研经日课：启示录
启示录REVELATION
引言
许多人由于怕启示录里面的意义难解，或是因某些解释错综复杂的性质，便知难而退，不去查考。但把这卷书从它与现今的关联而不以它为末世之谜去查考的人，他所得到的益处就必定比查考另一卷所得到的更多。要牢牢记住的是：占了这卷书大部分篇幅的那些异象是不好按字义来推敲的；这卷书是以「启示」文字体裁写的，这种体裁是以传统的和复杂的象征来表达属天和属灵的实际。
这卷书一般都同意是使徒约翰写的，而且是在受逼之时写的，正由他被放逐的事所证明（1：
9）。有人认为他被放逐是尼禄（Nero）在位时，而尼氏是崩于主后68年；别的人则认为是在多米田（Domitian）在位之时（主后81至96）。较后的日期似乎更加可能。属基督之子民与罗马的权势之间的摩擦，现在已比使徒行传中所反映的情况厉害得多了。敬拜皇帝的事自尼禄在位时起已风行全国，前途越发显得暗淡而且更具威胁性。
在17章提及罗马，那不过是轻描淡写而已。有些解经家（「过去派」[Preterist]译者按：意即信启示录之预言已实现的人）认为所提及的一切都是当代的大事，所以对我们来说，这卷书所说的都是过去的事情；有些解经家（「历史派」[Historicist]）看2～19章是论罗马覆亡前后基督教历史，以及福音教会与罗马教会之冲突，这样一直至末时；还有别的人（「将来派」[Futurist]）以第2和第3章是基督教历史的缩影，而其余各章为预言，直至主再来之时。
正确的解释大可以从这些观点中的精意而得。最好是存著如下的确信去查考这卷书：(1) 它确有现实的信息传给它当日的那个时代；(2) 它的教训已由教会历史详加说明；以及 (3) 它包含有论及将来的语言。读者不必因其隐晦不明，使自己不能为那清楚的信息而快乐，或感到不安。我们能学到在上帝的意旨中，有关属基督的子民之地位的无比价值的教训，以及等待着他们的荣耀的将来，我们在地上争战所包含的属天实际性质，那是只有靠上帝的帮助才能继续下去的；在奋斗中得胜的必要；上帝加诸撒但和罪的永久审判，以及对我们的主耶稣基督必大获全胜，掌管历史和再来的确信。
纲要
1：1-8 序言
1：9～3：22 在异象中所见的基督，永远活着，且在众教会之中。
4：1～5：14 上帝的宝座，以及羔羊在宝座之中的异象，有论上帝审判的封严的书卷交托给祂。
6：1～8：5 揭「印」施行惩罚的异象，加插两个安慰属基督子民的异象（7：1-8，9-17）。
8：6～11：19 「吹号」施行惩罚的异象，加插三个安慰属基督子民的异象（10：1-11；11：1，2，3-13）。
12：1～14：20 男孩子，龙，和两兽的异象，加插三个安慰属基督子民的异象（14：1-5，6-13，14-20）。
15：1～16：21 倒「碗」施行惩罚的异象。
17：1～19：10 淫妇之城巴比伦的异象，和它遭毁灭的异象。
19：11～20：15 新天新地，和新耶路撒冷的异象。
22：6-21 结尾语。
Study
1
Revelation
1：1-8
1. 试在1，2节里面探索「启示」由四个连续步骤使起源于上帝的心意临到我们这些阅读并接受之人的过程。这里怎样描述它的内容，性质，和价值，以及对读或听的人有什么要求？比较路11：28。
2. 注意在与上帝的关系上所给与耶稣基督的地位，并思考在5节上所给与他的每一个称谓。比较约3：11，32，33；18：37；西1：18；启19：11-16。约翰怎样描述他对我们的态度，以及他为我们做了什么？比较约13：1；弗1：7；彼前2：9。
3. 关于1：7，请比较但7：13和徒1：9-11。想到他要来，这对你是一种喜乐吗？比较6：15-17；帖前4：15-18；5：1-4；帖后1：7-10。
注：
1. 1节。「耶稣基督的启示」：那就是由他传达的；而且不是要加以神秘化，而是要加以揭露。
2. 3节。「念……的」：那就是诵读这卷书给同做信徒的人听 的人。「预言」：是一个意义重大的声明。比较22：7，10，18，19。
3. 4节。「七灵」：那就是有七重（即完全）丰富的圣灵。
