路德宗和改革宗的律法觀
駱鴻銘翻譯
G.
Vos, Doctrine of the Covenant in the Reformed Theology,
in
Geerhardus Vos, and Richard B. Gaffin, Redemptive History and Biblical
Interpretation: The Shorter Writings of Geerhardus Vos (Phillipsburg, N.J.:
Presbyterian and Reformed Pub. Co., 1980) , p. 255, n.9。
对路德宗和改革宗信徒来说，律法占有一个在本质上不同的地位。理论上，双方都同意律法的三重功用：usus politicus, usus
elenchticus, usus normativus （即：
(1) 律法作为公民义行的准则；(2) 律法作为训蒙的师傅，引人到基督那里； (3) 律法作为重生之人的生活准则）。其中的差别在于：路德宗信徒只把第三重功用和信徒旧人本性之残余关联在一起，而改革宗信徒将它与新人联系在一起，这个新人会在律法中找到生活的积极准则。这种差异尤其表现在他们的实践上。在改革宗教会里，每个主日都会诵读律法，这是路德宗信徒显然不熟悉的。这个用法在海德堡要理问答和加尔文的日内瓦要理问答中，被放在感恩的标题下，得到广泛的讨论。路德宗的要理问答在一开始就处理十诫：也就是说，律法被视为主要是用来引发忏悔的途径，是引人归向基督的训蒙师傅。改革宗也用它来达成相同的目的，但是律法最高和持久的目的却是在其他方面。关于人对他的愁苦的知识，海德堡要理问答提到了神的律法，目的只是为了总结律法主要的教导（问答4），而不是为了讨论个别的诫命。只有在感恩的教导下，才个别地讨论每一条诫命。