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2018-03-13


清教徒的工作觀

/彭彥華

大綱

1. 打破工作的聖俗分野
2. 如何知道你的呼召?
3. 工作是為了榮神益人
4. 勤奮,但不當工作狂


1. 打破工作的聖俗分野

首先,我們要說明,清教徒習慣將上帝對人的呼召分成「救恩的呼召」和「工作的呼召」。前者指上帝呼召人在生活每個領域,做一個得救的、聖潔的基督徒;後者則是指上帝帶領一個人去從事特定的工作或職業。

這兩種呼召不一樣,而且當新約聖經談到呼召時,通常都是指救恩的呼召,例如:「唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼得前書29節)這裡的「召」就是指救恩的呼召。

此系列文章只會談工作的呼召或天召,即上帝帶領我們去從事什麼工作。在清教徒之前好幾個世紀以來,人們習慣把工作分成「神聖的」和「世俗的」兩種。神聖的工作指神職人員,因為他們的工作看起來是直接事奉上帝的;世俗的工作則是指其他工作。

即使到現代,有些人還是會認為,好像傳道人的工作,比其他工作更神聖、更討神喜悅?例如有一本書叫《但以理讀書法》,作者就提到他母親認為這世界上有兩種最偉大或最有價值的工作,就是醫師和牧師,所以她要兩個兒子一個當醫師,另一個當牧師。

然而,清教徒拒絕這種神聖和世俗的二分法,他們認為所有正當的工作都是神聖和聖潔的。丁道爾說:「從外表上看起來,洗碗和傳講神話語的工作的確有差別;但是從討神喜悅這方面來看,這兩種工作一點差別也沒有。」

改教家馬丁路德和加爾文也表達了同樣的看法。馬丁路德曾說:「當一位女傭做飯、打掃和做其他家務時,因為是上帝的吩咐,所以微不足道的工作也應當做是在服事上帝,並且應該受到稱讚,這工作遠遠勝過所有修士和修女的聖潔和苦修主義。」加爾文說:「若以為逃離世俗事務,整天在沉思默想的人,將過著天使般的生活,這種想法是錯的……我們知道,人被造是為了要忙於勞動,沒有什麼比投入自己的天召(職業),為了公共利益而好好經營自己的生活,更能討上帝喜悅了。」

關於這一點,最直接的經文根據就是歌羅西書32224節:「你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」

拒絕這種神聖和世俗二分法,帶出非常深遠的含義,這種觀點使每份工作都變成是有價值的,而且每種職業都可以和基督徒的屬靈生活整合在一起。因為每份工作都能成為榮耀上帝、順服上帝和透過這些服事來愛鄰舍的管道。

因此,清教徒的目標就是將每天的工作和對上帝的犧牲奉獻結合在一起。有一位清教徒柯頓.馬瑟(Cotton Mather)說:「基督徒不僅應該能夠向上帝交代他的工作是什麼,而且要交代他在工作中是什麼樣的人。基督徒有工作是不夠的,他還必須努力使自己的工作符合基督教信仰。」


2. 如何知道你的呼召?

清教徒除了認為所有正當的工作都是聖潔的以外,他們還主張每個基督徒都有一個從上帝而來的天召。也就是說,上帝會呼召基督徒去從事各種不同的工作,並且要我們在自己的工作上成為一個事奉上帝的好管家。

這種觀念帶出的一個結果就是,基督徒會對自己的工作感到滿意。既然基督徒的天召來自上帝,那麼接受自己的工作就是很自然的事了。工作不再是不得已的苦工,而是順服上帝安排的表現。柯頓.馬瑟說(Cotton Mather):「一個基督徒應該在工作中感到滿足……你在工作中遇到困難和麻煩嗎?如果你在這種處境下仍感到滿足,就是對上帝的效忠,因為是祂把你放在這個位置上。」

那麼問題來了,如果每個人都有他的天召,那他怎麼知道自己的天召是什麼呢?我相信這也是我們常常遇到的問題。不知道你有沒有聽過基督徒問這樣的問題:「我怎麼知道上帝要我做哪一個工作?」他們禱告求上帝指引前面的道路,讓他知道哪個工作是上帝的呼召。