4. 5节。「那诚实作见证的」：这包括有殉道的意思。比较提前6：13。注意这个顺序--死，复活，登极（enthronement，「为世上君王元首」）。
Study
2
Revelation
1：9-20
1. 根据9节，所有信徒都有份的双重经验是什么，而且他们的生活应有什么特征？比较约16：33；徒14：22；提后2：12第一句。
2. 我们万不要以为基督的相貌实际上就是这个样子。约翰所见到的是一个异象，其中的每一个特点都是我们那得了荣耀的主某一方面的象征。请在这里所描绘的每一特点下面写下它暗示主的性格中的那一种特性。你心中留下的整个印象是怎样的呢？
3. 在17-20节里面基督怎样论到他自己以及他与众教会的关系呢？关于17节，请比较但10：8-11，15-19，关于「灯台」的象喻，请比较太5：14-16。
注：
1. 17节：也参22：13。注意基督把8节上帝论到自己的话应用在自己身上。
2. 18节。「死亡和阴间的钥匙」：据拉比的教训，这些钥匙只掌握在上帝的手中。
3. 20节。「奥秘」：那就是这里解释的那意义隐藏的事。比较17：7；太13：11。「七个教会的使者」：有时是用来指每间教会的牧师或主教，但更可能是指守护天使（比较但10：21；太18：10）。
Study
3
Revelation
2：1-7
第2和第3章的七封信的结构都相似，以描述基督的称谓为开端，那些称谓已出现于1：9-20的异象中；然后是基督传给那个教会的信息，并以一个应当听的召请，以及给「得胜的」一个应许作结。在最后四封信中则应许在召请之前。
1. 请用你自己的言辞说出基督在以弗所教会所发现值得称赞的事（2，3，6节）。
2. 有什么证据证明他们的爱已衰退？怎样才能补救这种情况？否则他们就会遭受到什么更进一步的危险呢？我们应该怎样把这种警告存记在心呢？
3. 7节上。注意「说」字在原文是现在时态，而且把对个人的恳请与普遍的应用合并在一起。基督现在仍然怎样藉着这些经文说话，并对谁说话？比较可4：9，23；8：18。怎样可以得到聆听的耳呢？
注：
1. 6节。「尼哥拉一党人」：也参14，15节。「尼哥拉」的意思可能是希腊文「巴兰」的同义词，是要形容一个蹂躏上帝子民的人，正如巴兰所作的，使人拜偶像并行奸淫。比较彼后2：15，16。
2. 7节。「生命树」：以与拜偶像与放纵情欲的败坏果子作对比。比较22：2。
Study
4
Revelation
2：8-17
1. 试设身处地想一想8-11节士每拿的众信徒所面对的情况。基督对于：(a) 他们当前的遭遇，以及 (b)他们将来的结局各有什么宣布呢？他们在哪几方面已经富足呢？他们要怎样去得胜呢？得胜了就会有什么结果？
2. 撒但不能从正面攻击去摧毁别迦摩那稳如磐石的坚定信心（13节），所以他采用了另一种方法，诱惑信徒发出这样的疑问：「我们对偶像及异教道德的态度这样不妥协是否有此必要？」基督对这种疑问的答覆是什么？
注：
1. 10节。「十日」：那就是一个短的时期。
2. 11节。「第二次死」：比较20：14，15；21：8。
3. 13节。「撒但座位之处」：别迦摩是该省罗马方伯官邸所在地，而且是敬拜皇帝的主要中心。
4. 17节。「隐藏的吗哪」：拉比教训人说，弥赛亚来时，他会把现在隐藏在天上的吗哪给百姓吃。这里所说的是：基督是真吗哪，是生命的粮。比较约6：48-51。「一块白石」：在异邦社会中对于雕刻着名字的石块是非常珍视的，被认为是具有法术的作用。基督所赐的特权，是个别的赐与每一个接受的人，这些特权超越在他之外所能获得的一切。
Study
5
Revelation
2：18-29
1. 18节对基督的描述在哪些方面与接着的话有关联呢？在这里显示他有哪种性格？知道了这些真理，就应该怎样影响到我们自己的行为呢？
2. 宗教上的妥协和道德上的放纵已潜进各教会，而在推雅推喇的情形似乎更加严重，已成为一种教义，而且甚至成为一个教派了。全教会对于在教会中的这种邪恶负有什么责任？对于不信从这种教训的个别肢体给与他们什么忠告呢？
注：
20节。「妇人耶洗别」：所以作这种称呼，是因为她的道德行为像古时的耶洗别一样。比较王上21：25，26；王下9：22，30。
Study
6
