認識基督與祂的十字架-02| 跟隨基督得著更豐盛的生命|⾺太福⾳ 16:21-28（可8:30-9:1︔路9:21-27）
爾灣聖徒改⾰宗⾧⽼會主⽇信息|馬太福音16章|4/5/2020 |唐興牧師
經文：
1-明白基督在十字架上的工作。
21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並 且被殺，第三日復活。22 彼得就拉著他，勸他說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你 身上。”23 耶穌轉過來，對彼得說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體 貼神的意思，只體貼人的意思。”
2-跟隨基督得著更豐盛的生命。
24 於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26 因為人 若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 3-與基督聯合進入神國的榮耀。 27 因為人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各 人。28 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國 裡。”
前言：上個⽉，離紐約開⾞⼀個⼩時的⼀個⼩村莊，住著三萬五千最正統的猶太教⼈ （Hasidic Jews-猶太正統教最保守的⼀⽀）。其中⼀位46歲的家庭醫⽣，在YouTube上發 表了⼀段報導： 他⽤治療痢疾的抗⽣素 Hydroxychloroquine，百分之百成功地醫治了來看 他的Covid-19 的病⼈。⼀夜之間這位鄉下醫⽣成為世界網紅，從紐約時報到美國⽩宮總 統，以及以⾊列，烏克蘭，蘇俄的媒體和官員，包括巴西總統都向他諮詢他的治療⽅案。 這位醫⽣說：「這真是⼀個離奇的時刻，我只是⼀個簡單的鄉下醫⽣。」
全世界的⼈都不願意喪失⾃⼰的⽣命，都要救⾃⼰的⽣命。但是我們的主卻說，「凡是要 救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」難道我們⽣病不要去找醫⽣嗎︖難到我們⽣病不要吃藥嗎︖我們上週講到⼗字架的道理，基督的⼗字架是⼈的智 慧所不能理解的，也是與⼈的理智相⽭盾的。顯然主耶穌講的喪失的「⽣命」和得著的 「⽣命」是有所不同的。這是明⽩這⼀段經⽂的關鍵：主耶穌要我們喪失的⽣命，和我們 要得著的⽣命是不同的。
「生命」。在今天短短的三節經⽂中，「⽣命」這個字出現了6次（25-26節）。「⽣命」 是這段經⽂的主要思想。中⽂的「⽣命」，希臘⽂直接的翻譯是：「魂/靈魂」[ψυχή] (pesyche)。若單從字⾯看這些「⽣命」都是同樣的意思。我們必須從其他的經⽂來解釋。
「我來了是要人得生命，並且得的更豐盛」，這是主耶穌在約翰福⾳第10：10節中講的。 接下來祂講到，祂的⽺也認識祂，祂為祂的⽺捨命。18節說：「沒有人奪我的命去，是我 自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我父所受的命令。」很明顯，耶穌被釘 ⼗字架是⽗神的旨意，是⽗神的計劃和設計。⽽耶穌是神的兒⼦，祂被釘⼗字架是順服⽗ 的計劃和設計。其⽬的是要祂的百姓得⽣命，並且得的更豐盛——這是基督的⼗字架與祂 的百姓之間的關係：得著更豐盛的⽣命。因此，我把今天這3節的經⽂主題定為：跟隨基 督得著更豐盛的⽣命。
2-跟隨基督得著更豐盛的生命。
