三大確知與確信 約翰壹書5:18-21
聖經歸正教會主日證道|約翰壹書系列| 03/07/2021|呂沛淵牧師
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前言: 約翰壹書從起始的「生命之道」(1:1) 講到「永生的確據」(5:13)、「禱告蒙垂聽的確據」、「代禱使人得生的確據」(5:14-17)。全書講論「永生的測驗」:真理、順服、愛的測驗，這是使我們確知自己有永生(5:13)。全書結論5:18-20以三大確知與確信作為總結:「我們知道……」三次的肯定敘述，與「愛、順服、真理」相對應，5:18論「內心」(愛的保守)，5:19論「處境」(屬神者順服神)，5:20論「準則」(真實的智慧)。然後最後5:21以警告「小子們哪，你們要自守、遠避偶像」來叮嚀讀者，總結全書「愛、順服、真理」的核心信息。
 
1. 我們知道: 「凡從神生的，必不犯罪」--- 蒙神的愛保守
 
(1) 新生命是不犯罪的，基督徒不可能繼續活在罪中犯罪，這是3:6, 9已經清楚指明的: 凡住在主裡面的，就不犯罪；凡從神生的，就不犯罪，因為神的道(種)在他心裡。5:18重述此真理，是要接續5:17所說「也有不至於死的罪」，信徒犯罪，真心認罪悔改，可以得到赦免(1:9; 2:1-2)，然而不可掉以輕心，淡化罪的嚴重後果。所以5:18再次鄭重宣告: 神兒女的新生命是不犯罪的，我們不可能繼續犯罪。這是我們基督徒所確知的: 「我們知道，凡從神生的必不犯罪」，「凡從神生的」everyone who has been born of God動詞是完成狀態，表示已經重生的信徒，這是約翰壹書的慣用語，與3:9; 5:1-2, 4相同。「不犯罪」是指不繼續犯罪，動詞是繼續進行狀態。
 
(2)「從神生的必保守自己」(和合本正文)或作「那從神生的，必保護他」(和合本小字)，原文在句首有對照連接詞but，與前半句「凡從神生的，必不犯罪」作強烈對比。並且「那從神生的」he who was born of God 動詞是簡單直述狀態，指神的獨生子道成肉身(約1:14, 18)。此句是要解釋前半句「凡從神生的必不犯罪」的原因: 和合本正文是指基督徒必保守自己，小字是指主基督保守保護我們。小字譯文比較準確，因為有對比連接詞，以及動詞時態的不同。然而這兩方面的意思都包含在內，因為主基督保守保護我們(猶1, 24; 約17:11-12, 15; 啟3:10; 彼前1:5)，所以我們才能在主的保護中保守自己(猶21; 提前5:22; 雅1:27)，我們唯獨靠主的保守，才能潔淨自己、遵行主的命令、行他所喜悅的事(3:3, 22-24; 5:3)。
 
(3) 因為有神的兒子主基督保守我們，所以「那惡者也就無法害他」，「害」原文作摸、碰touch，是現在進行式動詞，表示那惡者一直無法下手碰神的兒女，無法害我們(舊約背景見詩篇105:15)。那惡者是指撒旦(2:13-14; 3:12)，神的兒子已經顯現出來，藉著十字架上的得勝，除滅了那惡者的作為(3:8)，主拯救我們脫離了那惡者(太6:13; 約17:12, 15)，誰也不能把我們從主的手中奪去(約10:28)，誰也不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的(羅8:39)。從5:18這三個主動詞「不犯罪、保守、無法害」都是現在進行動詞，顯示: 那惡者無法害凡從神生的，因為神的兒子保守他；正因為神的兒子保護他，所以基督徒不可能持續犯罪。這是那完全的愛，保守我們、拯救我們到底，因他愛我們到底，使我們勝過惡者、勝過世界(4:17; 5:5; 2:12-14; 約13:1)。
 
2. 我們知道:「我們是屬神的」--- 我們順服神
 
(1) 約翰在5:19繼續進一步說明5:18的總原則。5:19前半句「我們是屬神的」對應5:18前半句「凡從神生的……」，基督徒確知「我們是屬於神的we are of God」，動詞是現在進行式，表示我們是一直且永遠屬於神，主詞從「凡(任何人)」改成「我們」(括使徒與每位信徒)，更加強調親自的確信，我們有永生的確據(1:1-4; 5:10-13)。我們屬於天父，是全書的重要主題(2:16; 3:1; 9-10; 4:1-4, 6, 7; 5:1, 4; 參考約參11)，我們不屬世界(2:16, 19)，我們不屬於惡者(3:8, 12; 4:6)。我們是主的羊，主賜給我們永生，所以我們永不滅亡(2:25; 5:10-12; 約10:27-30)。
 