Revelation
3：1-13
1. 1-6节。撒狄的基督徒出了什么毛病，需要什么来纠正这种情况？情况的改变与更佳的生活有赖于谁的行动呢？我们的光景是否全然相似呢？
2. 在7-13节里面证明基督徒的哪一种特质是不可少的呢？这种特质应当要表现多久呢？运用这种特质的人就有什么报赏？
注：
8节。「一个敞开的门」：即一个向外布道的机会。比较林前16：9；林后2：12。
Study
7
Revelation
3：14-22
1. 你认为老底嘉的教会怎会对自己属灵真正的情况变得这样盲目呢？比较太23：25，26；林后4：18。谁负责处理他们，并怎样着手？
2.「火炼的金子」，「白衣」，和「眼药」分别象征基督徒性格的哪三种品质呢？第一种请参彼前1：7；第二种请参4节和19：8；诗51：7；而第三种则请参诗119：18；彼后1：9；弗1：18，19。怎样才能得到这些东西呢？
3. 20节要怎样根据其上下文来了解呢？倘若整个教会「不冷不热」的话，其中个别的信徒能享受与主密切的关系吗？主对这样的人有什么应许？要得到所应许的，就必须履行哪些条件呢？比较约十四22，23。
注：
17节。老底嘉是繁荣而富裕的。它于主后61年被毁于地震，不须帝国的补助市民就把它重建。「一样都不缺」，这句话实际上就是其中的居民所说的。
第4～11章的小引
我们现在来到这卷书最主要的启示（参1：1和4：1）。我们已看到了各教会的光景。逼迫业已开始，而且更大试炼的日子在前面隐约可见（参2：10，13；3：10）。「前途如何？」这个问题必定已经在困扰每个深思熟虑的基督徒，而且现在要加以解答了。但在四、五两章中上帝先给约翰看见一个天堂实际情形的异象，那是在地上多变且不稳定的后面和上面所屹然毫不动摇的。
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8
Revelation
4
1. 当约翰观看天上时，映入眼帘的最主要和显著的景象是什么？关于这个被造之宇宙的起源，管理，与目的，我们从这个异象可以认识到什么呢？这种认识应唤起我们做出哪一种反应呢？
2. 关于上帝的本性和性格，以及应当怎样敬拜他，在这里有什么表明或象征呢？
注：
1. 3节。「好像碧玉」：那就是闪烁发光的，比较21：11。「好像……红宝石」：那就是其红似火又似血。「虹」使人联想起上帝的信实，比较创9：12-17。
2. 4节。这些长老通常都认为是代表旧约和新约的教会。
3. 6-8节。「四个活物」：与以西结在异象中所见的相似。参结1：5以下各节，10：12。他们的外表使人联想到力量，服务，才智，和敏捷这些特性。至于他们所唱的诗歌，请参赛6：3。
Study
9
Revelation
5
1. 这异象使我们确信基督作「被杀的羔羊」在地上被献为祭有什么目的和结果呢？
2. 这首「新歌」在这里是什么激发起来的（9节）？最后有多少受造之物参加歌唱呢？那些有份参加唱歌的人唱歌的资格有什么不同呢？参14：3。你发现为什么你要唱的原因么？
注：
1. 1节。「书卷」：这是有关命运的书。这书宣布上帝对这世界审判和祝福的目的。有人认为这书就是基督为自己、并为因祂的救工而蒙救赎的人所取得之继承产业的所有权状。
2. 5，6节。注意时态，「已得胜」。胜利已经获得。比较3：21。也参约12：31，32。在异象中所见的这个场合，是基督以「被杀的」羔羊的身份从十字架回到上帝的宝座那里。祂立即被授与统治宇宙的权柄。比较太28：18；来2：9；10：12，13。
Study
10
Revelation
6
1. 由于这本关于将来大事的书卷是一个印接一个印地揭开，你发现有哪几点与太24：4-14相当呢？例如，把4，6，和9节与太24：6，7，和9节作一比较。（至于白马的意义，请参下面的注1。）这一点对现在世界历史过程有什么教训？
2. 这一切事的累积会达到什么审判的顶点呢？参12-17节和下面的注3。比较太24：29，30。什么比死更加可怕呢？比较赛2：19-21。
3. 那些血证士为了什么宁愿舍命呢？那些以为上帝不采取行动，对他们既不报赏也不为他们辩护的人的想法对吗？可能仍需要有类似的牺牲？