前⾯的經⽂告訴我們，耶穌教導祂的⾨徒祂要把祂的教會建造在磐⽯上（16:18）。「這 磐⽯」就是所有像彼得⼀樣的⼈，他們像「活⽯」⼀樣的團體，這些⼈從神的啟⽰認識基 督，被按照房角⽯基督（主乃活⽯），按照基督復活的⽣命，被建造成為合神居住的聖 殿，就是天上的聖城新耶路撒冷。陰間的權柄無法勝過這個團體。這個團體擁有天國的鑰 匙。這是13-19節所講的內容。
接下來，耶穌就告訴⾨徒祂要建⽴祂的教會的⽅式：祂要到耶路撒冷，受苦、被殺、第三 ⽇復活。彼得和⾨徒那時候，還不明⽩耶穌被釘⼗字架是祂的職分，是神的計劃，是祂建 ⽴祂的教會，建⽴神的國度的基礎，是祂勝過撒但和死亡權勢的地⽅。因為，彼得不明⽩ 基督的⼗字架，所以受到撒但利⽤他天然本性的熱⼼，阻撓了神的計劃，受到耶穌嚴厲的 責備。耶穌稱他為撒但，要他退到後邊去。接著耶穌解釋彼得失敗受撒旦利⽤的原因： 「因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」彼得對耶穌所發的熱⼼，是出於滿⾜他⾃⼰的良善。在那時候，他的思想中毫無神的計劃，他雖然領受了⽗的啟⽰，知道耶穌是基 督，是神的兒⼦。他卻不清楚基督的⼯作，不理解基督釘⼗字架的意思。
「基督的十字架」。上⼀個主⽇，我們解釋了基督的⼗字架是基督的⼯作：基督在⼗字架 上的獻祭，是祂的「被動順服」和「主動順服」，⽬的是為了要替祂的百姓滿⾜神律法的 雙重要求：第⼀，律法對罪的懲處，第⼆，律法對義的要求。也就是羅⾺書中稱義成聖的 教義。
「我們的十字架」。今天的經⽂講到基督的⼗字架和跟從祂的⼈要背負的⼗字架之間的關 係。⾺太⽤「於是」作為開頭，表⽰主耶穌是在繼續向⾨徒解釋，祂要如何透過祂的⼗字 架，來建造祂的教會。這些像彼得⼀樣的活⽯的團體，要如何按照祂的樣式，被建造成為 祭司的國度，藉著基督奉獻神所悅納的靈祭。基督作為⼤祭司⼀次獻上永遠的贖罪祭，是 基督在⼗字架上的⼯作。我們作為祭司獻祭就是背負我們的⼗字架。
這是後來彼得在彼得前書第⼆章所講的。很明顯是耶穌教導的最佳註解。因為彼得把聖殿 的建造，房腳⽯、活⽯、基督和祭司的獻祭都結合在⼀起。把耶穌在這裡的教導做了更進 ⼀步的解釋。雖然⼗字架沒有出現在經⽂中。
使徒保羅在羅⾺書，花了11章解釋基督的死和復活，就是基督在⼗字架上的⼯作，與我們 的稱義成聖之間的關係。在12:2節，他總結的說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉/敬拜，乃是理所當然 的。」「將身體獻上，當作活祭」就是主耶穌在這裡講的「背起他的⼗字架跟從我」的意 思。因此，耶穌在這裡是在教導我們基督徒成聖⽣活的核⼼是：否定⾃我，背負我們⾃⼰ 的⼗字架。思想到這裡，我們不得不同意⾺丁路德的「⼗字架神學」和加爾⽂的基督教要 義，對於基督徒⽣活的教導。
在這3節經⽂中，耶穌教導祂的⾨徒要如何得著更豐盛⽣命。有三個要點：第⼀，24節告 訴我們得著更豐盛⽣命的選擇與條件。
2a-得更豐盛生命的選擇與條件。
「24 於是，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」 2a.1-經文意思。⼗字架是當時對悖逆反叛的奴隸、政治的反動份⼦、殺⼈犯和強盜的懲 處。這是當時羅⾺政府的法律對犯罪者的懲處。不但是⼀種受身體痛苦，進入死亡的懲 處，⽽且是⼀種公開作為展⽰的羞辱（裸露身體、受唾棄、被鞭打）。這是⼀種受痛苦被 羞辱的經歷，這是⼀種死亡的經歷。
耶穌是說，祂被釘⼗字架是為了要建⽴神的國度，為了使祂的百姓成為神國度的⼦民。那 麼所有祂的百姓，都必須要有這種⼗字架的經歷。第⼀，這是⼀個選擇和條件。因為耶穌 說「若」有⼈要跟從我太。（10:38，講到做耶穌的⾨徒的資格-不背著他的⼗字架跟從我 的，也不配做我的⾨徒）。第⼆，每個⼈有不同的⼗字架經歷：背起「他的」⼗字架，不 是背負基督的⼗字架。每⼀個主的⾨徒都要背負⾃⼰的⼗字架。
2a.2--若有人要跟從我。
