清教徒的工作觀
文/彭彥華
大綱
1. 打破工作的聖俗分野
2. 如何知道你的呼召？
3. 工作是為了榮神益人
4. 勤奮，但不當工作狂
1. 打破工作的聖俗分野
首先，我們要說明，清教徒習慣將上帝對人的呼召分成「救恩的呼召」和「工作的呼召」。前者指上帝呼召人在生活每個領域，做一個得救的、聖潔的基督徒；後者則是指上帝帶領一個人去從事特定的工作或職業。
這兩種呼召不一樣，而且當新約聖經談到呼召時，通常都是指救恩的呼召，例如：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2章9節）這裡的「召」就是指救恩的呼召。
此系列文章只會談工作的呼召或天召，即上帝帶領我們去從事什麼工作。在清教徒之前好幾個世紀以來，人們習慣把工作分成「神聖的」和「世俗的」兩種。神聖的工作指神職人員，因為他們的工作看起來是直接事奉上帝的；世俗的工作則是指其他工作。
即使到現代，有些人還是會認為，好像傳道人的工作，比其他工作更神聖、更討神喜悅？例如有一本書叫《但以理讀書法》，作者就提到他母親認為這世界上有兩種最偉大或最有價值的工作，就是醫師和牧師，所以她要兩個兒子一個當醫師，另一個當牧師。
然而，清教徒拒絕這種神聖和世俗的二分法，他們認為所有正當的工作都是神聖和聖潔的。丁道爾說：「從外表上看起來，洗碗和傳講神話語的工作的確有差別；但是從討神喜悅這方面來看，這兩種工作一點差別也沒有。」
改教家馬丁路德和加爾文也表達了同樣的看法。馬丁路德曾說：「當一位女傭做飯、打掃和做其他家務時，因為是上帝的吩咐，所以微不足道的工作也應當做是在服事上帝，並且應該受到稱讚，這工作遠遠勝過所有修士和修女的聖潔和苦修主義。」加爾文說：「若以為逃離世俗事務，整天在沉思默想的人，將過著天使般的生活，這種想法是錯的……我們知道，人被造是為了要忙於勞動，沒有什麼比投入自己的天召（職業），為了公共利益而好好經營自己的生活，更能討上帝喜悅了。」
關於這一點，最直接的經文根據就是歌羅西書3章22～24節：「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」
拒絕這種神聖和世俗二分法，帶出非常深遠的含義，這種觀點使每份工作都變成是有價值的，而且每種職業都可以和基督徒的屬靈生活整合在一起。因為每份工作都能成為榮耀上帝、順服上帝和透過這些服事來愛鄰舍的管道。
因此，清教徒的目標就是將每天的工作和對上帝的犧牲奉獻結合在一起。有一位清教徒柯頓．馬瑟（Cotton Mather）說：「基督徒不僅應該能夠向上帝交代他的工作是什麼，而且要交代他在工作中是什麼樣的人。基督徒有工作是不夠的，他還必須努力使自己的工作符合基督教信仰。」
2. 如何知道你的呼召？
清教徒除了認為所有正當的工作都是聖潔的以外，他們還主張每個基督徒都有一個從上帝而來的天召。也就是說，上帝會呼召基督徒去從事各種不同的工作，並且要我們在自己的工作上成為一個事奉上帝的好管家。
這種觀念帶出的一個結果就是，基督徒會對自己的工作感到滿意。既然基督徒的天召來自上帝，那麼接受自己的工作就是很自然的事了。工作不再是不得已的苦工，而是順服上帝安排的表現。柯頓．馬瑟說（Cotton Mather）：「一個基督徒應該在工作中感到滿足……你在工作中遇到困難和麻煩嗎？如果你在這種處境下仍感到滿足，就是對上帝的效忠，因為是祂把你放在這個位置上。」
那麼問題來了，如果每個人都有他的天召，那他怎麼知道自己的天召是什麼呢？我相信這也是我們常常遇到的問題。不知道你有沒有聽過基督徒問這樣的問題：「我怎麼知道上帝要我做哪一個工作？」他們禱告求上帝指引前面的道路，讓他知道哪個工作是上帝的呼召。