(2)「全世界都臥在那惡者的手下」, 「世界」是指墮落敗壞的世界，敵擋神的世界，包括其中的世人(2:15-17; 4:3-5)。「臥在那惡者手下lies in the evil one」指在那惡者的權勢掌控之下。屬於神的人，神的兒女，是惡者無法觸摸危害的；然而世界中的世人無一倖免，都躺臥在惡者的權勢下，這躺臥是指悲慘無知的任其宰割，因為他們被世界的神弄瞎了心眼，是犯罪的是屬惡者的，聽從惡者，是惡者的兒女(3:8-10; 約8:44; 林後4:4)，所以惡者被稱是這墮落世界的王(約12:31; 14:30; 16:11; 參考路4:6)，我們從前也是這樣死在罪惡過犯之中，順從這空中掌權者的首領，在悖逆之子心中運行的邪靈(弗2:2; 6:10; 約壹4:6)。所以，5:19強調「全世界the whole world」是指所有屬世界人，世人都犯了罪，沒有一個義人，沒有尋求神的，連一個也沒有(羅3:9-12, 23)。
 
(3) 我們是屬神的，不屬這世界不屬那惡者，原因是我們蒙天父的救贖大愛，在主基督裡拯救我們脫離了黑暗的權勢，遷入愛子光明的國度裡(2:2; 3:1, 8, 16; 4:9-10, 16; 5:11-12; 西1:12-14)，從此我們成為順服神的子民。我們的處境是在光明中與神相交團契，住在主裡面，遵行他的誡命。我們如此出死入生(3:14; 約5:24)，這都是因為主耶穌為我們代禱，祈求天父保守我們脫離那惡者的危害(約17:15)。全世界是臥在那惡者手下(in the evil one)，我們卻是在那位真實的裡面(in Him who is the Truth, 5:20)，誰也不能把我們從主的手中奪去(約10:29-30)。我們或生或死總是主的人(羅14:8)，總叫主基督在我身上照常顯大，藉著我們順服他的命令(腓1:20)。
 
3. 我們也知道: 「神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們」--- 我們在真理中
 
(1) 這第三個確知，是三大確知中最基要的，是認識前二者的根基，瓦解了一切異端邪說的欺騙。5:20是以「神的兒子」為中心，唯獨藉著他，我們才能脫離惡者的危害與世界的綑綁。他的降臨帶來啟示真理，他賜的智慧是救贖恩典。恩典和真理是從主耶穌基督而來的(約1:17)，他是神的獨生子(約1:18)。我們若不藉著他，是不能認識父神，也不能得勝世界與罪惡(約14:6; 約壹5:5)。
 
(2)「神的兒子已經來到」，來到has come是現在進行時態，表達已經發生的事實且果效繼續，這是指主的道成肉身臨世，就是他的第一次顯現(1:2; 3:5, 8; 約8:42)；「且將智慧賜給我們」，賜給我們has given us 是完成時態，同樣表達已經成就且繼續有效，「智慧」此字是指悟性understanding、聰明insight，字根意義是through-mind心思通曉。主將智慧賜給我們，是指開了我們心竅，照明我們心中眼睛，我們的心被開導(路24:45; 弗1:18；徒16:14)。他所賜給我們的智慧，成為我們不斷的倚靠與供應，這恩賜和選召是不會收回的(羅11:29)。因為主耶穌就是智慧本身，成為我們的智慧，使我們經歷公義、聖潔、救贖(林前1:30)。
 
