研经日课：箴言
箴言
Proverbs
引言
箴言第一章7节提供了一把开启全书及全部智慧书（约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌）的钥匙。它们都是以独一真神——耶和华，或主——为信仰的出发点，而认识并遵行祂的旨意就是智慧。「箴言」（proverbs）一词，具有简短比喻和扼要格言的双重意义。
这些箴言全都是非常实用的，包括全人类及其整个活动，目的是藉着将真理灌注于记忆中，使人有「知识和谋略」，或是把人造就成「完全人」。许多箴言所表达的永恒之属灵原则，只有将题目应用在基督信徒身上，才能表明其充分的意义。
纲要
1 ～ 9 智慧的呼吁。
10：1 ～ 22：16 所罗门搜集的简短箴言。
25 ～ 29 「智慧人的言语」。
30和31 亚古珥与利慕伊勒的言语，以及应用离合诗体裁论贤妇的诗句。
诚之按：箴言本身的确有很多实用的人生智慧，帮助我们处理在世界上各种的事。但是学习箴言，重点不在这些实用的人生智慧，而是帮助我们更敬畏神，因为那才是智慧真正的目的。盼望在读箴言时，自己能朝着这个目标前进，与神的关系能越来越深，更认识祂的智慧，用这些“从上头来”的智慧，与这个世界相处得宜（不是与这个世俗为友，得到世俗的称赞就是“合宜”），行事说话能更像我们的救主基督。
箴言
Study 1
Proverbs 1
1. 从1-6节所表明的本书的宗旨看来，我们研究本书时，可以期望得到什么个人性的益处呢？按照第七节所说的，我们如何可以：(a)正确地起步，或(b)显示我们的愚昧呢？（参17课注解。）
2. 在11-14节那引诱人的言谈中，试将其引人之处列举一些出来。什么样积极的态度会使我事先防备，以对抗它们呢？
3. 在20-32节中所谴责的展望，其本质是什么？33节所赐下的应许，其本质又是什么呢？
箴言
Study 2
Proverbs 2 & 3
1. 在这两章中，对于获得智慧作了什么指示？试将他们列成一表，以作为你自己生活的指南。
2. 智慧给我们带来什么益处？又保守我们脱离哪些恶事呢？我在自己的生活中，是否证明了这点，到达什么程度呢？
3. 「我儿」：希伯来书的作者怎样应用这些话呢？比较来12：5-10。
箴言
Study 3
Proverbs 4 & 5
1. 说箴言的人在这两章要我们铭记的主要教训是些什么？对这些非常急迫的训诲，我曾怎样加以注意？我现在有加以注意吗？
2. 4：23-27对成功的生活提供了令人羡慕的指导。关于心，口，眼，足，分别作了什么训诲呢？请注意18节暗示基督徒的程度有多少？
3. 藐视这智慧道路的人，会有怎样不同程度的结局呢？参4：19；5：9-14；5：21-23。
箴言
Study 4
Proverbs 6 & 7
1. 1-5节警告人不可愚蠢地将金钱委讬人或替人作担保。在这两章中，还提出了其它什么警告呢？
2. 这里所说的罪恶，是以什么形式出现在今天呢？
3. 试按照6：16-19，检验一下你的生活。
箴言
Study 5
Proverbs 8
1. 试将关于智慧的描述，与7：5-27关于那个妇人的描述作一对比。他们在言语上，行为上，贡献上，和引领跟从他们的人所达到的目标上，各有什么不同呢？
2. 22-31节，关于：(a)智慧从太初就存在；(b)智慧有份于创造；(c)智慧与神交通；(d)智慧对于人的关怀，各有什么论述呢？试思考在这一切方面都是预表基督。例如，比较：(a)约17：5；(b)约1：1-3；西1：15-17；(c)太11：27；(d)来2：17，18。
3. 在基督里所提供的，比智慧在8：31-36所提供的相似，而却是更大的恩赐是什么呢？例如，比较太11：29；路11：28；约14：21；17：2，3；3：36。
箴言
Study 6
Proverbs 9
1. 请将9：1-6和9：13-18并列在一起。智慧和愚昧在哪些方面（9：13）相似，而在哪里又不同呢？
2. 在我对责备和教导的反应上，我有无表现7-9节所说的亵慢人或智慧人的任何表征呢？
箴言 Study 7
Proverbs 10：1 ～ 11：13
