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2019-03-19


詩篇 9:1-2

轉載自〈今日經文+讀經靈修〉11/27/2018 星期二, 爾灣聖徒改革宗長老會唐興牧師著

今日經文:
詩篇 9:1-2
我要一心稱謝耶和華; 我要傳揚你一切奇妙的作為。2 我要因你歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌你的名!
1 I will give thanks to the Lord with my whole heart; I will recount all of your wonderful deeds.
2 I will be glad and exult in you; I will sing praise to your name, O Most High.
אוֹדֶ֣ה יְ֭הוָה בְּכָל־לִבִּ֑י אֲ֝סַפְּרָ֗ה כָּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ׃
 אֶשְׂמְחָ֣ה וְאֶעֶלְצָ֣ה בָ֑ךְ אֲזַמְּרָ֖ה שִׁמְךָ֣ עֶלְיֽוֹן׃

讀經靈修
要準確地知道《詩篇》最後的形式是如何成形的是一件不可能的事。但是主要的證據顯示,大衛在主前1000年左右,寫了大部分的詩篇。從內容看來,許多詩篇是500年後所寫的,因為它們描述了以色列人的被擄和歸回(詩137126)。我們知道這150篇的詩篇是經過編著形成的5卷書:1-41 42-72 73-89 90-106 107-150。學者們推論,《詩篇》的編著者可能是文士以斯拉(拉7:610-11),或一批像他一樣的人。他們的責任是要編著一卷書,供神的百姓在敬拜時所唱的詩。當然我們不能忘記,所有的聖經都是神所默示的,《詩篇》是人在聖靈的引導、感動下寫和編著的。

第一卷42篇,詩1-41,包含了大量大衛著的詩篇,其中反映了大衛在建立其彌賽亞國度時,所面對的各種不同的爭戰。第二卷31篇,詩42-72,大部分是在宣告彌賽亞國度勝過外邦列國,期盼大衛王朝的終極掌權。第三卷17篇,詩73-89,描述彌賽亞受仇敵的攻擊,和國度之間的衝突。第四卷17篇,90-106,以摩西的詩篇為開頭,仰望彌賽亞國度的到來。第五卷44篇,107-150,大部分是在呼召神的選民讚美他們聖約的耶和華,作為整本詩篇的高潮。雖然這是一個極為簡單的主題結構性分析,不可否認的是,詩篇具有其內在的結構性安排。特別是每一卷書,都以一篇頌讚詩篇,作為最後結尾。最後的五篇詩,146-150,都以「你們要讚美耶和華」為開頭。諸如此類,許多的內部證據都顯示,詩篇是具有清楚地,刻意安排的次序,為了傳達關於彌賽亞國度的主題。因此,詩篇的主題是:基督和基督的國度(雖然耶穌的名字沒有出現)。

另外,我們必須認識到,《詩篇》的作者們,包括大衛,都是藉著信心、靠著恩典、在基督裡的聖徒。他們領受了與我們同樣的福音(來4:2;加2:8;羅1:24:623)。因此,他們所寫的詩篇,反映出因信稱義的聖徒,在成聖的過程中所經歷的恩典。如果,登山寶訓是描述了天國子民生命彰顯的特質,羅馬書說明了三一神如何成就了生命的新樣式,詩篇則描述了天國子民,生命被塑造的過程中之細節和經歷。正如《詩篇》第一篇,所描述的,那一位蒙福者,像一顆被栽種在水邊的樹,按時候節果子的內心路程——與基督聯合的經歷。

1-2是整本《詩篇》的序言。詩3-41,大部分(除了詩1033,但詩109通常被看為是同一篇)是大衛個人所寫的詩篇,其背景是大衛在遭受仇敵攻擊時所寫的。這些詩篇共同的主題是米賽亞君王,在衝突和敵對的權勢下,帶領祂的國度往前。同時,也是一位在基督裡的聖徒,在神安排的衝突敵對關係中,成聖的過程和經歷。