這是特別講到在實際⽣活遭遇中的學習：加爾⽂常講的。「進入 基督的學校」。當時耶穌的意思是要糾正駁斥彼得的觀念。跟隨基督是⼀件在⽣活中發⽣ 的事，不是聽了道，明⽩真理，仍然按照⾃⼰的意思過⽣活。跟從基督，就是要順服基督 在我們⽣活遭遇中所要教導我們的否定⾃我。我們每⼀次的遭遇是⼀個選擇，你可以得著 更豐盛的⽣命或是喪失得著豐盛的⽣命。
加爾⽂說：「耶穌設⽴了⼀個我們可以學習效法的簡單原則，使得我們了解，祂要我們像 祂的主要意思是什麼。主耶穌要我們效法祂像祂分為兩部分：「否定⾃我」和「⾃願背負 ⼗字架」。
什麼是「否定自我」（self-denial）。否定[ἀπαρνέομαι] (aparneomai) 的意思是對某種的陳 述或某⼈，強烈的否認、拒絕。太26：34，耶穌告訴彼得，雞叫之前他會三次不認主的 「不認」︔路12：9，「在人面前不認我的，人子在神使者的面前也不認他」的「不 認」。在這裡特別是指⼀種完全沒有⾃我的⾏為。為了神的旨意的成就，⽽⾃願與⾃⼰天 然本性中最強烈的思想、意志、情感的⼒量分開，否認，不受其統治，⽽順服神的旨意。 也就是「體貼神的意思，不體貼⼈的意思」（前⾯主對彼得的責備）。這是基督徒⼀⽣需 要學習，需要在實際⽣活遭遇中不斷學習的「成聖的過程」。這種與⾃我分開的經歷，是⼀個經歷痛苦和死亡的過程，也是⼀個得著更豐盛⽣命的過程，漸漸被模成神兒⼦樣式的 過程。
容許我再重複加爾⽂在「基督教要義」第2卷第7章，所講的「基督徒⽣活的總結：⾃我否 定」。他開宗明義就給「否定⾃我」下了⼀個定義：⾃我否定是我們天上的教師，所喜悅 ⽤的⽅式來操練祂的百姓過聖潔的⽣活。這個最主要的原則是信徒要「將身體獻上，當作 活祭，是聖潔的，是神所喜悅的」（羅12:2）。你看到了嗎︖加爾⽂把「否定⾃我」看為 是與基督徒稱義/成聖⽣活的總結。羅⾺書12:2節是整個稱義成聖教義的總結。
加爾⽂在解釋這裡的經⽂時說：「否定⾃我的範圍是非常廣闊的（註：為福⾳的緣故受苦 和身體的死亡），包括我們需要放棄我們天然的性格上的傾向（natural
inclinations）， 並且離棄所有從⾁體本性⽽來的喜好，因此，如果神住在我們裡⾯，在我們裡⾯掌權，就 會把我們對事情的意⾒減至無有。我們知道⼈在本性上是如何盲⽬地看待他們⾃⼰，⼈如 何為⾃⼰效⼒，⼈如何⾼度的評估⾃⼰。但是，我們若是想要進入「基督的學校」，我們 就必需從保羅給我們的勸戒開始，先從認識⾃⼰的愚昧開始（林前3:18）：先把⾃⼰變為 愚拙的，才能成為有智慧的︔接下來，我們就必需控制和降伏我們所有的情操 （affections）。」——這是否定⾃我的意思。
什麼是「背起他的十字架」。耶穌沒有要求我們去背負祂的⼗字架，⽽是說背負我們個⼈ 的⼗字架。換⾔之，神按照祂的計劃，⽅法和時間，為每⼀個⾃願跟隨祂兒⼦的信徒，特 別設計了每個⼈⾃⼰的⼗字架。舊約的信徒：亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、⼤衛︔新約 的信徒：彼得、約翰、保羅，他們每個⼈都有⾃⼰要背負的⼗字架，神為他們量身定制了 稱義成聖的窄⾨⼩路。他們都有不同的天然本性，和我們⼀樣。他們都背負了⾃⼰的⼗字 架，彰顯了耶穌完美⼈性的某些特質，他們還活在世界上的時候，都被模成神兒⼦的模 樣，他們都得著了豐盛的⽣命。這是背起他的⼗字架的意思。
加爾⽂講到這是⼀種選擇：「… 除非他們⾃願，彎下肩膀去背負，他們沒有⼀定要背負 ⼗字架︔因為，野蠻和倔強的⾺匹，雖然背上載著⼈，但不能說他願意讓⼈騎在他背上。 因此，聖徒的忍耐包括⼼⽢情願地背負，被放在他肩膀上的⼗字架。路加福⾳加上了「天
天」——讓他天天背負他的⼗字架——這是非常強調的語氣︔因為，基督的意思是，這是 ⼀場永不⽌息的爭戰，⼀直到我們離開這個世界的時侯。讓此成為屬神的⼈，沒有間斷的 操練，當許多的苦難發⽣的時候，他們會準備好去忍受身體的受苦。」
