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2021-01-10

 

帐幕系列06:院中的祭坛
洛杉矶华宗恩约教会主讲道|帐幕系列| 2020.11.22|
https://www.ccreformed.org/sermons/%e5%b8%90%e5%b9%95%e7%b3%bb%e5%88%9706%ef%bc%9a%e9%99%a2%e4%b8%ad%e7%9a%84%e7%a5%ad%e5%9d%9b/
 
帐幕系列06:祭坛和院子
经文:出27:1-19
 
前言
 
第一阶段
我们来到了帐幕的院子,也就是圣所外,院子里有祭坛和洗濯盆。
 
院子
v.9 帐幕的院子,这就是环绕帐幕的一圈,把帐幕和以色列营分开。
v.18 整个院子的尺寸:长100肘,相当于45米,宽50肘,相当于22米,总共差不多1000平米左右。
院墙是用细麻布做的帷子,高度是2.2左右。
Vv.13-16 提到院子的东面,有整个院子的入口,是一个长9米的入口,入口处是用帘子,也是用同样三色的毛线和细麻线混织的。
 
这里是洁净的以色列民可以走进来献祭的地方。外邦人如果受了割礼、洁净,也是可以进来的献祭的,但除此之外都不可进入。
 
铜祭坛
当以色列人进到院子中来,他们首先看到的就是铜祭坛,在祭坛后面是帐幕圣所,那里是他们不可以进去的,只有祭司才能进去。
 
祭坛从尺寸上来看,是整个帐幕中最大的物品,尺寸:长宽相等都是2.2米,正方形,高度:1.3米左右。
v.1-2 祭坛的材料是皂荚木,外面包铜。V.3祭坛搭配的各种器具都是铜做的。所用的材料已经表明这里的圣洁程度不如圣所和至圣所。
V.8 提到这个结构是空的,因为里面要放上烧火的材料,很有可能其中要放入石头。
V.4 在祭坛上有个铜网,烧烤用的,脂油会漏在下面。
v.2 在坛四边上有四个角。这是与坛一体的。带角的祭坛在近东地区的考古中已经得到很多的证据。在但,别是巴等地均发掘出带角的祭坛,另外在米吉多也出土了相似的祭坛,这说明这种祭坛并不是以色列民族专有的。然而这种角的含义无法有明确的答案。圣经中常常用角来形容力量。但这四个角具体的功能并不清楚。或许是用来拴祭牲的: “诗篇118:27 理当用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。”(Sarna);此外,似乎逃生的人抓住坛角可以获得庇护(王上1:50)。重要性:当以色列人进来献祭时,祭牲的血是要抹在坛的四角上。
 
21世纪的现代文明,祭坛和献祭是非常罕见稀奇的事。但是在古代,这是日常生活中十分常见的。古近东地区的考古发现了各式各样的祭坛,不同的材料,不同的尺寸。在多神的文化里,每个神明都有自己的祭坛,而神明众多,因此祭坛也多。但是在以色列民中,他们只有耶和华的坛,就是帐幕的坛。可是,随着以色列民悖逆上帝,拜各样偶像,他们的祭坛也越来越多。甚至耶利米先知讽刺道:“犹大啊,你神的数目与你城的数目相等,你为那可耻的巴力所筑烧香的坛,也与耶路撒冷街道的数目相等!”(耶11:13)因此,宗教表面的繁荣不意味着真正的敬虔。
 
为什么要献祭?
 
对于许多古代人来说,献祭是给神明的饮食,祭坛就是神明的餐桌。然而,对于耶和华上帝来说则不是。“我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?”(诗篇50:13)上帝不需要吃喝来补充体力,因为他是无限的、自足的。他不需要人手来服侍,反而把生命气息赐给人。
 
在利未祭祀系统中的献祭,目的不是给上帝吃的,而是提醒人罪的现实,以及赎罪的必要。Atrahasis vs Pentateuch
 
摩西的礼仪律规定以色列民所献的祭,在利未记1-7章中记载,5种:燔祭、素祭、平安祭、误犯罪的赎罪祭、赎愆祭。其中除了素祭没有血之外,其他四种祭都需要留血。这种献祭的经历是你我今天很少经历,甚至很难想象的。
 
献祭者需要先从自己家的圈里挑出没有残疾的好的牛或羊,然后一路牵到帐幕所在的地方,通过院子的门帘,进入院子,把祭牲拴好,跟祭司说明这是什么祭,然后来按手在祭牲头上,敬拜者需要亲手把动物杀死。你想象杀死一头牛有多么困难吗?喷涌而出的鲜血,飞溅到脸上、身上,祭牲奋力的挣扎着,惨叫着。
 
他们会看到祭司把祭牲放在祭坛上,然后看着熊熊的烈火把它慢慢烧成灰烬。他们会闻到烧焦尸体的味道,混合着血腥味道,他们也会看到苍蝇到处乱飞。
 
对于任何人来说,这都是一个非常难忘的经历。谁会想到来帐幕敬拜上帝竟然会是这样的体验。
 
整个敬拜的过程,不是为了让敬拜者感到舒服,而是不断的冲击着他们的思想和感官,提醒着他们一个非常痛苦但真实的现实:他们看到、听到、闻到、亲手触摸到死亡!
 