關於這件事,清教徒發展出一套方法來確定自己的天召,他們沒有讓這個確定天召的過程變得神祕兮兮,他們認為上帝在現代很少會直接呼召或直接啟示一個人,也不用異象和異夢讓人知道自己該做什麼工作。

清教徒根據幾個條件來確定自己的天召,包括:「天生的才能和傾向」,譬如有些人天生就有歌唱或藝術天分;「外在環境的引導」,譬如有些人可能必須繼承家裡的事業;「父母長輩的建議」以及「透過教育、訓練獲得的恩賜」。他們相信,處在正確天召中的人,上帝會賦予他們完成工作的能力。他們認為,當上帝呼召人到一個地方工作時,這個人就會感到可以適應這份工作,並且這工作可以讓他的恩賜得到最好的發揮。

這讓我們看見恩賜和才幹對天召的重要性,當我們沒有能力或不擅長做一項工作時,就要慎重考慮神到底有沒有呼召我們去做這項工作。例如我曾聽過有一個傳道人雖然認為自己的呼召是當傳道人,但他的恩賜卻是在美術方面,而不是在牧會方面,結果他做得非常痛苦。從清教徒的角度來看,他很可能是誤解了上帝對他的天召。

另外,清教徒相信人應該要忠於天召,人不應該輕易從事一份職業,但也不應該隨便放棄一份職業。清教徒反對人隨便地離職,他們不認為一個人無論如何都不可以改變職業,但他們也清楚地警告說,人在考慮換工作時應該非常小心。他們認為,一個人只要有良好的職業,就應當盡忠職守,他們了解人性的敗壞,叮囑人要特別小心自己的野心、嫉妒心和急性子,不要因為貪心和不知足,就離棄了自己的職業。


3. 工作是為了榮神益人

很多人都認為工作的動機和回報就是金錢,工作是為了賺錢,而且賺越多錢的工作就是越好的工作。如果現代人有兩個以上的工作機會可以選擇,他們很有可能都是選擇薪水較高的那一個。

但是對於清教徒來說,工作主要的動機和回報都不是物質性的,而是屬靈層面的,也就是榮耀上帝,並且讓別人得到益處。威廉.珀金斯(William Perkins)說:「我們生命的主要目標,是在蒙召的工作上服事人,並藉此服事上帝……賺錢養家活口是必須的,但我們生活的真正目標是在服事人當中事奉上帝。」理查巴克斯特(Richard Baxter)說:「工作的目的是順服上帝,以及造福他人。」

清教徒對工作中所獲得的金錢財富如何運用,也和現代人有不同的主張。巴克斯特說:「這財富使我們可以救濟貧窮的弟兄姊妹,促使人們為教會和國家做善事。」約翰.柯頓(John Cotton)指出,我們在自己的天召中,「不要單單追求自己的好處,同時也應該要追求公眾的益處。」

清教徒並沒有完全否定個人的利益,也不是說工作賺錢養活自己和家人是不對的,但他們認為個人的利益只是工作回報中一小部分而已。

當清教徒確立工作的屬靈目的時,他們就對如何選擇工作、選擇什麼工作得到了一個合理的結論──那就是選擇職業時也應該以榮耀上帝和造福他人為目標。巴克斯特說:「我們應該選擇自己最能夠事奉上帝的職業,而不是選擇最能夠賺錢或是最能夠成名的職業。」

也因此,清教徒不能認同那些利用工作賺錢單單滿足自己的人,珀金斯說:「人若把天召當成賺取榮譽、利益和世上財物的手段,就褻瀆了自己的生活和天召,因為這不符合上帝呼召我們工作的目的,我們只是在服事自己,而不是在服事上帝和服事人。」

成功是上帝的賜福,而不是努力賺取的結果。對一般人來說,從工作賺來的金錢和成就都是自己辛苦打拚得來,是自己的血汗錢,但是清教徒卻認為從工作得到的有形回報,全部都是上帝的恩典,因為他們認為努力工作並不能確保人一定會成功,只有上帝才能賜福給人。柯頓.馬瑟(Cotton Mather)說:「我們在自己的職位上撒網,但只有上帝才能把收穫帶進網裡,使我們能夠撈取。」另一個清教徒喬治斯文諾克(George Swinnock)認為,成功的企業家不應該自誇,好像是他自己的努力使他成功一樣;雖然人類採取了主動的工作,但是「大自然的萬物,一舉一動全都要仰賴上帝」。

