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2017-11-26

说明特殊启示的方法

《基督教神学》 Our Reasonable Faith107页,Herman Bavinck/赵中辉译,改革宗出版社2015(标题另加

说明特殊启示的方法有二:要理问答式与公认信条式

到目前为止,我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质,并且我们也提到启示是如何产生的,如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容,并以系统的方式指出,在我们内心、生活中受启示之益良多。这样,如果我们只从外部看到启示这建筑的外观是多么雄伟,那是不够的,如今应当进入圣堂,窥其内室智慧与知识的宝藏,以享眼福。
 
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容,这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各种不同的方法,我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容,兹述之如下:
   
第一,我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里,问他是用什么方法得到这真理的知识?而这些知识又包括些什么?这些知识对人生产生的结果又是什么?这就是海德堡要理问答(Heidilberg Catechism)所采取的观点。这本问答中之发言者是基督徒,他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的,这也是一本最实用的神学手册,它有许多优点:这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联结一起,避免了学术上的辩论,以及无谓的的揣测,并在论到每项要道时,都直接地指出对我们内心有何价值。相信这一切有什么益处和安慰呢?我在基督里,在神面前,已经被称为义,并且获得了永生的福益。
  
此外,还有另一个论述信仰真理的方法,我们对基督徒并且问他信的到底是什么的方法有很多。我们也可以把我们自己放在基督徒的地位上,根据圣经来为我们自己或为他人说明我们信仰的内容。这样,我们就不容我们所信守的受所问之问题的限制或决定。
  
根据这第二个方法,乃是我们自己积极地阐明所信的内容。这样,我们所关切的,并不是依据我们在真理的知识上所得之先后次序,反而是要寻找出目前所信仰之真理在客观上的次序是什么,真理间的关系如何彼此相关联, 以及支配真理的原则又是什么。这就是改革宗信条所遵循的次序。在那个信条中,发言者也是基督徒,但他却不等人问问题就事先解说了他所信仰的内容是什么。他心里相信,口里承认神在他的话语中, 藉着他的灵向众教会所说的。
当然,这两个方法彼此并不冲突,反而彼此相辅相成,二者均有其莫大的价值。对改革宗教会来说,能拥有信条和要理问答乃是一个无上的特权。信条和要理问答提供了我们客观的与主观的、属神学上的与属人类学上的特权。这些将我们头脑中的知识与心灵中的感受配合起来,使之调合一致。如此,神的真理才能成为我们心灵与生活中的祝福。
  
阐述启示内容的这两个方法,彼此并不相冲突,乃是彼此相辅而又互相平衡的,这已经由事实充分地证明了,即经由基督徒在信条和要理问答中所说的证明了。在要理问答和信条中,基督徒并非是孤立的,乃是与所有的弟兄姊妹有交通。在二者之中,是教会(信者的全体)在表达她自己。我们都心里相信,口里承认——这就是信条的开头语,是如此开场,如此继续,也是如此收尾。信条中包含着神的教义,以及人永远的救恩,乃是真正基督教的信条。

有关神的教义与人永远得救的教义,并非是两个各不相关、独立的教义,乃是有彼此不可分之关系。有关神的教义,同时也是有关人永远得救的教义;是有关人的教义,同时也是有关神的教义。认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生(约17:3)。
  
有关神的知识,和我们从日常生活或学校中得来的知识是不同的,而其不同仅是在种类上,至于程度上则没有什么不同。神的知识乃是一特殊的知识,它在原则、对象、效果上,与其他所有的知识都不相同,。这在第二章中已经说过了。这类的知识是头脑上的也是内心中的,虽然它不能使我们成为第一流的“学者”,但是却能使我们成为更有智慧、更快乐、更好的人。它能使我们蒙福,赐给我们永生,就是在目前也使我们如此。我们必须知道这三件事的目的不仅使我们得蒙祝福的死,也是从现在起就应该蒙祝福的活着。

信子的人有永生(约3:16)。清心的人有福了:因为他们必承受地土,这是因为他们后来必得见神的应许(太5:8)。因为他们得救是在乎盼望(罗8:24)。