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2018-01-08

羅馬書 15:8-13 榮耀的盼望

1/7/2018呂沛淵牧師主日證道

前言: 羅馬書 15:7說「主基督接納你們,使榮耀歸與神」,所 以你們(堅固的與軟弱的)要彼此接納,也使榮耀歸與神。在 15:812,保羅直接說猶太人與外邦人都被主基督所接納,並且解釋這 是如何歸榮耀給神。堅固的與軟弱的在主基督裡合一,彼此同 心、一心一口榮耀神。猶太人與外邦人同樣如此合一,目的都是 為了在一起敬拜榮耀神(15:6,9)。這是神所賜給我們的、何等榮耀 的盼望,我們就大膽講說。

 1. 因為主基督成為執事

  (1) 「因為我說......」保羅說明原因,「基督作了 has become 受割禮人的執事」動詞是完成時態,表示繼續的長遠果效。「受 割禮的人」是指猶太人(2:253:13:30),「執事 minister」是指 服事的人,僕人( 10:45;路 22:27),主基督奉差遣到以色列家 迷失的羊那裏( 15:24;徒 3:26)

  (2) 「是為神的真理 on behalf of truth of God」神是真實的 (3:4)他是信實守約的。「要證實所應許列祖的話」,神的應許 不論有多少,都是在主基督裡證實應驗,是實在的(林後 1:20) 應許列祖的話(11:28;徒 3:25),是指與列祖所立的聖約應許( 12:318:1821:1826:428:14),所施的慈愛誠實( 7:20)

 (3) 「並叫外邦人因他的憐憫 on behalf of mercy,榮耀神」, 使原本不在聖約之內的外邦人,蒙了聖約的憐憫,救恩的拯救 (9:15,2311:30-32)。使外邦人「榮耀神」與向猶太人「證實應 許」是對等的,都是主基督道成肉身,取了僕人樣式的目的( 2:5-11)

  (4) 所以,主基督成為猶太人的僕人,是為了神聖約的信實, 實現對列祖的應許,這應許包括了外邦人在內,使萬民得福( 12:3)。亞伯拉罕是承受世界的(4:13),他是猶太人與外邦人之 父,多國之父(4:9-17)

 (5) 主基督也成為服事外邦人的僕人,正如以賽亞書四段「僕 人之詩」所見證的( 42:1-449:1-750:4-952:13 -53:12)。既 然猶太人和外邦人是在主基督裡蒙救恩之福,一同被接納,所以 要彼此接納。保羅作了傳福音給萬民的執事,外邦人在主裡藉著 福音,與猶太人同為後嗣,同為一體,同蒙應許(西 1:25-27;弗 3:2-7)

 2. 如經上所記,外邦人蒙恩要榮耀神

 (1) 保羅舉出四段經文證明外邦人與猶太人一起同得聖約的恩 福,這些經文出自律法書、先知書、詩篇,顯示這是舊約聖經的 整體見證。這些經文中的「稱讚、歌頌、歡樂、讚美、頌讚」都 可說是「榮耀」(14:7)的平行用詞。

  (2) 「因此我要在外邦中稱讚你,歌頌你的名」出自詩 18:49 撒下 22:50,這是大衛所寫的,可能是他生平最後的詩篇之一, 標題說明主拯救他脫離一切仇敵和掃羅之手。他征服統領外邦 人,預表主基督得勝萬民,領他們歸向主。「稱讚」在 14:11 「承認」。

  (3) 又說「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂」出自申 32:43( 67:3-5),這是摩西之歌,表示外邦人參與猶太人,一起 敬拜榮耀神。

  (4) 又說「外邦阿,你們當讚美主,萬民阿,你們都當頌讚 他」( 117:1),這是詩篇中最短的一篇,頌讚的緣由是因為他的 信實與憐憫(七十士譯本),救恩是從猶太人出來,臨到萬民( 4:22)

  (5) 又有以賽亞說「將來有耶西的根,就是那要興起來治理外 邦的,外邦人要仰望他」,出自賽 11:1,10,耶西的根就是大衛公 義的苗裔、大衛的根( 23:533:15;啟 5:522:16),是指彌賽 亞主基督( 1:3),他是外邦人的盼望。

  (6) 雅各給猶大的祝福,說「萬民都必歸順細羅」( 49:10) 西面頌讚說「是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀」( 2:28-32)。雅各在耶路撒冷大會中引用阿摩司 9:11-12所說的「叫 餘剩的人,就是稱為我名下的外邦人,都尋求主」( 15:1617),這些都顯示外邦選民要仰望主基督,與猶太人一同讚美榮耀 神。

 結論: 「但願使人有盼望的神」

  1. 保羅引用經文的最後一句是「仰望他」,接著立刻祝禱「但 願使人有盼望的神」,這是第二次的祝禱。對照前一次的祝禱 「但願賜人忍耐和安慰的神」使堅固的與軟弱的一心一口榮耀神 (15:5),第二次祝禱的主題是盼望。當猶太人和外邦人都仰望耶西 的根時,必然帶來真正的合一。

 2. 確實的盼望不是人(自己或別人)所能製造的,唯有神才能賜 人盼望( 29:11),我們的盼望是從他而來( 62:5),我們盼望他 的聖約慈愛( 147:11),仰望他的話( 119:74),因聖經得著盼望 (15:4)

  3.「因信 in believing,將諸般的喜樂平安 all joy and peace充滿 你們(的心)」,因信除去懷疑(14:23),必得著神國裡因信而來的 諸般平安喜樂,這是在聖靈中所賜給我們猶太人和外邦人的 (14:17)15:9-12所描述的真實合一敬拜,必定是滿有諸般的喜樂 平安,目的是「使我們藉著聖靈大有盼望」,這再次說明盼望不 是從我們自己來的。

  4. 盼望是神藉著聖道與聖靈賜給我們的(15:413),我們的終 極盼望是神的榮耀(5:2-5),即主耶穌再來接我們新天新地,所有 選民(猶太人外邦人)在那裏同心敬拜神和坐寶座的羔羊,唯獨榮 耀歸給神!

問題討論:

1.「基督作了受割禮人的執事」是甚麼意思? 為何說是「為神 的真理」? 「要證實所應許列祖的話」所應許的話,其內容為何?

2.「叫外邦人因他的憐憫榮耀神」是甚麼意思? 這與主基督作 了猶太人的執事有何關聯?

3. 保羅引用舊約四段經文,來證明外邦信徒要頌讚榮耀神,其 目的何在? 為何說這四段經文代表整個舊約第一段經文是大衛 的詩篇,是他在何時何處境之下寫的,目的與意義是什麼?


 4. 第二段是摩西之歌,其內容與第一段經文有何不同? 第三段 是詩篇 117篇,有何特徵與意義? 你身為外邦的華人,有何感觸?