这使人不得不思考,作为一个罪人,来到圣洁上帝面前的代价有多么大。
他们要首先按手在祭牲头上,表明他们自己的罪孽被归算到这无罪的动物身上。
本来无罪的代替有罪的!那无罪的代替那有罪的,留出了自己的血,才能满足至高圣洁上帝的公义,平息神圣的忿怒。
在祭坛上留血的献祭,的确是触目惊心的过程,这让每个以色列民意识到罪的可怕,意识到上帝的公义和圣洁的可怕。
 
今天,我们失去了对上帝公义和圣洁的惧怕,失去了对罪的敏感。我们把上帝当成从不发脾气的和蔼老爷爷,反正他脾气好,恩典多,我们可以在他面前肆无忌惮的犯罪,可以随意冒犯他,心情好了就来敬拜敬拜他。今天教会的敬拜也都是为了娱乐大众,所以人们更加觉得敬拜上帝是一件可有可无的事。
 
弟兄姐妹们,我们应当恐惧战兢,因为我们所敬拜的这位上帝乃是烈火(申4:24),他的荣耀如同烈火一般能吞灭一切不洁的。连基路伯天使都无法直视他的荣光,要用翅膀遮盖脸,并大声宣告:圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华!他的荣光充满全地!
 
这位上帝的绝对的公义和圣洁是无法容许罪和不洁在他的面前。他的公义必须满足,才能与人同在。“罪的工价乃是死”,因此只有死才能赎罪。每次,当以色列民犯罪时,就必须杀死祭牲,才能付上赎价,那代表生命的血必须抹在祭坛上,才能平息圣洁上帝对罪所发的烈怒。
 
然而,这祭坛和院子以及其中所献的祭这一切,既是律法也是福音。这一切不仅教导着上帝的子民上帝的公义圣洁,以及他们自己的罪(律法),也同时教导着他们上帝对罪人所发出的怜悯和恩惠。
 
利未记17:11  活物的生命是在血中,我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命,所以能赎罪。
 
9:22 按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。
 
上帝赐给罪人一条赦罪的路,一条平息他忿怒的路,使人可以接近他自己,又不会被他的圣洁所灭。
 
他本来是要灭了以色列,就像他灭除其他罪恶的人民一样,但是在他整个救赎计划中,他赐下了怜悯,他提供给他的子民一个可以献上祭物的祭坛。对于普通的以色列民众来说,院子里的祭坛是他们与上帝最接近的地方。
这也是为什么,诗人会说:“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。”(诗84:10
当称谢进入他的门,当赞美进入他的院,当感谢他,称颂他的名!(诗100:4
 
然而,整个祭司系统并不是最终极的赎罪办法。
首先,在帐幕的祭坛上能赎的罪十分有限。这里只能赎误犯的罪,而没有为故意犯罪赎罪的祭。大部分干犯十诫道德律的罪,例如拜偶像、干犯安息日、故意杀人、奸淫、咒骂父母等,都没有赎罪祭,而是直接从民中被剪除。
此外,这些祭需要不断重复的献上,需要不断的宰杀动物,经过整个过程,因为罪人还会一直不断的犯罪。
不但如此,这献祭系统无法使罪人真正成圣。献祭本身增加人的功德或改变人心。以色列民开始离弃上帝,建造其他的祭坛,献祭给别神,拜偶像,从君王、到祭司、到民众,都离弃耶和华。因此,“耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌”(耶利米哀歌 2:7)。
 
这些都表明,旧约的祭坛、献祭活动都不是上帝最终极的心意,而是预表和影子,在救赎历史发展的过程中,预备上帝那真正的救恩到来。
 
第二阶段
以赛亚先知预言了那真正的赎罪祭,就是耶和华受苦的义仆:
 
4 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 5 哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。 6 我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。7 他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地……10 耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭……11b有许多人因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。
 
几百年,帐幕院子中的祭坛上所献的祭,洒的血,这一切都在预示着救主的到来,就是将来要除去世人罪孽的上帝的羔羊,耶稣基督。
 
因此,当耶稣来到施洗约翰那里,约翰指着耶稣说:“看哪,看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!”(约1:29
 
摩西照着天上的样式做的帐幕,是用牛羊的血洁净,但是耶稣进入的事天上的真圣所,就是天堂,用的是自己的血洁净。
他不像利未祭司那样反复多次的献上祭,因为牛羊的血本身无法除去人的罪,只是让人想起罪来,但耶稣在这末世仅一次显现,把自己献为祭,就除去了世人的罪!
 
耶稣基督在十字架上为我们献上了那赎罪祭。洒下了他宝血,舍掉自己的生命,无罪的代替有罪的!我们的罪被归给了他,他承受了我们的罪所带来的惩罚,就是死。那真正完美无罪的代替我们这有罪的,流出了自己的血,满足至高圣洁上帝的公义,平息神圣的忿怒。十字架就是我们的祭坛!
 
从此不再需要祭坛,献祭的事也停止了。
 
应用
兄姐妹们,我们有一位新约的中保大祭司,耶稣基督,他现在就在那个更完全的帐幕里,在天上,不是人手所造,不属于这世界,并且我们有一个更完美的祭,不是用牛羊的血,而是耶稣的宝血,一次永远的使我们洁净成圣,洗净我们的心,使我们能够坦然站在上帝面前侍奉他。(来9:11-15
 
12:1  所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉乃是理所当然的。
 
如何侍奉?
 
爱神、爱人;敬拜、行善。来13:15-16  15 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。
 
結束
5:11-14
11 我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音,他们的数目有千千万万, 12 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!” 13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!” 14 四活物就说:“阿门!”众长老也俯伏敬拜。
阿们!