行与听：你是怎样领受圣灵的？
洛杉矶华⼈改⾰宗恩约教会主⽇讲道 | 2020.01.26| 王⼀牧师
经文：加拉太书3:1-5
标题：行与听：你是怎样领受圣灵的？
要点：
1.无知的加拉太人！
2.你是怎样领受圣灵的？
3.圣灵入门，肉体成全？
前⾔
我们继续地来讲解《加拉太书》。这是至宗教改革以来，教会的讲台上的传统，就是说lecture
continue 叫做：按照书卷一卷一卷地、一节一节地来宣讲上帝的话语，而不是主题性的，好像从这边东抽一节经文西抽一节经文的这样，所以我们今天来到了《加拉太书》第三章，我们在上一周讲到了保罗开始他的个人的见证，转入了神学的辩论。接下来从第三章开始，就是保罗正式地神学的辩论，我们今天主要集中来看第一节到第五节，但是我们要从第一节一直读到第十四节，因为这是一个整个的段落。所以我们一同地来用谦卑和领受的心来聆听上帝的话语：
无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说“万国都必因你得福。”可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”律法原不本乎信，只说“行这些事的，就必因此活着。” 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（加拉太书3:1-14）
我们今天读上帝的话语就到这儿，那我们读了从第一节到第十四节，我们今天要比较关注地是第一到第五节。整个保罗在这第三章的这段经文里面所要辩论的中心的要点是他把行为和信心做了个强烈的对比。他非常严厉地斥责加拉太人，因为加拉太人他们听见了从耶路撒冷来的假教师说，你们光信耶稣还不够，你们还需要加上对律法的遵行，就是行割礼，尤其是行割礼，这样你们才能得救，所以保罗在这里面特别强烈地对比“信耶稣”和“行律法”。那他在这里面整个1到14节提出了三个大的质疑、三大问题。第一个问题是：你们是怎样领受圣灵的？（3:1-5）这是他提的第一个问题。第二个问题他提到的是：你们怎样成为亚伯拉罕的子孙呢？（3:6-9）最后他问：你们到底是怎么样摆脱咒诅的呢？或者你们怎么样得到祝福的呢？（3:10-14）所以我们今天主要来看他的第一个问题，他问：你们是怎样领受圣灵的呢？（第1-5节）。
1.
无知的加拉太人
首先在第1节，保罗一开始上来语气非常地强硬：你们这群无知的加拉太人啊！（3:1）多么属灵、多么有牧者心肠、多么温柔体贴的一种语气！无知的人，愚蠢的人！蠢货！对吧？今天基本上没有牧师再敢在讲台上这样讲了，这样一说人都吓跑了，这样一说就会被骂这个牧师没有爱心。但是，保罗在这里之所以如此严厉，是因为他看到了加拉太人属灵的疾病是如此的严重！他要马上地去反映，他要说你们正处在危险之中，你们要醒醒！我之前看过一个视频，有一个很强壮的教练，他跑到一个炸鸡店，看到他原来的一个学员正在买炸鸡。然后，他非常生气地拽住那个学员一顿痛骂，他说：你这个人这么不努力，连这个炸鸡的诱惑都阻止不了，你还怎么样健身？然后骂完了之后转身就走了。这个视频就被网上疯传，很多人在下面点赞，说这个教练真的很称职，看到他的学员在买炸鸡他进去就这样阻止他。但是我有的时候在想，我们对于自己肉身的生命的健康是那么地重视，以至于我们可以这样赞美这样的个人的教练，但是，我们的属灵的生命的健康，我们往往毫不关心。
我们属灵的医生，也就是我们的牧师、我们的长老们当他们看到我们属灵的健康出现问题的时候，当他们要去纠正我们的时候，我们往往会觉得你是在多管闲事，“你干吗要干涉我？我愿意怎么样怎么样！” 有时候甚至你再多说两句他就转身就走，就离开这个教会了。所以今天我们很多人对教会的属灵的管教的态度还不如正常一般的人对于我们身体的健康的关注度来得严重。