(3) 這兩項基本真理: 他已經來到(客觀歷史事實)，已經賜智慧給我們(主觀親身經歷)，是救恩福音的核心，缺一不可，相得益彰。因他的來到，賜給我們智慧。這智慧是得救的智慧(提後3:15)，是恩膏的教訓(2:20-21, 27)，舊約背景見耶31:33「律法寫在心版上」。神的兒子已經來到，且賜給我們智慧，目的是「使我們認識那位真實的」，「認識」是繼續進行狀態，表示繼續不斷的親身認識(2:13-14; 3:1; 4:6-8)。「那位真實的Him who is the Truth, the Reality」是指父神(約17:3; 7:28; 帖前1:9; 賽65:16)，「真實的real」此字表達終極的真實，包含誠實信實的涵義在內(1:9；出34:6)，在約翰福音與書信中出現23次，例如主是天上來的真糧與真葡萄樹(約 6:32; 15:1)，那光是真光(約1:9)。其他經文的例證，如真帳幕、真實的錢財(來8:2; 9:24)。約翰壹書出現4次「真實的」，2:8「真光已經照耀」指主耶穌是真光，其他3次都是在5:20，三次強調「真神」對照5:21的「偶像the idols」。啟示錄中全然使用「真實的」，來描述主是終極真實者(3:7, 14; 6:10; 19:11), 他的話是誠信真實的(啟19:9; 21:5; 22:6)。
 
 (4)「我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面」，這是一直繼續到永遠的內住。約翰在結論再次表達「我們住在神裡面」的真理(2:23-24; 3:24; 4:13-16)，必且表明關鍵在於: 我們是藉著在神的兒子裡面，才能在那位真實的裡面。5:20前面已經表明: 認識那位真實的神(耶24:7; 31:34)，是在神的兒子主耶穌的啟示裡實現的(太11:25-27; 約1:14, 18; 14:9)，是他已經來到且賜給我們智慧，使我們認識那位真實的。所以，主耶穌是我們唯一的中保，使我們認識父神且住在他裡面，與他相交團契。承認聖子，才有聖父(2:23-24; 4:15; 約10:38; 15:9; 17:21; 帖前1:1)，這就是5:10-12所說「永生」的內容與意義，以及5:13「享有永生」的意義。
 
(5) 約翰壹書在結尾5:20說到主的全名「神兒子耶穌基督」，對照開頭1:3也是如此，相互輝映顯示全書的主題:「信奉神兒子之名的人有永生」(5:13)。5:20最後一句「這是真神，也是永生」總結了5:18-20，也總結了全書信息，原文作「這位是真神，且是永生」，這位是指父神，前面已經兩次說「那位真實的」，所以共有三次強調神是真實的，自有永有的真神，是永生的真神，所以說他就是永生，因為他是生命的源頭，萬有都本於他、倚靠他、歸於他，榮耀唯獨歸於他(羅11:36)。
 
(6) 然而，「這位」也是指神的兒子，因為在父神裡面的，就是在神的兒子裡面。並且說到「這是真神the real true God，也是永生life eternal」，緊鄰上下文是指主耶穌基督。5:10-13已經說明這永生是在神的兒子裡，所以這與全書開頭所說「聖父與聖子」(1:1-7)相互輝映。約翰壹書的導言(1:1)與結論(5:20)是如此清楚的宣告，正如約翰福音的導言(約1:1-18)與結論(約20:28, 31)一樣。5:20可說是新約聖經中最清楚的經文，見證主耶穌是神的兒子，他具有完全的神性，道成肉身而來，賜給我們永生(參考約20:29; 羅9:5; 多2:13)。他是道路(他已經來到，為我們開了一條又新又活的路)、真理(他是真實的，賜給我們智慧)、生命(他是永遠的生命，使我們出死入生)，這正是約14:6與17:3的核心信息，等同於約壹5:20的結論。
 
4. 最後的叮嚀警告
 
(1) 5:21「小子們，你們要自守，遠避偶像」是最後的叮嚀警告。「小子們little children」是書中用來稱呼讀者，是蒙天父所愛，也蒙使徒與眾聖徒所愛的(2:1, 12; 3:7, 18; 4:4)，5:20最後使用，再次提醒我們是蒙愛的(3:1)，當注意是否真正愛神愛人。這是親愛的稱呼，叫我們以「愛」的測驗省察自己，是否活在天父的愛裡，學習盡心盡性盡意盡力愛主我們的神，也捨己愛弟兄姊妹。
 
(2)「自守guard  yourself」是簡單直述的命令句，指保守自己，保守的意思是保護守衛，例如牧人保護看守群羊(路2:8), 兵丁看守囚犯(徒12:4), 保守所託付的、牢牢地守著(提前6:20; 提後1:12, 14), 防備敵擋者(提後4:15)。5:18已經說明: 主保守我們脫離惡者的危害; 5:21提醒: 我們在主的保守中(約17:12; 帖後3:3), 有責任要保守自己(約12:25; 路12:15; 雅1:27; 彼後3:17)，這也是猶大書的主要信息: 在主的保守中(1, 24節)，保守自己在神的愛中(20-21節)。約翰教導我們，要藉著順服神，遵行他的誡命，並且他的誡命不是難守的。這是再次提醒「順服」的測驗。
 