注：
1. 2节。关于白马和骑马者有两种主要的讲解。有许多人认为这是基督福音无往不胜的一幅图画。比较太24：14；诗45：3-5。别的人则认为这是情欲侵略所向无敌的一幅图画，导致战争，饥荒，瘟疫，和死亡种种不幸。后者的解法似乎更加可能。这四匹马，正如撒迦利亚书六章说的，形成一系列地执行它们所负施行审判的使命。
2. 6节。这种情形是由于缺乏，一日的工钱（太20：2）只够买小量的麦子。
3. 12-14节。这几节的象喻是旧约所常用的，象征列国之中的大动乱。例如，参赛13：9-11，13；结32：7-9；鸿1：5。
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11
Revelation
7
在启示更进一步的审判之前，先插入两个安慰信徒的异象。到此为止，除了关于那些殉道的人之外，所说的一切完全没有涉及教会。这段经文显示教会起先在今世，在地上，在人数上总是有限的（1-8节），后来在天上人数就数之不尽，并且永远活着。
1. 第1-8节提供什么保证，说上帝儆醒看顾他的子民呢？比较结9：3-6；约6：27；10：27-29；启9：4。
2. 在9-17节，那巨大群众是哪些人组成的，他们站在什么地方？他们怎样来到那里，他们现在担任什么职份？试把他们所享受的福份列成一表，并解释那些象征所代表的实际。
注：
1. 1节。管理大自然的力量，是交给天使负责的一种任务。比较14：18；16：5；来1：7。
2. 4-8节。有人认为那些「受印的」是指犹太人中的信徒，但从14：1-4看来，视这异象为包括「上帝的以色列民」（加6：16）整体就更加恰当。
3. 14节。「（那）大患难」比较3：10。在这里的两个异象都代表所有属主的人都会安全地渡过这世上的试炼。
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12
Revelation
8 & 9
在7章的插曲之后，我们现在又重回到揭开第七印的事。揭开第七印就会引进最后的结局吗？整个天上都寂静，好象悬疑而又在期待着什么似的（比较可13：32），但随之而来的却是一连串新的灾祸（比较可13：7，8）。
1. 在8：3-5，我们看见属基督子民的祷告在天上圣所中的反应。这里教训我们说，众圣徒的祷告混合基督的代求的香和他赎罪祭坛的火，便会产生怎样的功效呢？在这种情形中哪一种祷告蒙了应允呢？比较6：9，10；罗8：26，也参阅下面的注5。
2. 试把头四次随吹号而出现的灾殃与第五、六次随吹号而出现的灾殃：(a)在所影响的对象上，以及(b) 那些灾殃之性质及结果的严重性上作一对比。这些随吹号而来的灾殃有什么目的？参8：13；9：20，21。比较路13：1-5。
3. 我们从这两章关于上帝控制所发生的一切事情会认识到什么呢？特别参阅8：2；9：1，4，13-15。
注：
1. 8：3，5。这两个坛应加以辨别，一个是烧香的「金香炉」（译者按：「炉」与「坛」原文俱作altar，是以「金香炉」亦可译作「金香坛」），另一个是献祭的坛。参出37：25～38：7。
2. 8：6。「号」：表明这些灾殃是为警告人而发。比较摩3：6；结33：1-5。因此所造成的破坏只是部分的——「三分之一」。
3. 9：1。「无底坑」：译作「深渊」（「修订英译本」的译法）更佳，是邪恶势力的居所。比较11：7；17：8。
4. 9：11。「亚巴顿」和「亚玻伦」：两个词都是「毁灭」的意思。
5. 9：13。「金坛」：表明众圣徒的祷告已蒙了应允。
Study
13
Revelation
10
启10：1～11：13是第六号与第七号之间的插曲，是与第7章相调合的（参纲要）。目击者先说到他的新使命（10：1-11），然后描述教会为上帝的殿（11：1，2），而且是向世界作见证的（11：3-13）。
1. 十章在哪两方面证明到现在为止所赐给约翰的启示虽然伸展至世代的末了（6，7节），却绝非已把上帝那隐秘的事完全揭露出来呢？比较申29：29；伯26：14。约翰现在郑重地确信所已启示出来的哪些真理呢？
