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2017-11-15

研经日课:弥迦书


弥迦书MICAH

引言

 弥迦是和以赛亚同时代的人,不过以赛亚是来自朝廷和城市的先知,而弥迦却来自犹大西陲附近一座名叫摩利沙的乡镇(1114)。例如,请注意他如何屡屡使用羊群及其牧人的喻象(2123234685548714)。他的先知任务仅在何西阿作先知之后几年便已经开始,而且在他这卷书中有许多迹象显示何西阿和以赛亚都对他有影响。例如,参弥17和何2138691;以及弥71和赛2413等等。弥41-3和赛22-4几乎每字相同。然而弥迦不是一个抄袭者。他有他自己所传的信息,而且产生了深远的影响,这一点从耶2616-19提及他这件事就可以看出来。正如约拿先知的预言感动了尼尼微的王悔改,照样,弥迦的类似的预言也感动了希西家王;而且,弥迦所留给人的印象是如此深刻,以致在一世纪之后,人们还因这些事情而想起了他,并且成了救拔耶利米先知一命的契机。

弥迦的话在今日仍然是活的,因为有神的灵在它里面,而且,他有重要的功课要教训我们今日的人。

纲要

12 论审判必定来临,但到了末了必蒙赐福。
11-16。耶和华降临施行审判的异象;撒玛利亚陷落,犹大低地之乡镇必倾覆。
21-11。财雄势大者的罪恶招致了审判。
21313。复兴的预言。

35 更进一步论将来审判的预言,及更进一步的福气。
3147。首领、先知和祭司的罪恶必招致耶路撒冷的毁灭。然而在末后的日子它必复兴,耶和华的统治也必建立起来。
48-13。锡安之民现在必遭放逐,但是后来必然得胜。
51-15。现在暂时的屈辱,却必会导致将来的胜利。

67 耶和华在与其百姓争辩时,表明了祂真正的要求;然后公开指摘犹大的罪,并对其后果提出警告。先知为悔罪的百姓发言,哀叹世俗的家庭生活的可怕状况,但仍信任并盼望地等候神,而且确信神一切的应许终必成就。


弥迦书 Study 1
Micah 12

1.审判临到撒玛利亚,而且(几乎)临到耶路撒冷。耶和华神是施行这审判的见证者(12);结果是撒玛利亚成为乱堆(167),犹大惊恐(110-16),先知也哀叹(18-9)。这灾祸的基本原因是什么呢(1513)?

2. 在第二章里,社会上哪些阶层的人士以及哪些罪恶受到责备呢?所受的惩罚是什么呢?

3. 放逐之后(210)继之以蒙福的应许(21213)。这里怎样描述神哪些出于恩典的行动呢?我们也了解大牧人的爱(约101415)和王者的能力吗(林后214)?也比较赛4011;撒下520

注:

115。在先知的心目中,以色列和犹大这两国的首都虽然是敬拜神的中心,却是整个国家败坏的主要根源。

2. 110-12。这里所提到乡镇的名字以及它们所要受的苦难,都有相关的意义。「伯亚弗拉」(亦即灰尘城)辊于灰尘之中,「撒南(亦即旅行城)不敢旅行」等等(见Moffatt译本)。

3. 113。「……罪,由你而起」:拉吉是边疆上的市镇,从埃及买来的车辆和马匹都从那里输入犹大。参510,并比较赛311369

4. 11415。临到犹大的灾难将包括亲人离散,受欺诈,被征服,和可耻的逃亡。

5. 第二章。弥迦在1-5节正在传讲信息;他的话被6节的富人以及7节的反驳打断了。8-10节和1213节是神说的话;11节是先知的独语。

6. 245。贪婪的地主们将会哀哭,因为他们自己的财产已被人剥夺;他们在耶和华产业中的地位已化为乌有了(5节)。

7. 26。弥迦所讲的道不大受欢迎,而且人们还告诉他说,「不要胡说八道(直译)……!」11节和311形容富人所要的那一种传道人——而且也如愿地得着了!


弥迦书 Study 2
Micah 3147

1.这一国的首领、先知和祭司,都当众受到严厉的指责。何故?又有什么结果呢(参34的「到了遭灾的时候」;36——中译漏译,译者识——和12节的「所以」)?祭司记得神的应许(311;比较诗1321314),却忘了祂的要求(比较诗13212)。我们的自信可能同样错了吗?

2. 请特别注意这先知(38;比较27)和假先知(3511;比较2611)之间的对比。我们怎样可以认出耶和华的灵呢?

