基督完全的人性：耶穌是怎樣的一個人？
摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 1572環球聖經公會（2013）
聖經清楚表明，耶穌既完全是人，也完全是神。祂有二性──一是人性，另一是神性，集於一身。確認基督完全的人性，對基督信仰十分重要。事實上，約翰使徒強烈譴責那些否定「耶穌基督是成了肉身來的」的人（約壹四十2；另見約貳7）。這些說話，是針對名為基督幻影說（Docetism；源自希臘文dokeo〔意即：看來好像〕）這異端的雛型而說的。信奉此說的人倡言耶穌只有神性（雖然祂自己不是神），祂只不過看來像一個人罷了。事實上，他們認為耶穌是一個幻像，是一個沒有像人類般經歷過生存與死亡的教師。
聖經說得很清楚，耶穌是個人，祂經驗到人類的限制，諸如飢餓（太四：2）、疲倦（約四：6）、並非無所不知（可十三32；路八45-47）；祂體驗過哭泣之痛（約十一35, 38）、苦難掙紮（可十四32-42；路十二50；來五7-10）和十字架的苦難（太廿七46；可十五34）。耶穌是神，祂不可能犯罪；然而祂也是人，因此祂確曾受過試探（來四15）。耶穌不可能未經掙紮就勝過試探，祂總是抵抗它，與它爭戰，直至克服它為止（太四1-11）。我們可以根據客西馬尼的片段猜想，祂的掙紮有時比我們所知的任何折磨，都來得更嚴峻和痛苦（太廿六36起）。
希伯來書強調，假如耶穌不完全是人，那麼我們經歷人類的試煉時，祂就不夠資格去幫助我們了（來二17-18，四15-16，五2、 7-9）。由於祂是人，有做人的經驗，所以我們可以確信，當我們身陷困難之時，祂都能同情和體諒我們，在聖父面前為我們代求（來七25）。
很可惜，很多善意的基督徒太過強調耶穌的神性，到一個地步差不多完全排除祂的人性，以為把祂的人性縮到最小，就是尊崇祂。早期所謂基督一性論（Monophysitism；指耶穌只有一性）的異端現今也有各種不同的版本，都是傾向貶低耶穌具完全人性的事實。例如有的以為耶穌只是偽裝不曉得某些事情，因為祂到底是神，是無所不知的。同樣，有的否認耶穌曾真正感到飢餓疲倦；他們以為祂的神性以超自然方法不斷供應能量給祂的凡人驅體。
然而，道成肉身這聖經教義斷言：神的兒子一生都在祂人性的軀體和心思意念之中，又透過祂人性的軀體和心思意念，過著神人二性的生活，祂因而能夠認同和體恤那些祂要來拯救的人。
另外有人認為耶穌的兩性交替出現，因此祂的行動，時而出於人性，時而出於神性；這也是錯誤的。祂忍受了一切苦難，包括十字架的痛楚，最後死去，死的時候，祂的神人二性仍舊是一個整體。然而，基督的部分特徵與行動確實屬於祂的神性本質，而部分則源於其人性本質。迦克墩會議（Council of
Chalcedon；主後451）如此表達這個教義：「各性的特點得以保存，聯合於一個位格與實體之內」（《迦克墩信經》）。舉例說，耶穌在其人性內並非無所不知的時候，祂同時在其神性內是無所不知的；對我們來說，這確是難以理解。
承認耶穌完全的人性，對基督信仰至為重要，因為神賜予人類特別的角色，成為祂形像的持有者。神決意要通過人類彰顯祂的榮耀，並將祂的國伸展到全世界。縱使人類犯罪墮落後，神還是宣告：夏娃的後裔要把蛇的後裔壓碎在他們腳下（創三15；參羅十六20）。這個早期的應許，在耶穌身上應驗了，因為祂是完全的人，祂既忠心事奉神，神就賜祂超過萬名之上的名。借著基督，人類確實的勝過了邪惡。