2. 是什么使上帝的话尝起来觉得甘甜，而加以消化时却觉得发苦呢？约翰接受这种启示，便有什么责任加在他身上呢？比较结2：8～3：4；撒上3：15-18；林前9：16，17。你有任何可以相比的特权和责任吗？
注：
6，7节。上帝奥秘的意旨，就如藉众先知启示出来并在地上的历史中所作成的，就要这样完成或告成了。
Study
14
Revelation
11
1. 在11：3-12「那两个见证人是谁」的问题已经有了许多答案。假定他们代表现世代全教会的见证，我们从这段经文中关于作基督的真实见证，祂的见证人的权柄，他们受到的保护，他们受苦至死，以及他们最后的胜利，可以学到什么教训呢？比较路10：19；约16：2；徒7：54-60。
2. 当第七支号吹响，上帝的意旨完全成就的时候（参10：7），便看见最后是谁获胜呢？上帝的哪些属性和作为使人确信祂必胜过一切敌对呢？有这种希望就应当使我们怎样行呢？
注：
1. 1，2节。量度的目的是要标明所要保留的地方。倘若圣殿代表属基督的子民（林前3：16），外院就可能代表在不信状态中的犹太人（路21：24）。
2. 2，3节。「四十二个月」是与「一千二百六十天」以及12：14的「一载二载半载」（三年半）的期限相同。比较12：6。这种似乎是对现代之期限的一种传统的描述。注意在11节的对比--「只有三天半」。
Study
15
Revelation
12
本章用一幅象征的图画来描绘基督的诞生，以及祂重登上帝的宝座，但本章的主要目的是要叫人看见作基督和祂教会仇敌之撒但的权势与恶毒。
1. 试把所有论到基督的话都蒐集在一起。比较诗2：6-9；路10：18；约12：31；弗1：19-21。10节的意义是什么？比较罗8：33，34。
2. 照本章所说，为什么教会在地上的命运是不断的争战呢？比较弗6：10-13；彼前5：8。这里怎样把撒但可怕的势力描述出来呢？我们怎样或可以分享基督打败他的胜利呢？
注：
1. 1，2，4-6，13-17各节。那妇人代表真以色列人，基督升天之后，他们组成了基督教会。至于象喻，请参创37：9；歌6：4，10；赛66：7-10。
2. 3，4节。「红」：是血的颜色。比较约8：44。七头和七个冠冕是表明普及遐迩的统治，十角表明大有权柄，尾巴表明他的庞大与力量。注意9节，并比较创3：15。
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16
Revelation
13
撒但对众圣徒作战所用的两种主要工具是：(a) 世上的积极强国，敌对真神，服从撒但，并要人敬拜自己的国家（1-10节）；和 (b) 已定为国教的宗教，用虚假的神迹奇事来支持这世界强国的要求（11-18节）。这样的「兽」在约翰那个时代就是指罗马帝国和对皇帝的敬拜。它们在后来的历史中出现，而且可能还会再度出现。
1. 注意这里表明真基督徒如何与别人不同（8节；比较17：8）。像在1-10节所描述的这种世界光景中，他们必然会经历到什么呢？上帝命定他们应当怎样表示他们的忠心呢？比较可13：13。
2. 第二个兽族哪一方面的外貌上与头一个兽不同呢？把彼前5：8与林后11：14作一比较。牠的目标和方法使基督徒怎样与牠发生直接冲突呢？比较但3：4-6；约15：18-21。
注：
1. 2节。注意在但以理所见异象中，头三个兽之特征的结合。比较但7：4-6。
2. 3节。这就暗示是模仿基督的死和复活，为要引人相信并且敬拜。
3. 4节。人敬拜牠的原因并非惑于道德方面的伟大，而是由于为暴力所迫。
4. 10节是响应耶15：2。面对这样的对待，基督徒并不是要设法抵抗或报复。
5. 12节。第二个兽结合了撒但的三位一体。在16：13；19：20。20：10里面称牠为「假先知」。牠是谎言，却盛装得像真理一样。比较太7：15；可13：22；帖后2：9-12。
6. 18节。很多人认为666是指「该撒尼禄」。别的人则因为每一个数字都比那完全的数目7为少，认为666是敌基督的象征。
Study
17
Revelation
14
这一章，像第七章和10：1～11：13一样，视为安慰信徒而加上对一个插曲。
1.
