多特会议Synod of Dort

Dort, Synod of 多特会议

《当代神学辞典》（台北：校园，1997）

这是全世界改革宗（Reformed）的代表在荷兰召开的会议，目的是解决荷兰教会因教义引起的问题。会议於1618～9年举行，参与者由荷兰政府邀请，共有六十二个荷兰各省分的代表，二十四个海外代表参加。

 十七世纪初叶的荷兰，对神的主权（Sovereignty of God）有很不同的看法，甚至引起分裂。这场纷争在亚米纽（Arminianism）的时代已经开始，想不到的是他过世后仍未平息。1610年，一份称作「抗辩文献」（Remonstrance）发布於荷兰教会，是由不接纳传统加尔文派的人士发出的，它坚持∶1.神的拣选是建基於神对信心（Faith）和坚忍（Perseverance）的预见；而神的定罪则出於神对不信的预见。2.基督救赎的工作是为万人的，但真正的赦免却只赐予信神的人。3.堕落的人不能为善，特别在得救的信心上，只有透过圣灵（Holy Spirit）的介入和帮助，人才能回应上帝的呼召。4.恩典（Grace）是一切为善的必需条件，但恩典却不是不可抗拒的。5.坚忍的问题必须多从圣经（Scripture）研究，才能作出坚定的结论。

这份文件引起许多问题，教会亦先后召开过好几次会议，特别是在海牙（The Hague, 1611）及特弗茨（Delft, 1613），却不能完全解决问题。教会终於决定召开一个具广泛代表性的会议，来讨论这件事，与会的不仅有荷兰教会，也包括全世界改革宗的代表。议程就按着「抗辩文献」的次序，但第三和第四项则联合起来讨论。然而议会拒绝给抗辩派任何席位，他们认为抗辩派是异端，不属议会的一分子，议会只是对他们的审讯。议会的结果是通过一份文件，即后来称之为「多特正典」（Canons of Dort）的信仰文件；它一共有四章包括几篇文章，和「指斥错误」，分别为讨论神主权的预定论（Predestination）、肯定的赎罪（Atonement）、完全的败坏、有效的恩典，和神对圣徒的保守。这份文件成了加尔文主义五项坚持的来源。

与会的人除了对部分教义有保留之外（特别是第二点），他们一致通过多特正典。正典的措辞是企图调和不同的着重点，而「指斥错误」通常被视为荷兰教会排斥亚米纽主义的根据，因此这正典成了荷兰改革宗教会的标准信仰文献，每一个教牧人员均要表明接受。但后来这条件放宽了，不过对南非和美国的改革宗，它仍是有效的。1620年的阿里国家议会（National Synod of Alais），法国改革宗牧师同样要接受这份文献。

反对多特会议的人，差不多都认为会议对亚米纽的裁决是过严的；他们认为多特正典具有太浓厚的经院哲学的形式，是圣经所没有的。赞成多特会议的人，自然认为它是正确又平衡的，是人在非常困难的教义上，能达致最中肯的看法，他们认为改革宗教会能免於偏离正道达一世纪之久，此份文件居功厥伟。传统的加尔文主义者认为，荷兰的亚米纽主义者亦受其惠，他们的思想和团体在多特会议之后的发展，不致愈走愈偏，全是多特正典的功劳。但教会历史学家则有不同的看法，他们认为昔日的多特会议若能对亚米纽领袖宽容一点，也许可以避免日后亚米纽派与正统的改革宗公然对抗的局面。

参考书目

P. Schaff, Creeds of Christendom(New York, 1919 ed.)。现代译本见 the Acta of the 1985 Synod of the Christian Reformed Church.

P. Y. DeJong, Crisis in the Reformed Churches(Grand Rapids, MI, 1968); W. R. Godfrey, Tensions within International Calvinism: The Debate on the Atonement at the Synod of Dort, 1618～1619(哲学博士论文， Stanford, 1974); idem and J. L. Boyd III(eds.), Through Christ's Word(Phillipsburg, NJ, 1985), pp. 121～48; J. I. Packer, 'Arminianisms', The Manifold Grace of God(Puritan and Reformed Studies Conference Papers, London, 1968); T. Scott, The Articles of the Synod of Dort(Utica, 1831).

R.N