the
rest of 1 Peter and therefore must be rejected on biblical and theological
grounds, leaving either of the first two views as the most likely
interpretation.
研经日课：彼得后书
彼得后书2 PETER
引言
彼得后书是彼得在他逝世之前不久写的（1：14，15）。我们可以把这卷书当作他的遗言，而这个事实就使「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（3：18）这最后的信息平添了无限的深意。
彼得显然关心那些已潜入教会里面的异端和道德方面的败坏，而写这信就是要警告、劝诫、并加以安慰。与他所描绘那幅黯淡的图画作对比的，是他所提示我们的主会回来的大盼望。他解释这件事耽延，并不是由于上帝那一方面的懈怠，而是由于祂的容忍（3：9）。他深恐基督徒在逼迫和试探的压力之下，忘却藉着众先知和众使徒所交付给他们的诫命。他写这信，要使他们想起他们所蒙的召，并激动他们（1：9，12，13，15；3：1，2）。
第2章的内容与犹大书极其相似。彼得在讲论到邪恶的猖獗时，他越发强调他在前书中所提过要圣洁的召命。「亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落」（3：17）。对错谬唯一不可少的解毒剂，就是要有对上帝并主耶稣基督的真知识。这是开启这卷书的钥匙。参1：2，3，8；2：20；3：18。
纲要
1：1，2
序言
1：3至15
号召基督徒在品行和结果子上要有长进。
1：16至21
基督徒信息的真实性。
2：1至22
对作恶的及假先知的描述与定罪。
3：1至7
对末世的警告。
3：8至18
主的长久忍耐与再来的确实性。
Study 1
2
Peter 1：1-11
1. 1和10节怎样描述基督徒与上帝的关系？2，3，8各节里面的「认识」是什么意思？上帝为我们现今的生活有什么预言，我们最后的地位又将怎样呢（3，4，11各节）？
2. 倘若我们的得救是上帝的圣召和大能的结果（10，3节），为什么还劝我们要更加殷勤努力呢（5，10节）？
3. 试分析5-7节所述充分成长之基督徒这幅图画与：(a) 他个人的品性，(b) 他对上帝的态度和
(c)他对待别人个别的关系。注意一切都是以信心为基础，但信心若不加上这些质素就不完全。
Study 2
2
Peter 1：12-21
1. 彼得因什么而这样小心提醒他的读者呢？有任何基督徒不需要这种提醒吗？比较3：1，2；申32：18；来2：1。
2. 16-21节对那些声称真理不需历史事实为基础的神学家提供了怎样的答复？
3. 用20，21节来解释圣经默示的本质。是什么赋予它权威，它的解释应受什么支配呢？
注：
19节。「成文的预言已由主在……变像山的荣耀异象加以证实，基督徒在这个黑暗的世界中，大可以放心信靠它的指导，直到晨光出现，那时就会使外在启示的那盏灯变成不需要了。」（Swete译法）这盏预言的灯在3：2又再提到。
Study 3
2
Peter 2
1. 我们虽然有预言的灯，我们仍然要防备那些「假」教师。要注意今日的经文中，使徒所说假教师放纵于其中那些形式的邪恶。哪一种是你最容易落入圈套的？这种行为在现社会中猖狂到什么程度？你会怎样面对那些自认为受习俗约束之人的声明呢（19节，比较约8：34-36）？把20节与太12：43-45；来6：4-8作一比较。
注：
4-10节是置于括号内的话，遮断了对假教训的描述，至10节下才又再开始。
Study 4
2
Peter 3：1-10
1. 3节的那些讥诮者用的论据是什么呢？最好用什么驳斥他们呢（2节）？
2. 在5-7节彼得驳斥那些讥诮者，说上帝的话确实应验了。用这三节说明上帝过去说的话和行动，怎样使我们确信将来祂必再照祂所说的话而行。挪亚时代的人与我们现时代的人有相似的地方吗（比较太24：37-39）？
3. 「主的日子」为什么来得这么慢呢（9节）？比较结18：23，32。
注：
10节。「有形质的」（elements。译者按：通常译作「元素」；即宇宙物质的元素；但正如有人认为的，这话特别是指那些天体。）
Study 5
2
Peter 3：11-18
1. 彼得确信主的日子必定会来，试把他从这种确信引伸出来的实用结论一一列举出来。这些结论怎样在你自己过的生活方式中实现出来呢？
2. 17，18节概括了整卷书信的主题。我们要怎样才能保持坚固的基督徒生活呢？要证明坚固并不是静止不动。
注：
12节。「切切仰望」（「标准修订英译本」作hastening ），最好是译作「使之速临」（hasting unto 「美国译本」的译法）。那日子因我们的悔改和热心而使之速临，我们把需要上帝长久忍耐的因素除掉（9，15节）。比较罗2：4。
Study
6
1 Peter 3
(3)
Study 7
1 Peter 4：7-19
1. 7-11节。所有的基督徒都应当从事哪些实际的活动呢？试从这段经文所提到的活动列一个简表。他们都从哪一方面开始呢？他们都应当以什么目的为目标呢？我的恩赐是什么（10节）？我在事奉上有好好地使用我的恩赐吗？
2. 12-19节。哪几种受苦是基督徒应当：(a)避免，和(b)欢喜呢？应当怎样面对后一种苦，而忍受这一种苦，又可以期望得到什么益处呢？
注：
14下。那就是因为神曾特别向你显示祂的同在，并且与你同在。比较出40：34。
Study
8
1
Peter 5
1. 1-4节。应当怎样从事监督或牧养神的群羊呢？哪些特性是一个好牧者应当：(a)避免的，和(b)表现出来的？注意，(a)彼得怎样论到自己，和(b)谁是牧长。
2. 5-14节。根据这几节的经文所说，什么是「神的真恩」，我们又要怎样「在这恩上站立得住」（12节）呢？换句话说，我们神为了我们的益处而作的有什么目的？我们应当怎样配合祂，并享受祂一切丰富的恩典呢？