1. 在10：2-6节中指出在环境上，心思上，和品性上蒙受福祉的有四种条件。它们是些什么呢？
2. 依照雅3：10看来，这里对言语的运用：(a)有什么称赞，(b)又有什么要避免的呢？
3. 人持守正直会得到什么呢（11：1-13）？
箴言 Study 8
Proverbs 11：14 ～ 12：28
1. 在这段经文中提到哪两种罪或罪人，是耶和华所憎恶的呢？
2. 这里还谴责了什么别的罪恶呢？在哪几节中指出这些罪恶起源于心呢？比较4：23；太112：34，35；15：18，19。
3. 请把11：24-28所说的理财原则，应用在你自己身上。
箴言 Study 9
Proverbs 13：1 ～ 14：21
1. 「留心看他们为人的结局」（来13：7）。在今日的经文中怎样分别地论到义人和恶人的结局呢？
2. 请把所有关于「愚昧（或愚妄）人」，以及「愚昧（或愚妄）」的教训彙集起来。如果我们是有智慧的人：(a)在与圣道的关系上，(b)在与邻舍的关系上，以及(c)在言语行为上，我们的生活应採取什么态度呢？
箴言 Study 10
Proverbs 14：22 ～ 15：23
1. 在这段经文中，怎样论及说得合时的话，有怎样美好的效果呢？
2. 关于「耶和华」有什么论及？我们可以怎样辨别自己是否有敬畏耶和华的心呢？
3. 我能声言自己有了15：13-17所列举使人满足的四件事情吗？
箴言 Study 11
Proverbs 15：24 ～ 16：33
1. 15：24-33，对于所谓「心智健全的宗教信仰」怎样加以说明呢？
2. 请把本日的经文中所论关于耶和华，以及关于人对祂的正当态度的话彙集起来。
3. 请思考16：27-30中邪恶的人所行的多种恶事。比较雅3：6-10。
箴言
Study 12
Proverbs 17 & 18
1. 请将17章里面所谴责的罪恶列成一表。我们若想避免犯那些罪恶，关于自己的行为我们应当作什么抉择呢？
2. 18章列举出哪些理由要我们「守口如瓶」呢？
3. 试思想18：10，11的两种堡垒；并比较约10：27，28；路12：15-21。
注：
18：10。「耶和华的名」是指神本身的性格，就是圣经上所启示于我们的。例如，比较出34：5以下各节。对于我们来说，它都归纳在「耶稣」里面了。
箴言 Study 13
Proverbs 19：1 ～ 20：13
1. 请把这段经文中，针对不同情况和环境的忠告列成一表。其中哪一个忠告特别更适用在你身上呢？请特别注意20：6的警告和挑战。比较太7：21。
2. 这里怎样论及耶和华。请特别留意祂的同在这一事实，如何构成了作者作的忠告所依据的基础。
箴言 Study 14
Proverbs 20：14 ～ 22：16
1. 这段经文中，给你印象最深的智慧生活的原则是哪些？试将它们列举出来。
2. 请把20：17-25里面所应避免的各种不同的行动列成一表，并注意所以要避免的原因。
3. 20：24论及神的统治权，而20：27则说到人的责任。在这段经文中，有其它哪几节论到这两者互相补充的真理呢？
箴言 Study 15
Proverbs 22：17 ～ 23：35
1. 按照22：17-21所说，充分接受神的话包含了哪些步骤呢？结果可以得到所应许的哪些福气呢？
2. 一个智慧的「儿子」，有些什么标记呢（23：15）？他会避免作什么？他又会实行什么呢？
3. 按照23：29-35所说，在饮酒上放纵的后果是什么？
箴言
Study 16
Proverbs 24
1. 在11和12节中能听见什么向外布道的呼声？我对于那些将被拉到死地的人，难道要说：「（看哪），这事我未曾知道？」
2. 这里还有哪些话挑战我爱邻舍的标准呢？
3. 智慧人从懒惰人的田地上学到什么教训呢？请找出来，并默想本章中论彻底与预筹之积极方面的教训。
箴言 Study 17
Proverbs 25：1 ～ 26：12
1. 我们的主在祂所讲的一个比喻中，怎样引用了25：6，7的教训呢？
2. 请注意在25：8-28中举出了多少例证，说明言语益人与害人的能力和影响。我在这件事上是否有充分的警惕呢？