結論：否定⾃我和背負⾃⼰的⼗字架，是我們是否得著基督豐盛⽣命的選擇和條件。第 ⼀，當我們⽣活中發⽣不順⼼的事，無論事情的⼤⼩（夫妻之間的⾾嘴⽣氣，在辦公室和 餐廳受到不平等待遇…），無論是多麼芝麻蒜⽪的⼩事，都要警醒的意識到這是基督的學 校。是神特別設計的環境和遭遇，要我們經歷否定⾃我，背負⾃⼰的⼗字架。這是基督的 ⼗字架，在基督耶穌裡不定罪的⼈身上所發出的果效和⾒證。不體貼⾁體，要體貼聖靈， 因為體貼⾁體的就是死，體貼聖靈的乃是⽣命平安（羅8:4）。
2b-得更豐盛生命的代價與道路。
「25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」 「35 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生 命。」（可8:35）
第⼀個⽣命，「救⾃⼰的⽣命」，是指⼈的⾃我，和滿⾜⾃我的⼀切有形和無形的事物。 ⾃我，包括⾃尊，⾃義，⾃愛，⾃戀，⾃憐…，以及滿⾜這⼀切的⼈事物。第⼆個⽣命 「必喪掉的⽣命」，是指像耶穌⼀樣完美的⼈性，順服天⽗旨意的⽣命，這是耶穌要我們 得著的更豐盛的⽣命。（為基督和福⾳喪掉⽣命是指失去⾁體的⽣命。）
喪掉生命。有⼀位⽼牧師（Tim Keller）說：「每⼀次我們與其他⼈發⽣問題，無論是在 家，或是在辦公室，事實上，至少50%的問題是出在我們⾃⼰身上（往往其他⼈都看到這 ⼀點）。但我們總是不會承認⾃⼰有問題，也最不喜歡別⼈指出我們⾃⼰的問題。我們不 會承認⾃⼰的問題，是因為我們看不到⾃⼰深處的罪。我們不會承認⾃⼰根深蒂固的⾃ 我。為什麼︖
因為我們承認⾃⼰的問題，承認⾃⼰的罪，我們就喪失了⾃我。我們希望做⼀個好⼈，在 ⾃⼰的⼼理做⼀個好⼈，我們要救⾃⼰的⽣命。這是耶穌的意思——救⾃⼰的⽣命」
得著生命。主耶穌給了我們最⼤的應許：得著⽣命，得著更豐盛的⽣命，並且是為耶穌的 緣故。這個豐盛的⽣命就是基督裡⼀切的豐盛，在舊約中，迦南美地的預表。同時這裡有 ⼀個警告，「喪掉⽣命」是指最後永恆的死亡。加爾⽂說：「這裏的威脅是與應許對比 的，也是為了要有⼒的除去世俗的懶惰。耶穌提醒那些追求今⽣慾望的⼈，他們唯⼀的收 穫就是失去⽣命。這裡的對比是暫時的死亡（為基督和福⾳⽽死）和永恆的死亡之間的對 比。」
結論：得著更豐盛⽣命是要付出代價的，否定⾃我是⼀種死亡的經歷。⽽得著更豐盛⽣命 唯⼀的道路就是否定⾃我。這是耶穌在登山寶訓中所説的「窄⾨⼩路，找到的⼈少，卻是 通往永⽣的道路」。
2c-得更豐盛生命的價值與益處。
「26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」這 裏的兩個⽣命都是指永恆的⽣命，像耶穌⼀樣更豐盛的⽣命。⼈類短暫的⽣命之價值，在 於追求神所賜給信祂兒⼦耶穌基督的⼈的永⽣。⼈的⾃我和滿⾜⾃我的⼀切的⼈事物，若 是離開了神的計劃，其本身不但是毫無價值的。⽽且是屬於撒但的權勢範圍，因為他現在 還是世界的王。耶穌在這裡提醒我們，如果我們害怕恐懼喪失⽣命，無論是⾃我還是⾁體 的⽣命，我們都還沒有明⽩背負⾃⼰的⼗字架的意思。
結論：第一，耶穌教導我們得著更豐盛⽣命必須經歷否定⾃我背負⾃⼰的⼗字架，進入基 督的學校，在主量給我們的⼤⼩遭遇中，思想神的話，學習體貼神的意思，不體貼⼈的意 思，靠著聖靈與內⼼的⾃我爭戰。這是成聖道路每天所⾯臨的選擇與得著⽣命的條件。第 二，否定⾃我背負⾃⼰的⼗字架，是要付出代價的，這是⼀個與⾃我分開的死亡經歷，包 括對身體死亡的恐懼的轄制︔這也是得著豐盛⽣命的唯⼀的窄⾨和⼩路。第三，耶穌提醒 我們要看清楚⾃我和滿⾜⾃我的⼀切⼈事物，會成世界對我們的轄制，會使我們賠上耶穌 所應許的豐盛的⽣命。最後，我們要記得這是在基督⼗字架勝的基礎上成就的，是在主耶 穌的恩典和知識上漸漸成長的經歷。
禱告：