以賽亞書簡介（FSB）
Introduction to Isaiah
誠之譯自FSB（Faithlife Study Bible）
https://yimawusi.net/2021/06/22/introduction-to-isaiah/
 
以賽亞書探討了罪的問題，表明人需要救贖。先知以賽亞蒙神呼召向猶大人宣講，要他們留意其惡行，以及由此帶來的審判。但審判並不是故事的結局；本書還預言了救贖和恢復。這種充滿盼望的畫面使《以賽亞書》對早期基督徒來說深具吸引力，他們在耶穌身上看到了它的最終應驗。
 
背景介紹
 
以賽亞的事蹟橫跨了主前八世紀猶大國四位君王的統治時期。人們對他的生平知之甚少，儘管書中確實提到他是一位丈夫和父親（賽八3）。
 
以賽亞的大部分預言活動記錄在《以賽亞書》一~卅九章中，與亞哈斯王統治時期的敍利亞-以法蓮戰爭（約主前735年）或希西家統治時期亞述國王西拿基立對猶大的入侵（主前701年）有關。主前722年，亞述征服了北國以色列，代表著對南國猶大迫在眉睫的威脅。以賽亞警告說，類似的審判將降臨到猶大身上。
 
《以賽亞書》第四十~六十六章講述了主前586年猶大淪陷於巴比倫之後，上帝的子民被擄的時期，以及隨後上帝子民的歸回。後面這幾章的重點轉移，可能表明是由不同的作者（或可能是幾個作者）寫的或重新修改的。
 
結構
 
以賽亞書可分為三部分。第一部分（賽一1~卅九8）包括猶大的罪孽和上帝的審判計劃（三1-26），並描述了以賽亞作為先知的使命，以及見到雅威的異象（賽六1-13）。之後，以賽亞對猶大、亞述等入侵者，以及以色列和其他國家宣告了審判，特別是他們對自己的力量感到驕傲，沒有認識到在他們的成功背後有雅威的手在主導（賽十），以及以色列和猶大沒有尋求雅威的幫助，而是相信地上的盟友（賽七~八，廿八~卅一）。但本段落也預示著盼望。救恩將通過和平之君而到來，耶和華的靈將住在這位從耶西的樹樁上長出的「嫩芽」上（見賽九1-7，十一1-10，參《新譯本》）。第一部分接近尾聲的敍述記錄了西拿基立對猶大的入侵，希西家王為獲得拯救的祈禱，以及西拿基立的最終失敗（賽卅六1~卅八22；比較王下十八~二十；代下廿九~卅二）。然後以賽亞預言了巴比倫王國的崛起和猶大的毀滅（賽卅九1-8）。
 
中間部分（賽四十1~五十五13）表達了神的受膏者，即彌賽亞，將作為受苦的僕人到來，為人類死而復活（見賽五十二13~五十三12）。最終，巴比倫將因其對神的子民的壓迫而接受審判，有一天神的子民將慶祝並擁有和平。作為這一充滿希望的未來的記號，上帝的子民要從被擄之地返回。
 
最後一部分（賽五十六1~六十六24）以救贖和審判的主題為中心，其中包括上帝子民的恢復，耶和華對列國的審判，以及創造一個新天新地，讓萬民都敬拜耶和華。
 
大綱
 
  – 對上帝子民和列國的審判（賽一1~卅九8）
  – 上帝子民的恢復和救贖（賽四十1~五十五13）
  – 上帝子民的未來（賽五十六1~六十六24）。
 
主題
 
以賽亞書強調了罪的問題，但也提供了救贖的信息。耶和華既公正又仁慈。祂是創造萬物的真神，當百姓在外邦列國和他們的神那裏尋求救贖時，就是否定了祂能夠、且將要為祂的子民所做的。偶像崇拜的結果就是審判。
 
審判之後，會有一個新的安舒時代。耶和華要把祂的子民從被擄中領回來，並差遣一位僕人。這個未來的僕人——也被稱為彌賽亞——將要受苦、死亡並復活，好叫百姓能夠與神建立關係。僕人背負著多人的罪，為罪犯代求。祂將要救贖上帝的子民，使萬國萬民都敬拜耶和華。
 
以賽亞憐憫、公義和救贖的信息使它成為新約聖經中最常引用的先知書。尤其是福音書作者指出了以賽亞對彌賽亞的應許，以及這應許在耶穌身上的應驗，耶穌是由大衛血脈的童女所生（例如，將賽七14，九6，十一1-2和馬太福音第一章作對比；也參見太四14-16，八17，十二17-21；路四17-21；約十二41）。在《以賽亞書》中，盼望的核心是受苦的僕人——在新約聖經中被稱為耶穌——祂為我們死而復活，使我們能夠與神和好。
 
Barry, J. D., Mangum, D., Brown, D. R., Heiser, M. S., Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible. Bellingham, WA: Lexham Press.