今天教会成为已经不再是看顾管教我们的属灵生命的母亲，教会成为我们可以随意挑选的属灵的商品。这也是为什么今天许多的教会不敢再像保罗这样严厉的斥责信徒的错误。因为他们害怕信徒会跑掉，他们害怕教会的人数会减少，但是这样做的后果就是几十年下来，信徒在教会里面都被惯坏了，最后培养出来一群属灵的巨婴，信主了几十年，属灵的事上都不长大，不成熟，吃了一辈子的灵奶，但是从来没有吃过干粮。
但是在我们这间教会，我们的使命之一就是要效法保罗，用爱心来牧养基督的羊群。这是在我们的使命的宣言当中有这样的一句话：我们要以爱心牧养基督的羊群。这牧养就包括了属灵的看照和管教，也就是说我们不仅要在教义上教导信徒真理，知道他们所信的是什么，为什么要信，更要在生活上引导信徒过圣洁的生活，使他们的信仰能够从生命当中彰显出来。这并不是说我们凡事都会做的很完美，但我们立志要做个合神心意的教会。而这一切能够成为可能，必要的前提是我们当中的每一个人都必须热心这样做，我们当中的每一个人都必须谦卑领受、顺服教会的管教。
加拉太教会有最好的传道人，使徒保罗在这里传福音，但是加拉太的教会是一团的糟。所以一个教会的好坏，一个教会的质量，当然传道人是很重要的，牧师很重要，但那不是全部。一个教会的好坏取决于每一个教会的会友，这也是为什么加入教会的时候我们要宣誓。我们加入教会是一个立约的行为，是你在上帝面前与这一群的百姓立约。你说我不是一个索取者，我是一贡献者，我不是从这个教会索取我想要的属灵的归属感，而是我要努力地创造贡献这个教会的归属感。我不是寻求一个家，而是我要成为一个家人。我们在《尼西亚信经》当中宣告的“我信使徒所立之教会” 。加拉太教会就是使徒所立之教会，怎么会成为保罗口中的“无知的加拉太人”？所以我们要谨慎，我们要学习这个功课。
接下来保罗他说：耶稣基督钉十字架已经活画在你们眼前了，你们怎么还被迷惑呢？我们不需要耶稣的画像，那些画像都是假的。我们想要看到真正的耶稣，从哪看？你在哪里能找到真正的耶稣钉十字架？从福音的宣讲当中。当你聆听福音向你宣讲的时候，保罗说你就像看到耶稣钉十字架活画在你的眼前。然而，就像是最优秀的讲道人，像保罗这样的讲道人，信徒依旧可能被假道迷惑，所以我们要非常的警慎。
这种教牧的沮丧是每个时代都有的。那第一个让我想到的人可能就是马丁·路德，因为我们在最近的周六的读书会在读路德。路德他在晚年常常叹息，他说他尽了一生的努力，努力清晰的宣讲福音，可是到了晚年他看到德国，德国的教会很多的信徒依旧不明白福音是什么！很多人依旧被罗马天文教错误的教导迷惑。我还记得曾经有一个人找到我，他向我诉苦，他说他心里的良心受捆绑，他始终觉得上帝没有办法接纳他，自己有很多罪，很迷茫。于是我就邀请他到家里来，我花了一个下午的时间向他讲福音，讲耶稣基督为你的罪死在十字架上，讲上帝现在接纳你不是因为你自己有多好，而是因为耶稣为你成就了一切，然后我讲得口干舌燥。结果结束的时候，我问他，现在你知道该怎么做了吗？然后他似懂非懂的点点头，他说：“或许我应该更努力地做个好人吧。” 当然我当时觉得我这辈子可能做不了传道人了！
但是弟兄姐妹们，就是算像保罗这样的传道人，加拉太人没有任何的借口说他们没有最好的传道人，就像保罗这样的传道人他也面对这样的问题、困惑。所以，我们需要谨慎，我们自己需要谨慎，每个时代的教会都有可能偏离福音的真道。如果第一世纪的加拉太教会是使徒亲自所传的福音，这么快就偏离了真道的话，那我们今天又如何呢？所以，我们不可以默认我们自己已经知道了福音，我们必须不断地从讲台宣讲这福音，不仅仅是向非信徒，而且是向信徒，向我们这些已经跟随耶稣的人宣讲福音。因为我们天生都倾向于自义，我们天生都倾向于想要倚靠自己。所以保罗在这里做的就是再一次地向这些加拉太的基督徒们，记住是基督们，再次地宣讲福音。
2.