將功勞歸給上帝,關係到清教徒如何看待他們的財富,這裡只能稍微提一下他們對金錢的看法是:金錢是公眾的財產,是社會的財產,而不是個人的財產,但這不是共產主義,因為清教徒不反對擁有個人的財產。另一方面,個人的財產是上帝所賜,也是屬於上帝的,因此基督徒必須用錢來幫助貧窮和需要幫助的人,所以這也不是資本主義。

雖然清教徒不反對成功,也認為成功是上帝的賜福,但他們並不支持現代人所說的「成功神學」。因為清教徒認為,成功、金錢和財富等,都與一個人敬不敬虔沒有什麼直接關係。也就是說,敬虔的人不一定會比較成功,也不一定會從上帝那裡得到比較多的金錢;比較有錢或成功的人,不代表上帝比較喜歡他,甚至有時候,那些最有錢、事業最成功的,反而是不信主或作惡的人。


4. 勤奮,但不當工作狂

清教徒主張人要適度地工作,不要懶惰,但也不要沉迷於工作。不過,他們實際上常常偏向過度工作,其中一部分的原因是,清教徒非常不喜歡懶散的人,理查巴克斯特(Richard Baxter)說:「不勞動是卑鄙的、有罪的。」其他清教徒則說,上帝不允許任何人生活懶散。

這種看法是有聖經根據的,正如使徒保羅說:「我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,也未嘗白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累……我們在你們那裡的時候,曾吩咐你們說,若有人不肯做工,就不可吃飯。因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不做,反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人,要安靜做工,吃自己的飯。」(帖撒羅尼迦後書3712節)另一方面,他們非常讚揚人們勤奮地工作,除了因為這是聖經明確的教導,也因為他們確信勞動是人被創造所要做的事。

當亞當被造而尚未犯罪時,上帝有沒有叫他去工作?有!「耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。」(創世記215節)由此可見,工作是人被創造時就註定要做的事。

另外,值得我們注意的是,清教徒認為就算是為了「屬靈的事情」,也不是我們工作偷懶的藉口。托馬斯.謝潑德(Thomas Shepard)說:「當上帝安排你們去做屬靈、屬天的工作時,你們卻心懷塵世的思想,這是罪;同樣地,當上帝安排你們從事地上的工作時,你們卻分心去思考屬靈的事,這也是罪。」如此說來,一方面我們在主日敬拜時,不應當分心想著工作的事;另一方面,我們也要思考,自己是否可以在上班時間(而不是中午休息時間)讀經、禱告和默想?或是利用上班時間來準備教會的服事?雖然這些事情本身是好的,甚至是為了服事教會,但當我們利用上班時間來做這些事時,其實反而是虧欠了我們的老闆和公司。

再回到適度工作的主題,當清教徒讚揚勤奮工作時,他們會不會容易變成工作狂呢?清教徒知道這個問題,他們也努力避免這個情況,理想狀況下,他們還是強調要適度地工作,約翰斯塔布斯(John Stubbs)說:「上帝不讓我們貪婪,也不讓我們無節制地工作,我們不應為明天操心,因為主說一天的難處一天當就夠了。」清教徒試著盡可能保持合乎中道的工作態度,簡單來說,他們的目標是:充滿熱忱地工作,但不要把靈魂出賣給工作;不要變得懶散,但也不要變成工作狂。

最後,我要用約翰.柯頓(John Cotton)所說的一段話來結束這系列的分享,當約翰.柯頓談到這種合乎中道的工作目標時,他說:「在每個真聖徒裡面,存在兩種美德,他一方面勤奮於世上的工作,另一方面又向著世界死……雖然他在天召中非常勤勞地工作,但他的心卻不定睛在這些事情上。」但願我們也能如此看待自己的工作。   (本系列完)