1-5节描绘出一幅真正跟从基督的人都图画。虽然表面上他们是四散的，受苦而且有死亡的危险，从属灵方面看却是与羔羊在锡安山那巩固的磐石上，属于上帝， 一个也不致失丧（1节），并有份于天上的崇拜（2，3节）。他们由于什么而获得他们现在的地位，他们的生活有哪四种特点呢？
2. 6-11节说到三位天使，每一位都有信息传给所有住在地上的人。试查考他们所传那三重的信息的内容。12和13节是对信徒说的。这两节对可能为基督的缘故而死的人有什么鼓励？
3. 在14-20节的那个双重异象中所说的那两部分（14-16节和17-20节）之间的区别是什么？比较诗1；玛3：16～4：3；太13：39下-43。
注：
1. 3节下。这首歌是从天上来的（2节）；在锡安山的那些圣徒正在学习唱这首歌。
2. 4节。这是心地纯洁的一种象征。比较林后11：2。
3. 6节。「永远的福音」：比较传12：13，14；徒14：14-18；17：24-31。
4. 9-11节。从前藉此保证可获得利益的印记（参13：15-17），现在有这种印记的人都挑出来受刑。
5. 13节下。令人疲惫的劳苦都会成为过去，他们的功绩的报偿在等待他们来领取。比较太25：34-40。把11节「（他们）不得安宁」与上述那一种人作一对比。
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18
Revelation
15 & 16
这里所叙述的一连串的灾殃，虽然与七印和七号的灾殃类似，但在天上所见却是不相关联的「凶兆」。接踵而来的不再是警告，而是最后倾倒下来的上帝的忿怒。
1. 约翰注视那七位天使之际，他的目光却被另一个异象所吸引，他把这异象记录在15：2-4里面，无疑地这是为了安慰信徒，使他们可以面对那些就要来临的可怕 的灾殃。他们因这异象而确信哪些伟大真理，并受鼓舞而因此欢乐呢？有这种认识就使他们——和我们——应当怎样行呢？比较16：5-7。
2. 「七碗」的灾殃，在哪些方面比七印和七号的更加厉害呢？(a) 人，和 (b) 龙以及牠的同盟，对这些灾殃各有什么反应? 在这样的景象之前我们的指望有什么根据，我们有什么理由要警醒关注？关于16：15，请比较马太24：42-44？
注：
1. 15：3，4。「摩西的歌」：请把出14：30～15：19做一比较并做一对比。
2. 16：16。「哈米吉多顿」：意即「米吉多山」; 那就是米吉多平原，在那里和周围的山地发生过不知一次的著名战役（士5：19；代下35：22）。
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19
Revelation
17
属基督的子民还有另外一个仇敌——巴比伦。巴比伦是一 座城市的名字，约翰用它来指当时的罗马，坐在它的七座山上（9节），也是坐在众水上，那就是坐在组成这帝国的多国多民之上（1，15，18节）。但巴比 伦，像13章的那两个兽一样，是一种象征；并非像头一个兽象征物质上的权势；也非像第二个兽象征假宗教；倒不如说是世界情欲、贪财、骄矜、和败坏的一个象 征。属世精神的这些方面无论在何处以具体的形式出现，那里就是巴比伦，而且除非人悔改，否则上帝的惩罚就会临到。
1. 约翰对那个妇人表示稀奇（6节）这一点引领我们对她作密切的研究。这幅图画的每一个特征象征什么呢？试把这妇人与她的子女，和第12章那个妇人和她的孩子 做一对比。（关与17：14，请比较12：17）。面对这样的一个仇敌，那些「跟随羔羊的人」（14：4）的前途还有什么希望呢？
2. 7-13节，正如那位给约翰讲解的天使自己承认的，要了解那些话心里就得有智慧（9节）。注意所加诸兽的七头的两种不同的意义。也特别留意头与角之间的区别。这一章最主要的教训是巴比伦必定「灭亡」。这件事会怎样发生呢？这件事怎样阐明上帝的惩罚呢？
注：
1. 2节。「行淫」：是指列王和统治者受罗马的引诱而作不道德的行为。
2. 8节。「先前有，如今没有，将要从无底坑里上来的」那兽：这兽是撒但模拟上帝本身的副本。参1：4。
3. 10，11节。尼禄皇帝自杀，历史家塔西图（Tacitus）说，当时有谣盛传他没有死，而且会回来。一般都认为这就是暗示8节上和11节的这种信仰。这 是撒但模拟基督死而复活的副本。假定10节的七位王都是罗马皇帝，最可能的理论是看「已经倾倒的」五位是亚古士督，提庇留，加里果拉 （Caligula），革老丢，和尼禄；而「还在」的那一位是维斯帕先（Vespasian， 主后69至79年），「还没有来到的」那一位是提多。提多之后是多米田（Domitian），他就是「第八位」（11节），他与尼禄酷似至极，特别是对基