關於這件事，清教徒發展出一套方法來確定自己的天召，他們沒有讓這個確定天召的過程變得神祕兮兮，他們認為上帝在現代很少會直接呼召或直接啟示一個人，也不用異象和異夢讓人知道自己該做什麼工作。
清教徒根據幾個條件來確定自己的天召，包括：「天生的才能和傾向」，譬如有些人天生就有歌唱或藝術天分；「外在環境的引導」，譬如有些人可能必須繼承家裡的事業；「父母長輩的建議」以及「透過教育、訓練獲得的恩賜」。他們相信，處在正確天召中的人，上帝會賦予他們完成工作的能力。他們認為，當上帝呼召人到一個地方工作時，這個人就會感到可以適應這份工作，並且這工作可以讓他的恩賜得到最好的發揮。
這讓我們看見恩賜和才幹對天召的重要性，當我們沒有能力或不擅長做一項工作時，就要慎重考慮神到底有沒有呼召我們去做這項工作。例如我曾聽過有一個傳道人雖然認為自己的呼召是當傳道人，但他的恩賜卻是在美術方面，而不是在牧會方面，結果他做得非常痛苦。從清教徒的角度來看，他很可能是誤解了上帝對他的天召。
另外，清教徒相信人應該要忠於天召，人不應該輕易從事一份職業，但也不應該隨便放棄一份職業。清教徒反對人隨便地離職，他們不認為一個人無論如何都不可以改變職業，但他們也清楚地警告說，人在考慮換工作時應該非常小心。他們認為，一個人只要有良好的職業，就應當盡忠職守，他們了解人性的敗壞，叮囑人要特別小心自己的野心、嫉妒心和急性子，不要因為貪心和不知足，就離棄了自己的職業。
3. 工作是為了榮神益人
很多人都認為工作的動機和回報就是金錢，工作是為了賺錢，而且賺越多錢的工作就是越好的工作。如果現代人有兩個以上的工作機會可以選擇，他們很有可能都是選擇薪水較高的那一個。
但是對於清教徒來說，工作主要的動機和回報都不是物質性的，而是屬靈層面的，也就是榮耀上帝，並且讓別人得到益處。威廉．珀金斯（William Perkins）說：「我們生命的主要目標，是在蒙召的工作上服事人，並藉此服事上帝……賺錢養家活口是必須的，但我們生活的真正目標是在服事人當中事奉上帝。」理查‧巴克斯特（Richard Baxter）說：「工作的目的是順服上帝，以及造福他人。」
清教徒對工作中所獲得的金錢財富如何運用，也和現代人有不同的主張。巴克斯特說：「這財富使我們可以救濟貧窮的弟兄姊妹，促使人們為教會和國家做善事。」約翰．柯頓（John Cotton）指出，我們在自己的天召中，「不要單單追求自己的好處，同時也應該要追求公眾的益處。」
清教徒並沒有完全否定個人的利益，也不是說工作賺錢養活自己和家人是不對的，但他們認為個人的利益只是工作回報中一小部分而已。
當清教徒確立工作的屬靈目的時，他們就對如何選擇工作、選擇什麼工作得到了一個合理的結論──那就是選擇職業時也應該以榮耀上帝和造福他人為目標。巴克斯特說：「我們應該選擇自己最能夠事奉上帝的職業，而不是選擇最能夠賺錢或是最能夠成名的職業。」
也因此，清教徒不能認同那些利用工作賺錢單單滿足自己的人，珀金斯說：「人若把天召當成賺取榮譽、利益和世上財物的手段，就褻瀆了自己的生活和天召，因為這不符合上帝呼召我們工作的目的，我們只是在服事自己，而不是在服事上帝和服事人。」
成功是上帝的賜福，而不是努力賺取的結果。對一般人來說，從工作賺來的金錢和成就都是自己辛苦打拚得來，是自己的血汗錢，但是清教徒卻認為從工作得到的有形回報，全部都是上帝的恩典，因為他們認為努力工作並不能確保人一定會成功，只有上帝才能賜福給人。柯頓．馬瑟（Cotton Mather）說：「我們在自己的職位上撒網，但只有上帝才能把收穫帶進網裡，使我們能夠撈取。」另一個清教徒喬治‧斯文諾克（George Swinnock）認為，成功的企業家不應該自誇，好像是他自己的努力使他成功一樣；雖然人類採取了主動的工作，但是「大自然的萬物，一舉一動全都要仰賴上帝」。