(3)「遠避偶像from the idols」，偶像代表一切與「真實的」相反的，在人心中代替了神的，不僅是外在有形的偶像(羅1:23)，也包含內心中無形偶像，貪婪就與拜偶像一樣(弗5:5；西3:5)。偶像與罪惡是同義詞，是當滅之物，我們務要謹慎(書6:18)。5:21偶像是複數，有眾偶像想要佔據我們的心，眾假神在心中，是陷害我們於罪中的絆腳石，使我們與神生疏(結14:4-5)。信徒當心: 我們已經蒙拯救，離棄偶像，歸向真神(帖後1:9)。我們應當省察自己，心中有無任何偶像? 有何罪惡佔據心頭? 這些都是虛假欺騙的，敵擋主的真理。我們的心思行為，合乎聖經真理麼? 這是提醒「真理」的測驗。
 
結論:
 
1.「永遠的生命」是約翰壹書的主題，5:18-20以「我們知道」三大確知與確信，清楚奇妙的表明出來，宣告神的兒子主耶穌基督是神，也是永生。這寶貴的基本真理，堅固了第一世紀與歷代的教會，防範了當時與現今的異端邪說。今日教會與信徒應當以「真理、順服、愛」三大測驗，不斷省察自己，這「永生的測驗」使我們確知且持守這「三大確信」，享有永遠的生命。
 
2. 約翰壹書5:21「小子們，你們要自守，遠避偶像」也是奇妙的總結全書，精簡扼要重述「永生的三大測驗」: 愛(在心態上)、順服(在處境中)、真理(作為準則)。愛是生命的流露，順服是處境中的道路，教義是真理的準則。這都是以主耶穌基督為中心，因為他就是道路、真理、生命，唯有藉著他，我們才能來到父神面前(約14:6；弗2:18-20)，這是真實的信(真理準則)、望(處境道路)、愛(生命真義)，破除打碎一切偶像權勢(欺騙虛假、絕望迷失、罪惡仇恨)。
 
3. 神的兒子已經道成肉身來到，賜給我們智慧悟性，使我們認識那又真又活的神，住在聖子主基督裡的，就是住在父神裡面，享有永遠的生命(約17:3)。讓我們注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌，除他以外別無拯救(徒4:12)，無法認識真理，也沒有能力遵行真理，甚麼也不能作(約15:5)。唯獨基督! 因為「這是真神，也是永生」。我們當牢牢記住: 「小子們 [蒙主愛來愛主愛人]，你們要自守[順服遵行主話]、遠避偶像[認識真理得以自由]」!
 
問題討論:
1. 約翰壹書5:18-21是全書的結論，與新約其他書信的結論有何不同? 你能解釋約翰壹書的結論，其架構與中心信息麼? 這如何應用在你的每日生活中?
2. 關於這「三大確知與確信」，第一個「我們知道」(5:18)是論到甚麼? 其中說到「從神生的」有兩次，所指的對象有何異同? 那惡者無法害我們，因為誰保守誰? 你如何能保守自己在不沾染世俗、不為惡者所害? 有哪些經文根據?
3. 第二個「我們知道」(5:19)是論到甚麼? 其中說到有兩種人:「我們」與「全世界」，所指對象有何截然不同之處? 其關鍵原因何在? 你是哪一種人? 根據甚麼原因?
4. 第三個「我們知道」(5:20)是論到哪兩個最基本的救恩真理? 為何說是講述了客觀歷史事實，與主觀親身經歷? 這二者使我們認識了誰? 使我們在誰裡面? 你能解釋清楚這福音的核心內容麼?
5.「這是真神，也是永生」是指誰? 有哪些經文根據? 5:18-20如何回應1:1-7所說的? 5:21的結語非常特別，這與5:18-20以及全書有何關係? 你能用「永生的測驗」金三角來解釋麼?
6.「唯獨基督」是全書結論的核心，是改教信仰所恢復的福音，你能用約翰福音14:6和17:3來解釋約翰壹書5:18-21麼? 這如何幫助你更加注目仰望為我們信心創始成終的主耶穌?