你们是怎么领受圣灵的
在第三章第2节，保罗正式地进入到他的辩论当中。他提出了第一个质疑，第一个问题，他问：我只要向你们问这一件事情，你们受了圣灵，是因行律法呢？还是因着听信福音呢？这个问题我不知道你们怎么想。当我看到这个问题时我抓着头我说：保罗为什么要这样问呢？我不知道你们有没有这种感觉。保罗的问题似乎暗示了加拉太人领受圣灵这件事情是一个可见的、非常明显的的事情。保罗才问你们受了圣灵，是因行律法还是因信福音。好像这件事情他们都知道，很明显的。但是今天，很多对于圣灵的工作有很多的说法，随着灵恩运动的发展，很多人强调必须要有可见的行神迹、或者说方言、或者说有这种医治的超自然的可见的很明显的现象才叫做领受圣灵，那保罗当时是不是在加拉太人这边有很多的这些事情呢？所以我们必须要梳理一下领受圣灵到底是什么意思。
首先我们回到旧约圣经。尽管我们知道在旧约圣经里，圣灵从《创世记》第一章第二节就出现了，但是在旧约里，有一个特殊的应许，就是将来有一天圣灵将以一种前所未有的方式降临在这个世界上。在《约珥书》2:28-29 中先知约珥这样预言说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”
那么到了使徒行传第二章，五旬节的那一天，圣灵降在门徒的身上，然后他们开始用各国的语言对当时在耶路撒冷的朝圣者们传讲福音。还记得吗？在五旬节上发生了一件事情，彼得倒地哈哈大笑，然后开始做各种疯狂的事情。是吧？没有！彼得没有这样做。彼得做了什么事情？彼得站起来，头脑非常清晰地讲了一篇道啊！使徒彼得说：“你们所看到的这件事件正是应验了约珥先知的预言的应验（徒2:15-21）。”彼得然后从旧约圣经开始宣讲，从摩西的话，从诗篇开始宣讲耶稣基督就是那位应许的弥赛亚。没有倒在地上浑身抽搐，而是头脑清醒的讲了一篇道，从旧约圣经宣讲耶稣，然后结果3000人受洗归主。
接下来，整本使徒行传到处都记录了使徒们传扬福音，然后圣灵被赐给听到福音的人，而且这种圣灵被赐下的现象往往伴随着神迹（徒10、14）。领受圣灵的人就成为那个末世弥赛亚国度的子民。所以五旬节的圣灵的降下开启了一个新的救赎历史的时期，圣经宣告：末后的日子已经到来了，弥赛亚的国度已经降临了。
我们必须知道的是，使徒行传所记载的这些神迹都不是在作秀，这些神迹都是证据，我们上一周在我们下午的教义学习当中，我们学到了神迹在整个救赎历史当中的作用是什么？是验证启示。所以，这些神迹的目的是指向上帝新的启示。所以在徒14:3，我们读到保罗和巴拿巴他们勇敢的在各城各乡传福音，然后圣经这样说：“主借着他们的手施行了神迹奇事，怎么样？来证明他们所传的道。”
因此，当福音被传讲、被建立的时候，当这个上帝所传的福音被正式地确立之后，也就是当新约圣经正典完成之后，使徒时期的神迹就退出了历史的舞台。那在接下来登上舞台的就是一般的职分——牧师、长老、执事，那这些人要做的是什么呢？这些人要做的是在使徒已经建立的根基之上建造教会。所以他们所要做的是证明、或者是证实，继续传扬使徒所传的信息，而不是再另立一个根基。所以上帝在刚建立根基的过程当中，上帝用许多神迹来表明这就是他要传讲的福音，在这些根基建造完成之后，这些神迹就不再需要了。所以，就像在旧约当中，上帝没有呼召以色列民进入到迦南地之后继续复制在旷野他们看到的神迹——云柱、火柱和吗哪。神迹他们进迦南地之后就不再有了。同样的，在新约教会，当我们新约的教会已经建立根基之后，上帝也没有呼召我们新约的子民去复制五旬节的神迹。
这并不是说，只有五旬节的时候基督徒才领受圣灵。所有的基督徒都一定领受了圣灵，所以今天你们在座的所有的人——只要你们相信耶稣基督，以信心回应他的福音，你们都已经领受了圣灵。换句话说，不存在没有领受圣灵的信徒，不存在没有领受圣灵的信徒。保罗在哥林多前书12:13说：“我们不论是犹太人，是希腊人，是为奴隶的，是自主的，都从一位圣灵受洗了，都成为一个身体，都饮于一位圣灵。”（林前12:13）所以保罗在说什么？他说：所有的人，你们都从圣灵受洗了，你们都领受了圣灵。只不过是在新约教会刚刚建立根基的时候，上帝用许多神迹来证明这一点表明圣灵浇灌给新约教会。但是，等到这个根基建造完成之后，这些神迹不再需要，圣灵不再用神迹去证明这一点了。就是这么简单而已。然而圣灵依旧继续给新约教会的信徒。当我们信主受洗时，我们都领受圣灵。