詩篇9是大衛所寫的,詩篇10沒有作者。一般學者都把這兩篇詩看為是同一篇。因為,這兩篇詩的句子,都是按照希伯來文的字母順序,作為句子的開頭寫的。詩篇9按照希伯來文字母上半部分,詩篇10則按照字母下半部分。有的學者認為,按照迦勒底的碑文,這篇詩是大衛慶祝他擊敗哥利亞後所寫,回顧他在展望神國度最後勝過祂的仇敵。

按照這樣的看法,詩篇910,是一篇禱告詩,可以分為三部分:19:1-12節:信心的專注。大衛把心思專注在神已經彰顯的公義和權柄上,因祂已經審判了以色列的仇敵。29:13-10:6節:信心的支撐。大衛回顧神的得勝,把信心放在神未來對仇敵的審判上。310:7-18節:信心的禱告。大衛向神述說仇敵的毒害,和他的困苦,藉著禱告把信心轉向神的信實和拯救。

今日經文,詩篇9:1-2,是第一部分,1-12節的開頭。這段開頭的讚美,與前面詩篇7的結尾相呼應,並且把讚美的對象定為:神的作為和神的本身(神的名)。神總是藉著祂的救贖作為,彰顯祂本身的公義和恩典。

這篇詩的標題中的「慕拉便」[עַלְמ֥וּת לַבֵּ֗ן](almut labben) (according to Muth Labben),有許多不同的解釋:有人理解為「在拉班死的時候」,或大衛主要仇敵的名字,或哥利亞另外的名字,或樂器的名字,或音樂的調子(加爾文)。

大衛對神作為和神本身的讚美,在1-12節中彰顯了三個信心的元素:第一,神對其仇敵公義審判的權柄(3-4節);第二,神過去對仇敵施行審判的歷史事實 (第5-6節);第三,神藉將要藉著審判仇敵拯救祂百姓(7-10節)。

這一段經文,9:1-12節,開始於傳揚讚美神(1-2節),中間敘述了神審判仇敵的權柄、公義,和信實,最後也以傳揚讚美神,為此段落的結尾(11-12節)。這段詩篇教導我們神國度的前進,是藉著神百姓宣揚神在歷史中奇妙的救贖作為,把祂的百姓從仇敵手中拯救出來。

這裡的讚美是用了「一心」[בְּכָל־לִבִּ֑י](bkol lebi)with all may heart)這個字,講到禱告者心思意念,完全專注在神奇妙的作為上,用「單一」的心眼(參-6:19-24)仰望神的信實。

「神奇妙的作為」,包括祂大能的拯救祂的百姓:出埃及,過紅海,漂流曠野,征服迦南,建立大衛王朝,使以色列人從被擄歸回(詩106:7-46132:11; 89:3-4)。神的作為也包括祂在個別聖徒生活中經驗到的救贖(詩71:17),神在大自然界的作為(詩19:1-6),以及啟示在祂話語中的奇妙(詩119:18)。當然神奇妙的作為,也包括了他在每一個聖徒生命中的奇妙作為。這是真信心的源頭:神奇妙的作為。

「我要因你歡喜快樂」。當大衛在禱告默想神奇妙的作為時,他認識到自己一切的福分,都出於神本身。因此,他的歡喜快樂是連於賜恩典的神;根植於神公義、守約的信實上。唯有如此,他才能在仇敵攻擊下,歌頌神的名。

今天,神公義、守約的信實,已經豐滿地啟示在祂兒子耶穌基督,在十字架上為我們所成就的救贖上。祂的死替我們承擔了罪的懲處,祂的復活使我們稱義,祂更藉著聖靈的執事,要把義成全在我們身上,帶領我們經過爭戰,進入祂的榮耀。因為,基督是那一位得勝的彌賽亞,神國度君王。

這是神最奇妙的作為,是聖徒們與基督一同受苦的時候,禱告、默想,和專注的事,以及對自己的心要傳揚的信息——神在基督裡不能隔絕的愛(羅8:31-39)。

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