3. 41-7。一个平安的(434)和健全的(467)新国度将要建立起来。这国度的王的特色是什么?其子民的特色又是什么呢?

注:

131。「知道」这里是指「喜爱」的意思;这个动词是以这种含蓄的意义来使用的,例如,65;诗1443(中译作「认识」);箴1210(中译作「顾惜」);何84(中译作「认(识)」)。

2. 323。神的理想(摩515)已被扼杀。司法官员像捕食其他禽兽为食的野兽一样,正在捕食百姓。

3. 37。「捂着嘴唇」:是羞愧(利1345)或哀悼(结2417)的记号。

4. 310。耶路撒冷所装饰上的华丽建筑,是以许多人民的性命为代价的。

5. 4章。锡安必在神的启示(2节)和祂的统治中(37)居优越地位。

6. 45。一句插句:目前万民并非全都效忠耶和华;这件事要「到那日」(46)才会成为事实。


弥迦书 Study 3
Micah 48515

两个预言都用「现在……但是(或作「却」,中译在52漏译)……」这一种格式。见纲要。

14851。锡安必遭围困,它的居民必被放逐。但其后将会如何呢?按个人的水平来说,人真正的远景是什么?比较412和林前2910

2. 52-6。从这早期关于弥赛亚的预言,我们可以晓得弥赛亚的出身和活动是什么呢?耶稣怎样满足了先知和百姓的热望呢?

3. 510-15。复兴的以色列余民的生命,将是神所赐(7节)之得胜(89节)的生命,不过将包括洁净的工作(10-14节)。悖逆是招致不幸的(15节)。参彼前29-121647,并思考同样的原则仍然怎样适用?

注:

1410。「到巴比伦去」:这是值得注意,具有先见之明之预言的例证,因为那时的劲敌是亚述,而不是巴比伦。但参赛3967

2. 411。许多国的民聚集来揶揄,并作更坏的事。但到了一天角色就会对调过来了;比较710下,17

3. 413。将战利品献与耶和华乃是古来的惯例;比较书624

4. 53。以色列将被交付给敌人,直到弥赛亚诞生;然后,弥赛亚的大家庭就会团聚。

5. 55。「七个……八个」:按希伯来的惯用语法,这是指一个不确定的数字;对于领袖的需要,无论怎样都必定会得到满意的答复。

6. 56。「他必拯救我们……」:「他」就是指弥赛亚514。)

7. 「城邑」:也许最好是译作「献祭的石头」。10-14节(像67下一样)是暗示亚哈斯作王时的那种不忠的特色;比较王下163


弥迦书 Study 4
Micah 6176

161-8。耶和华指控祂的百姓的内容是什么?忘恩和误会岂不仍然是他们的特色吗?例如引用西22031-4。神在我们身上找到了祂已指示我们的吗(8节;「所要的」照字义是「企图获得的」)?

2. 6976。罪带来荒凉(61316)和社会的崩溃(72-6)。我们:(a)承认,并(b)为这种令人悲哀的现代的故事而难过吗?我们的生活在这种情况中像明光照耀吗?请将78和腓215作一比较。

注:

165。巴兰三次为巴勒的仇敌祝福,他原是希望他来咒诅他们的(民2224)。「从仕亭到吉甲」,指过约旦河。「知道」这里是「喜爱」的意思;比较31

2. 69-16。经文有点混乱;但明显地,邪恶的以色列正受到严厉的警告。

3. 616。「暗利的恶规」:比较王上162526。「因此我必使你……」:不是表示原因的子句,而是表示目的的子句。


弥迦书 Study 5
Micah 77-20

17:7-20。悔罪的城在7-10节里面说话了,先知也答覆他们(11-13节),而且代表他们向神说话(14-20节)。在第七章中这个有罪的城在哪些地方采取了正确的途径呢?并将她的状况靠讬在哪些应许上呢(7-9节)?她又得到什么应许呢(111215节)?

2. 背逆的列国之民的结局是骇人的(710131617;比较5915)。神绝对公正是神施行审判所持定的原则(比较启165-7)。彌迦在异象中所见乐意赦免人的神(718-20)是何等荣耀,然而又何等严加限制呢?新约对于同是这一位乐意赦免人的神,何以有较广的见识呢?

注:

711。「到那日」:比较416510。关于第6节的应许,请比较亚21-5,和赛2615(也比较「当那日……」,赛261)。