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2017-11-17

 基督完全的人性:耶穌是怎樣的一個人?

摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 1572環球聖經公會(2013

聖經清楚表明,耶穌既完全是人,也完全是神。祂有二性──一是人性,另一是神性,集於一身。確認基督完全的人性,對基督信仰十分重要。事實上,約翰使徒強烈譴責那些否定「耶穌基督是成了肉身來的」的人(約壹四十2;另見約貳7)。這些說話,是針對名為基督幻影說(Docetism;源自希臘文dokeo〔意即:看來好像〕)這異端的雛型而說的。信奉此說的人倡言耶穌只有神性(雖然祂自己不是神),祂只不過看來像一個人罷了。事實上,他們認為耶穌是一個幻像,是一個沒有像人類般經歷過生存與死亡的教師。

聖經說得很清楚,耶穌是個人,祂經驗到人類的限制,諸如飢餓(太四:2)、疲倦(約四:6)、並非無所不知(可十三32;路八45-47);祂體驗過哭泣之痛(約十一35, 38)、苦難掙紮(可十四32-42;路十二50;來五7-10)和十字架的苦難(太廿七46;可十五34)。耶穌是神,祂不可能犯罪;然而祂也是人,因此祂確曾受過試探(來四15)。耶穌不可能未經掙紮就勝過試探,祂總是抵抗它,與它爭戰,直至克服它為止(太四1-11)。我們可以根據客西馬尼的片段猜想,祂的掙紮有時比我們所知的任何折磨,都來得更嚴峻和痛苦(太廿六36起)。

希伯來書強調,假如耶穌不完全是人,那麼我們經歷人類的試煉時,祂就不夠資格去幫助我們了(來二17-18,四15-16,五2 7-9)。由於祂是人,有做人的經驗,所以我們可以確信,當我們身陷困難之時,祂都能同情和體諒我們,在聖父面前為我們代求(來七25)。

很可惜,很多善意的基督徒太過強調耶穌的神性,到一個地步差不多完全排除祂的人性,以為把祂的人性縮到最小,就是尊崇祂。早期所謂基督一性論(Monophysitism;指耶穌只有一性)的異端現今也有各種不同的版本,都是傾向貶低耶穌具完全人性的事實。例如有的以為耶穌只是偽裝不曉得某些事情,因為祂到底是神,是無所不知的。同樣,有的否認耶穌曾真正感到飢餓疲倦;他們以為祂的神性以超自然方法不斷供應能量給祂的凡人驅體。

然而,道成肉身這聖經教義斷言:神的兒子一生都在祂人性的軀體和心思意念之中,又透過祂人性的軀體和心思意念,過著神人二性的生活,祂因而能夠認同和體恤那些祂要來拯救的人。

另外有人認為耶穌的兩性交替出現,因此祂的行動,時而出於人性,時而出於神性;這也是錯誤的。祂忍受了一切苦難,包括十字架的痛楚,最後死去,死的時候,祂的神人二性仍舊是一個整體。然而,基督的部分特徵與行動確實屬於祂的神性本質,而部分則源於其人性本質。迦克墩會議(Council of Chalcedon;主後451)如此表達這個教義:「各性的特點得以保存,聯合於一個位格與實體之內」(《迦克墩信經》)。舉例說,耶穌在其人性內並非無所不知的時候,祂同時在其神性內是無所不知的;對我們來說,這確是難以理解。


承認耶穌完全的人性,對基督信仰至為重要,因為神賜予人類特別的角色,成為祂形像的持有者。神決意要通過人類彰顯祂的榮耀,並將祂的國伸展到全世界。縱使人類犯罪墮落後,神還是宣告:夏娃的後裔要把蛇的後裔壓碎在他們腳下(創三15;參羅十六20)。這個早期的應許,在耶穌身上應驗了,因為祂是完全的人,祂既忠心事奉神,神就賜祂超過萬名之上的名。借著基督,人類確實的勝過了邪惡。