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2019-05-15


提摩太後書2:22-23 逃避、追求、棄絕

聖經歸正教會 主日證道 05/05/2019,呂沛淵牧師

前言: 屬神的人要作貴重的器皿,合乎主用,預備行各樣的善事,這是我們得救的目的(2:10;提後3:17)。如何繼續被裝備行各樣善事呢? 保羅在提後2:22-23以三個命令式動詞吩咐: (1)要「逃避」少年人的私慾(脫去舊人)(2)要「追求」公義、信德、仁愛、和平(穿上新人),對照「不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛信、信心、清潔上,都作信徒的榜樣」(提前4:12),並且是要與那些清心禱告主的人一起來追求,作他們的榜樣;(3)要「棄絕」不合真理的辯論與競爭。

1. 你要逃避Keep Fleeing……追求Keep Pursuing……

(1) 屬神的人在消極方面要逃避私慾evil desires, lusts (提前6:9)年輕人容易順從心中喜好跟隨新奇怪異的教訓、為言語爭辯、愚拙無學問的辯論(2:23)正中假教師的下懷(4:3-4)

(2) 積極方面要繼續不斷的追求。追求的內容是「義righteousness、信faith、愛love、平安peace」四項美德(效法保羅3:10-11)。對照提前6:11所提的「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」六項: 「信、愛」在教牧書信中9次提到(提前1:5142:154:126:11;提後1:132:223:10;多2:2),是純正信仰與敬虔生活的總綱。「忍耐、溫柔」在後面(2:24-25)接著提及。

(3)「公義」是神子民生活的目標(2:12),我們總要離開「不義」(19),因為我們是唯獨因信稱義,義人必因信得生(1:16-17),要先求神的國和神的義太6:33),因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平……(14:17)。聖經教導我們學義(3:16),基督徒生活要靠著主結出義的果子(林後9:10;腓1:11),因為他就是我們的義(林前1:30)。飢渴慕義與為義受逼迫,是天國子民的特徵(5:610)

(4)「和平、和睦、平安」,基督就是我們的平安,使我們與神和好、與人和好(2:14-17),我們是平安之子(10:6),務要追求和睦(14:19)。使人和睦的人有福了他們必稱為神的兒子(5:5)。使人和平的人是用和平所栽種的義果harvest of righteousness is sown in peace by those who make peace平安的果子就是義(3:18)

(5)屬神的人追求公義是藉著在主基督耶穌裡的信心與愛心在主的平安裡追求與眾人和睦(12:14)使大家都在主的平安裡(提後1:2)豐收義的果子。這正是與假教師相反的對照,他們帶來紛爭不安,結出不義的果子。

2. 同那清心禱告主的人

(1) 提摩太與今日我們追求聖潔、操練敬虔,必須與「那清心禱告主的人」(原文作「那以清潔的心from clean heart不斷求告主的人are calling on the Lord),對照前面說到「凡稱呼主名的人,總要離開不義」(2:19),這是指真心求告主名的人,得救的人(2:21;羅10:12-14),是信徒的代名詞(林前1:2;徒15:1722:16)

(2) 主的選民(2:10;多1:12:14)追求公義,過義人的生活(1:17),這些人沒有向巴力屈膝(11:4-5),不斷的求告主名。我們禱告有個人層面與團體層面(4:26),兩三人奉主的名同心祈求,有主特別的同在(18:19-20)

(3)「清潔的心」是教牧書信強調的重點(提前1:53:94:125:22;提後1:3;多1:15),也是本段強調的「自潔、成為聖潔」(2:21)。因為我們的心已經被主的寶血洗淨,清心的人必得見神(5:8),這是真實的虔誠、從上頭來的智慧、專心一意脫離罪惡、順從真理的結果(1:273:174:8;彼前1:22)

3. 棄絕那愚拙無學問的辯論

(1)「棄絕refuse」是現在命令句,要繼續棄絕那些愚拙學問的辯論foolish and ignorant controversies,即世俗的言語與荒渺的話(提前4:7同一動詞),無學問是沒有受過真理教育的(彼前3:16),辯論強解是自取沉淪。

(2) 這是比前面22節「逃避」更強烈的用詞,因為這等事是起爭競的(3:9),沒有和平、和睦、平安。這正是假教師的所作所為(2:14-16;提前6:4),他們講虛浮的話,不知自己所說的是什麼(提前1:7),平安的路他們未曾知道,他們眼中不怕神(3:17)

結論:

1. 貴重的器皿是被潔淨而成為聖潔,為主人所使用。如何操練敬虔、成為聖潔貴重的器皿呢? 22-23節的三個現在命令句: 「逃避」少年人私慾,「追求」公義、信德、仁愛、和平,「棄絕」那愚拙無學問的辯論。我們靠主恩典,要成為信徒的榜樣,與「清心禱告主的人」一起追求敬虔。

2. 這些恩典恩賜是在主基督耶穌裡的(1:13;提前1:14),他是我們的義,信與愛是從他而來,他就是我們的和平(和睦、平安,弗214)。這些恩典都是他藉著十字架受死與復活賜給我們的,他是我們的義,他為我們的信心創始成終(2:12),他愛我們到底,他是我們真正的平安(14:2616:33)

問題討論:
1. 你我在主裡成為「貴重的器皿」,目的是預備行各樣的善事,有些經文說到預備行各樣的善事? 如何預備呢?
2. 我們要逃避的私慾有哪些? 提前6:9的警告為何? 相反的,我們要繼續追求什麼? 提前6:11所說的,與提後2:22對照,有何異同?
3. 提後2:22論到四美德,「信、愛」是教牧書信中常出現的,有哪些經文? 這二者的緊密關聯為何? 你能從其中一段經文來解釋麼?
4. 提後2:22四美德,先說到「公義」,原因何在? 上下文有何線索? 新約有哪些經文論到義? 四美德接著論到「信、愛」,最後說到「平安」,這四者之間彼此的關係為何? 先後秩序有何意義?
5. 何謂「清心」? 誰是「禱告主的人」? 上下文有何線索? 我們為何要和他們一起來追求四美德呢?
6. 「那愚拙無學問的辯論」是指什麼? 你能舉例說明麼? 為何總要棄絕之? 我們的平安在哪裡? 平安帶來和平與和睦,有哪些經文證明? 你心裡有真正的平安麼? 請說明原因為何?