所以你现在理解了，为什么保罗在这里说这句话。因为当保罗写这封信给加拉太人的时候，这还依旧是在使徒建立教会根基的时候。因此，保罗可以使用这些可见的领受圣灵的神迹来证明他的福音。而我们今天，是领受使徒们的见证，和书写下来的圣经的见证，因此，我们不再需要这样的方式，这种可见的神迹来直接证明福音。如果今天，再如果有人说他自己有神迹，那他所做的是要证明另外一个福音，而不是这个福音。
不过，在保罗当时他可以这样问。保罗问道：“你们是怎么领受圣灵的呢？”是当你们很努力的遵行律法的时候吗？当你们在努力地行割礼，努力地不吃猪肉的时候，圣灵降下来了吗？保罗说：“没有啊！”你们是什么时候领受圣灵的？你们就坐在那，听我向你们宣讲耶稣基督福音。你们就像现在你们坐在这，什么也没做，然后圣灵就降在你们身上了。你们没有行任何的善行，没有在行割礼或者积极行任何的善事。这说明什么？这说明，只有当你用心聆听福音的时候，只有当你听到耶稣基督向你们宣讲的时候，当你用信心回应这个福音的时候，圣灵在工作。你们就信了他，就在这个时候，圣灵降临在你们身上！上帝赐圣灵只给那些用信心聆听圣道的人，上帝只赐圣灵给那些并安息在耶稣基督的福音里的人。
所以今天，你确定你领受了圣灵吗？你确定吗？你有领受圣灵吗？我一问都不敢讲了。一问你就慌了，今天很多灵恩派的人喜欢这样一问你：“你有圣灵吗？” 然后一问你，你就慌了。我记得有一次，有一个灵恩派的人过来，“噢！你是基督徒？” 我说：“我是。” “噢，感谢主！感谢主！那你有领受圣灵吗？”然后我说：“我当然有啊！” “噢！感谢主！感谢主！所以你有说方言啊，这些？” 我说：“那个没有；那个不代表你领受圣灵。我已经用信心回应了耶稣基督的福音。我每个星期来到主日，从讲台上聆听耶稣基督的福音，我就坐在那里，在那听到这个福音的时候。圣经告诉我，圣灵就在那个时候降下。所以我相信圣经的见证，不是因为眼见，而是因为信心。你需要眼见，是因为你所信的是另一个福音。” 然后他吓死了，说：“啊，主祝福你！” 就走掉了。
弟兄姐妹们，你们今天不用害怕这些搞神迹的人。你可以很有信心的说：“我领受了圣灵！因为我相信了福音。他们会继续问：哦，感谢主，你有说方言、医病吗？我说，那些神迹异能我没有，因为那是使徒时期用来证明他们所传的福音的。今天，当我听到使徒所传的福音，信靠这福音时，我就领受了圣灵，并且因此我在圣灵里也受洗归入基督了。所以，我不需要神迹异能来证明我有圣灵，我的证明是我所听到的福音的圣道，和领受的圣礼。当圣道和圣礼被执行时并用信心被接受时，我就确定圣灵在工作，并且我也领受了。
所以同样的，你看到了保罗的论证吗？上帝赐圣灵给那些用信心聆听圣道的人。这是末世弥赛亚子民的标记。你说你是不是上帝的子民，上帝国度子民的标记是什么？标记就是你有没有用信心来聆听福音。所以上帝子民的动作是什么？你注意看这里的动词。上帝子民的动作是什么？是听和和信。这两个动词所产生的动作都是被动的。如果外面没有声音，你听什么？你没有办法自己主动去听，对不对？你听都是被动的。但是保罗在这里对比的另外一个动作是什么？他说，你们没有做什么事情，就是你们没有行，不是在你们行的时候。所以你看到了吗？这就是上帝的智慧。
这就看出，上帝的智慧与这世界的智慧完全的不同。这个世界的智慧认为，如果你必须尽己所能做些什么才能想要得到上帝的祝福，你就必须尽己所能做一些事情。不论是宗教性——你去行善啊，还是心理精神性——你感动啊，唱歌啊。今天很多人说，我在唱这首赞美诗的时候，我感到圣灵的同在，你看圣经从来没说过你在唱歌的时候圣灵会同在，圣经说的是你听道的时候圣灵会同在。然而，什么都不做，就坐在这儿里面听，太愚蠢了。上帝怎么会这样做工？然而正如保罗所说的，上帝的智慧在世人看来是愚拙的。世人凭着自己的智慧，不认识上帝，上帝就乐意用人看做愚拙的方式来拯救一切信的人，因为上帝的愚拙比人的智慧更智慧，上帝的软弱比人的刚强更刚强（参林前1:18-25）。
3.