3. 26：1-12这段经文在哪几方面立言「不要做愚昧人」这个熟悉的训谕呢？基督在什么人中发现了愚昧人呢？比较太7：26；23：17；25：2；路11：40；12：20；24：25。
注：
「愚昧人」就是故意对神智慧的教训不起反应，而且偏行己路，害己害人的人。
箴言 Study 18
Proverbs 26：13 ～ 27：27
1. 26：18～27：2揭示出哪几种荒谬的言辞呢？
2. 「我儿，你要作智慧人」（27：11）。在27：5-22中，关于智慧的生活，特别是关于交友，你能找到什么指示吗？
3. 按照27：23-27所说，劝勉的报酬是什么呢？也比较27：18；28：19；罗12：11。
注：
27：25，26的经文可能更应当译作：「当草割去，嫩草长出来，而山上的青草也被收藏起来之际，那时，你的羊羔会供给你衣服，你的山羊会为你支付田地的价值」（见《国际圣经评论注释》International Critical Commentary）
箴言
Study 19
Proverbs 28 & 29
1. 请把这两章中举出义人和恶人二者之对比的经节汇集起来。这些人在性格上和行为上有何不同？也思考他们，尤其是居高位时对于社会好坏的影响。
2. 这里怎样论到遵守律法的重要性，和对待穷人的正确态度？有四个地方言及前者，至少有五处论及后者。
3. 请把这两章中你觉得特别关切和值得记忆的经节作个记号。
箴言
Study 20
Proverbs 30
箴言这卷书的末后两章是福利。第30章是亚古珥的言语，关于他的身世并没有进一步的记载。亚古珥首先向神仰望，并且因神的本体和大能而谦卑下来。后来他亲眼观看人类和动物的世界，并注意到许多动人的事物，并且将它们记录下来。
1. 请注意亚古珥之祷告的明确、紧急、内容和动机。请将它与我们的主教导门徒的祷告做一比较。
2. 今日是否仍然有11-14节所提到的那几种人呢？请用四句话说明他们所犯的罪恶。
3. 24-28节所提到的四种生物可以教导我们哪四种功课呢？
箴言Study
21
Proverbs 31
1. 利慕伊勒王的母亲劝他要有哪三种德行呢（1-9节）？所有会负责任的人是否可以不需要有偌高的德行要求呢？
2. 请将10-31节所叙述之贤德的妇人的品德列成一表。
注：
1. 请在4，5节的亮光中来唸6，7节，也就是说，以它「作为一个尖锐的提醒，表明一个治理者尚有比麻醉自己更好的事情可做」（见Tyndale旧约注释，182页）。
2. 10节。「才德」：希伯来文这个词包括道德的价值和实用的效能。比较12：4。路得便是这样的妇人。参得3：11。
3. 18节下。这意思并不是指她通宵工作，乃是指她的家庭井然有序，随时可以应付紧急事件。比较13：9。
诚之注（参考《如何读箴言》一书）：
31章很明显是在描述一位理想的妇女。看着这个理想的典型，我们不禁要回到开头的那个问题，「才德的妇女谁能得着呢？」很明显，答案是：「没有人能得着。」如此说来，诗人可能只是在营造一个让人努力得着的理想。
针对这首箴言，有几点观察可以丰富我们的解读，其中最令人好奇的特征是，它偶然会用到军事上的用语（可惜，在翻译的过程中都被忽略了）。例如，「才德」（virtuous, 希hayil）这个字，与军事上的勇猛有关。11节，「必不缺少利益」，按希伯来文字面意义可翻译为「必不缺乏掳物（plunder，希yehsar）」。妻子带给她丈夫「掳物」，的确会丰富他的生活。或许在这里，是把生活描写成一场战争，而这位女子驯服了生活的杂乱无序，成为一位积极而成功的参战者。
另一个主题贯穿在整首诗中：这位女子无穷的精力。我们很难相信真的会有这样一位妇女，独立完成这么多事，或许这只是一个拼凑出来的典型（composite sketch）。无论如何，这位妇女不仅被描绘成一位战士，也被描绘成一艘商船，把商品从远方运到港口。善于理财经商，对穷乏人的赒济就更不用说了。
不只是她的行动获得赞扬，她在心思和态度上的素质也是如此。面对未来，她毫无畏惧；她有智慧，又有仁慈；与懒惰无任何牵连。
正如箴言一贯的主题，这首诗的结尾不在这位女子的美貌或魅力，而是在她对主耶和华的敬畏上。其实，这名女子就是智慧的缩影，她是神的智慧在人身上的体现，是智慧的女子化成了血肉之躯。