督徒的逼迫，似乎大可以把他视作尼禄复活一般。
1. 15-17节。这座淫妇城市最后被各省及其省长联合背叛而倾覆。
Study
20
Revelation
18：1-20
1. 先思考这位天使所传的信息和从天上而来的声音。这些信息和声音着重上帝的惩罚的哪几方面呢？主在这里对属祂自己的子民发出什么紧急的命令呢？比较林后6：14-18。
2. 对比一下，请留心听地上的人对巴比伦的倾覆所发的声音。那些说话的人是谁呢？他们论到巴比伦的倾覆的什么事实，而且他们为了什么原因这样为巴比伦哀悼呢？注意天上的和世界的观点的差别。在这种情况中，你愿意加入哪一边——是哀悼或是欢乐呢？
3. 时间许可时，请读赛13和47；耶50和51；结27，看看约翰的心思是何等深切沉湎于异象和旧约的预言中。
Study 21
Revelation 18：21～10：10
1. 天使在18：21的举动暗示上帝对「巴比伦」的目的怀着什么意念呢？特别注意在18：21-24「决不能再」这几个字出现了多少次。比较19：3。是什么 真理这样力言「巴比伦」之名所代表的是不敬神的奢侈和情欲的整个体系呢？比较林前7：31下；彼前1：24，25；约壹2：17。
2. 是什么唤起19：1-3，4，5-8的赞美，而且这些赞美个别地是由谁发出的呢？这里承认关于上帝之性格与意向的哪些真理呢？比较19：10；赛45：21-25。
注：
1. 19：3下。象征最后的毁灭。比较赛34：10。
2. 19：7。「羔羊婚娶的时候」：完成了弗5：25下，26所描述的上帝的意旨。这是与那淫妇及其污秽一个最后决定性的对比。
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22
Revelation
19：11-21
继「巴比伦」倾覆之后，兽和那些与它联盟的王（比较17：12-14），与基督征战，祂从天而来实行审判，要推翻他们。这卷书自始至终所预言的现世代的末了，现在已经来到，而我们今天的经文是描述基督的第二次降临，来惩罚祂的仇敌，正如帖后1：6-10和诗2：9所说的。
1. 11-16节。在基督的这幅象征性的写照中，试设法探究每一形容片语所暗示的意义。把亚9：9，10的一些片语做一对比。基督的第二次降临在哪些方面与祂的第一次降临不同呢？这种希望应使我们充满恐惧还是喜乐呢？
2. 17-21节。这是哈迷吉多顿之战，在16：14-16已经论及。注意实行惩罚的「大宴席」与「羔羊之婚宴」（9节）之间的对比。比较14：14-20里面那两次收割之间的对比。也参太13：30，40-43.。关于世界历史最后的解决和结果有哪些真理这样一再的强调呢？
注：
1. 13节上，15节下。比较赛63：2，3。
2. 14节。这些是天军，比较太16：27；帖后1：7-9。
3. 20节。「火湖」：也见于20：10，14，15；21：8，别处称为「永火」或「地狱的火」（太18：8，9；25：41），也做「火炉」（太13：42，50）。那是永远灭亡的地方。
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23
Revelation
20：1-10
在基督徒之中关于「千禧年」和「头一次的复
活」的解释差异极大。或是解作在基督再来之后便开始千禧年，或是说这段时间是基督第一次降临和第二次降临期间的一个重新的作象征性的描述。在启11～14
和20的那些主要大事之中似乎有一个相似的顺序。这就是因基督的第一次降临撒但就被捆绑。比较可3：23-27；路10：17-19；约12：31。启 20：7-9可以理解为又是再一次论及哈米吉多顿。比较16：14-16；19：19。头一次的复活，不管怎样去理解，都是只有忠心跟从羔羊的人才有份的 一种特权。有人则认为这词句象征地预言殉道时代之后紧接的是基督徒握有至高权利的一段长得多的时期，在这个时期中那些因信基督而殉难的人都会复活并一同作 王。（参「圣经新释」和亨迪生﹝W. Hendriksen﹞所著「得胜有余」﹝More Than Conquerors﹞一书，Tyndale出版社，1962年出版。）
1. 什么活动特别归诸与撒但呢？用什么不同的方法来处置他呢？他的活动怎样用来成就上帝的目的呢？比较帖后2：9-12。他的结局将会怎样？谁会遭受同一命运呢？比较太25：41。
2. 那些至死忠心的殉道士会有什么赏报呢？比较路22：28-30；提后2：12；启2：10，11；5：10。这样的认识会使我们羡慕哪种恩典呢？
注：
1. 1-3节。「无底坑」：是邪灵的居所（比较9：11），应留意的把它与「火湖」（10节）加以区别。
2. 3节。「必须」：是为了那些隐藏的上帝旨意中的理由。