圣灵入门，肉体成全
保罗接下来在第3节，他继续说：“你们是这样的无知吗？你们既然靠着圣灵入门了，现在怎么还要靠肉体来成全吗？” 这些加拉太人以为，你一开始信主当然是需要听福音啦。但是那只是一个开始，你然后接下来你需要靠你自己的努力去做一些事情来维持保持你在救恩当中的状态。这是今天很多教会的做法，对吧。
一个非信徒来到教会，怎么做？好！抓住你，先给你属灵四律十分钟，先给你讲，怎么怎么样，接着福音你听，你听了，你要不要诀志，要不要信主？被逼的，好举手了，信主了。好了，从此以后，你就再也不用听那个福音了。你接下来要听的就是，你要怎么做一个好人，你要怎么做一个好丈夫，你要怎么做一个好妻子，你要怎么样生活，等等这些。这些都是什么？这些都是律法。你做了一辈子基督徒，你只听过十分钟的福音。
今天还有一种错误的教导就是说，在你称义的时候，你开始是唯独信心、唯独恩典，都是上帝白白叫你称义。但是接下来，这只是称义而已，你还没有最终得救。等到你最终得救的那段时间，你还需要加上善行，加上你的顺服，加上你的忠心，加上你的努力。今天有人会说：我们称义是唯独信心，所以最后你得不得救，不是唯独信心说了算。那这种都是保罗在这里面都称为：你们靠圣灵入门，却想要靠肉体成全。不管用什么表达方式，保罗在这里面说的是，你如果这样想的话，你就是（这种想法是）无知的，愚蠢的。不！我们的救恩从始至终，从我们信耶稣到我们最终得荣耀，都是唯独恩典、唯独藉借着信靠耶稣基督完美的义而得救的。
保罗接下来在第4节，他说：“你们‘受苦’如此之多，都是徒然的吗？“ 这节经文有一些争议。因为基本上，有两种理解方式：一种理解是“受苦”这个词（πάσχω），可以表示两种完全相反的状态：可以像中文翻译的这样，经历某种痛苦的经历——“受苦”，但它这个词也可以表示经历某种非常美好的经历。所以，这两种理解都有很强的理由，而且都有非常权威性的支持者，但是这两种理解都也都有自身的问题。我在这里不想过多地去讨论希腊文的技术性的问题（如果感兴趣可以私下和我讨论）。如果你把它理解为受苦的话，那么这里面的受苦指的是加拉太人因为信耶稣之后，在他们的非信徒的圈子里面，他们被犹太人逼迫这个经历。那如果你理解它是说，他们经历了很多美好的经历的话，可能指的是第5节那里面提到的，在你们这里面行异能，他们经历了很多的神迹和异能。这两种理解都是可能的。那我只想直接把我的结论提出来，我知道可能会有一些很权威的解经家与我的结论不同。
我认为在这里保罗所说的是他们正面的经历，也就是不是按照中文的译本翻译的受苦，而是说：“你们经历了这么多的神迹和异能，都是徒然的吗？” 所以，我个人觉得这样去理解的话，会跟上下文更紧凑。因为保罗在这里面，第五节紧接着提到，那个赐圣灵给你们，在你们中间行异能这件事情。所以第五节，保罗继续说：“上帝赐给你们圣灵，又在你们中间行神迹异能，是因你们行律法呢？还是因你们听信福音呢？” 这些圣灵的神迹异能都不是靠着你们遵行律法得到的，而是单单的当你们聆听并信靠福音，信靠福音的时候就加给你们的。
结语
保罗在回应加拉太的律法主义危机时候，他把信心和行为做了强烈的对比。他提出了第一个尖锐的问题，他问加拉太人：你们到底是怎么领受圣灵的呢？保罗提醒他们，他们领受圣灵不是在他们很努力行善的时候，不是当他们唱着敬拜赞美诗摇手的时候，也不是他们做了惊天动地的大事的时候。他们领受圣灵，成为上帝国度的子民，是当他们安静的，谦卑的聆听耶稣基督福音的时候。
因此，我们今天也必须反思我们自己的信仰和我们的敬虔观，我们要放弃自己一切的浮华，回归平凡朴素的福音的宣讲，因为这是圣灵的大能做工的途径。所以，愿圣灵今日赐福给我们，藉着我们今天所聆听到的话语，使我们的心能够真正的仰望耶稣基督。阿们！
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