將功勞歸給上帝，關係到清教徒如何看待他們的財富，這裡只能稍微提一下他們對金錢的看法是：金錢是公眾的財產，是社會的財產，而不是個人的財產，但這不是共產主義，因為清教徒不反對擁有個人的財產。另一方面，個人的財產是上帝所賜，也是屬於上帝的，因此基督徒必須用錢來幫助貧窮和需要幫助的人，所以這也不是資本主義。
雖然清教徒不反對成功，也認為成功是上帝的賜福，但他們並不支持現代人所說的「成功神學」。因為清教徒認為，成功、金錢和財富等，都與一個人敬不敬虔沒有什麼直接關係。也就是說，敬虔的人不一定會比較成功，也不一定會從上帝那裡得到比較多的金錢；比較有錢或成功的人，不代表上帝比較喜歡他，甚至有時候，那些最有錢、事業最成功的，反而是不信主或作惡的人。
4. 勤奮，但不當工作狂
清教徒主張人要適度地工作，不要懶惰，但也不要沉迷於工作。不過，他們實際上常常偏向過度工作，其中一部分的原因是，清教徒非常不喜歡懶散的人，理查‧巴克斯特（Richard Baxter）說：「不勞動是卑鄙的、有罪的。」其他清教徒則說，上帝不允許任何人生活懶散。
這種看法是有聖經根據的，正如使徒保羅說：「我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累……我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。」（帖撒羅尼迦後書3章7～12節）另一方面，他們非常讚揚人們勤奮地工作，除了因為這是聖經明確的教導，也因為他們確信勞動是人被創造所要做的事。
當亞當被造而尚未犯罪時，上帝有沒有叫他去工作？有！「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」（創世記2章15節）由此可見，工作是人被創造時就註定要做的事。
另外，值得我們注意的是，清教徒認為就算是為了「屬靈的事情」，也不是我們工作偷懶的藉口。托馬斯．謝潑德（Thomas Shepard）說：「當上帝安排你們去做屬靈、屬天的工作時，你們卻心懷塵世的思想，這是罪；同樣地，當上帝安排你們從事地上的工作時，你們卻分心去思考屬靈的事，這也是罪。」如此說來，一方面我們在主日敬拜時，不應當分心想著工作的事；另一方面，我們也要思考，自己是否可以在上班時間（而不是中午休息時間）讀經、禱告和默想？或是利用上班時間來準備教會的服事？雖然這些事情本身是好的，甚至是為了服事教會，但當我們利用上班時間來做這些事時，其實反而是虧欠了我們的老闆和公司。
再回到適度工作的主題，當清教徒讚揚勤奮工作時，他們會不會容易變成工作狂呢？清教徒知道這個問題，他們也努力避免這個情況，理想狀況下，他們還是強調要適度地工作，約翰‧斯塔布斯（John Stubbs）說：「上帝不讓我們貪婪，也不讓我們無節制地工作，我們不應為明天操心，因為主說一天的難處一天當就夠了。」清教徒試著盡可能保持合乎中道的工作態度，簡單來說，他們的目標是：充滿熱忱地工作，但不要把靈魂出賣給工作；不要變得懶散，但也不要變成工作狂。
最後，我要用約翰．柯頓（John Cotton）所說的一段話來結束這系列的分享，當約翰．柯頓談到這種合乎中道的工作目標時，他說：「在每個真聖徒裡面，存在兩種美德，他一方面勤奮於世上的工作，另一方面又向著世界死……雖然他在天召中非常勤勞地工作，但他的心卻不定睛在這些事情上。」但願我們也能如此看待自己的工作。 （本系列完）