3. 8节。「歌革和玛各」：这里提到的是指结38，39，在那里先知以西结想像到他们会大举侵略以色列国。
Study 24
Revelation 20：11～21：8
1. 20：11-15。我们在这里已经叙述现今世界秩序之命运以及属于这世界一切的最后的解决。审判者将会是谁呢？每一个人的命运会怎样决定？只有两种选择呢？比较太16：27；约5：28，29；罗2：6，16；启21：8；22：12。
2. 21：1-7。现在把新世界秩序的启示公布出来。比较赛65：17；彼后3：13。它的首府是什么？把启18：10做一对比。它的公民是谁？他们的特权是什么？使他们确知有什么福气，而且是靠着谁的话和功绩？
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25
Revelation
21：9-21
这个上帝之城的异象，正如1：12-20之基督的异象，同样是不能照字面的意义来了解的。这是一幅象征性的图画，我们要深入并透过那些象征所代表的属灵的实际来了解。
1. 例如，这座城市的大小（16节；参下面的注2），是表达如同7：9之「没有人能数过来」这片语一样的思想；这座城市的形状是立方形的（21：16），暗示 它在设计和恒久都是完全的；精金和宝石暗示它的光辉灿烂和质素的精美等等。这段经文还给你什么其他属灵实际的暗示呢？
2. 这座城市与淫妇巴比伦之间的对比是怎样带进读者的思想中呢？把9节與17：1作一比较。试把这对比的一些特点列举出来。巴比伦与新耶路撒冷之间有什么显著的差异？比较亚14：20，21；路16：15；约壹2：16，17。
注：
1. 12-14节。圣城的门虽然是开向四方的，确实如所期望地由赐给以色列并借着众使徒的启示所限定的。
2. 16节。「四千里」（译者按：原文作一万二千stadia），约一千五百英里。
3. 18节。「是精金的，如同明净的玻璃」：也参21节。那里的东西没有一样不是纯粹的，没有一样不是透明的。
Study 26
Revelation 21：22～22：5
1. 请把这里说在上帝那完美的国度中找不到的一切，就是21：1～22：5里面用「不再有」「未」「不用」「没有」这些字眼所说到的一切列成一表。再把这里所 说那些肯定的福气与这些作对照。把这些福气和伊甸园的那些福气（创1：28，29；2：8-25）做一比较，前者怎样超越后者，它们主要的荣耀是什么？比 较林前15：46；弗1：3。2.
非基督徒能进圣城吗（参21：27）？如果他进去的话，他会对其中的福气感到满足吗（比较弗2：3；林前2：14）？从这一点来看，试思考「羔羊的血」和每一个人重生的绝对必要性。比较约3：5；路10：20。
注：
22：1，2。 有人把这经文的意思解释为有一条宽阔的街道贯穿全城，那条河从城旁边流过，两岸都有树木。别的人则认为「街道」，「河」，和「生命树」都是集合名词，想像 有许多街道，并有河流的支流从那些街道旁边流过，许多树木每月都结果子，一切都是象征「上帝的供应非常丰盛超乎所想」。
Study
27
Revelation
22：6-21
1. 再者几节中基督说的什么话重复了三次呢？也参3：11，并比较1：7；16：15。我们要怎样把这话与直至今日祂还没有来的事实相调和呢？对于我们的主说 的这句话我们的态度和反应应当怎样呢？比较彼后3；太24：43-51；来10：36-39。你能一同作17节和20节的祷告，作为你心中自发的热望吗？
2. 在这段经文中怎样向我们证实这卷书的真理和内容的重要性呢？四次用什么名字来描述它呢？它的起源是什么？它的权柄源于何处？我们应当怎样表达我们对它的重视和我们对它的反应呢？
注：
1. 6节。这卷书和所有的先知书一样，都是从同一神圣的源头得到它们的灵感的。
2. 8，9节。比较19：10；西2：18。约翰强调敬拜天使的倾向和错误。对圣徒的崇拜也可以说有同样的危险。
3. 11节。是加重语气的警告末时已近，改变品格的机会正在消逝。比较但12：10；提后3：13。然而要参看下面17节下和21：6。
4. 16节。「大卫的根，又是他的后裔」：比较可12：35-37。
Study
28
Revelation
1～22 Review
1. 你会怎样把这卷书最重要的信息概括起来呢？有哪些真理是我们要从这卷书去学习，好使我们得到教导和鼓励的？比较约16：33；徒14：22；启1：9；12：10，11。我们蒙召「在耶稣里」分享的是哪些东西呢？
2. 思考这卷书的七福。参1：3；14：13；16：15；19；20：6；22：7和14。你在持守这些条件么，而且就可能的程度而论，你开始认识到这福气的丰盛么？