對「基要主義」弊病的批判
誠之摘自巴刻著，《基要主義與神的道》（1977，周天和譯，證道出版社），pp.6～7.
下面這段文字是1960年代，英國教會界的「自由派」（不信聖經無誤的人）對「基要派」（認信聖經無誤的基督教派）的批判。這些批判雖然對「基要主義」有一些誤解——巴刻寫這本書就是為了維護堅持聖經無誤的「基要派」——但是的確說中了流行在華人教會界的「基要主義」（包括聚會所神學和靈恩派教會）的一些弊病。值得今人深思。
“這些批判基要主義的人說，從基要主義者傳福音的技術看來，他們顯然是在告訴人要把他們的理性釘十字架。他們對付智力上的難題，不是採取辯論的方式，乃是採用權威；把理性的要求擱置一邊，將慕道者導向唯一的基礎，即「聖經如此說」。然後，叫他們下一個盲目的「決定」，告訴他們說，他們的一切難題終究會像魔術般獲得解答。他們以為基要派福音的吸引力就是根據這種不成熟而傲慢的武斷說法。這種福音在許多人的生命上起了極大的改變作用雖是無可否認的事實，但這種情形不能歸功於真理的力量，乃是來自一種權威的體系所產生的吸引力。對於青春期的青年人，這種吸引力特別強，可是也特別有害。藍賽博士（Dr. Michael Ramsey）在這問題上極其有力地表達他的意見。他說：「基要主義的福音運動，產生出一種熱切的門徒身分，這種身分常表現一種熱情和自我犧牲的精神。為什麼呢？因為它為煩亂不安，缺少安全感的一代，供給了權威和安全，既快捷又確實（誠之按：這讓我想到了『young, restless,
reformed』）。其他比較健全的基督教派，說實在也給人一種安全感——可是相當緩慢……然而，在這種方法當中有一種安全感，是一夜之間便能得著的。青年人啊！在此把你的憂慮沉浸在悔改的狂喜中：用廢止使用你心思的方法窒息你的懷疑。一篇興奮的講章，一種狂風暴雨般的感情，一種在黑暗中勇敢縱身一跳的意志——便會使你立即而且永遠地獲得平安。」這便是這種逃避現實的福音所應許的；可是，「這種在決斷過程中窒息思想的行動，可能帶來最可怕的懷疑主義和一旦醒悟後的報復。」藍賽博士認為，這乃是「基要主義者」傳福音運動常有的結果；因為在他看來，他們福音的主要部分乃是人必須否認理性的引導，以便接納一種不合理的對聖經的崇拜。”