帖撒羅尼迦前後書簡介
誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》
https://yimawusi.net/2022/03/31/introductions-to-1st-2nd-thessalonians/
一、作者與受書人
作者：保羅。受書人：帖撒羅尼迦教會，保羅在第二次宣教旅程時建立的（徒17:1-4）。
二、日期與地點
寫作日期：主後51年。寫作地點：哥林多。
三、內容剖析
保羅從提摩太口中得知帖撒羅尼迦教會長進，在首三章表達欣喜讚賞（1章），解釋自己事奉的心聲（2章），並且盼望他們的生命持續成長（3章），第四、五章解釋主再來的實況；全書都是以主再來的信息作結（1:10，2:19，3:13，4:17，5:23）。帖撒羅尼迦信徒因為不瞭解主再來的道理而困惑不解（4:13）；於是，保羅鼓勵、勸勉他們，面對主再來的迫切，信徒應按主的真理在日常生活中努力實踐出來（4:1、10）。即使不確實知道主何時再來，也不會「負疚於昨天，怠懶於今天，恐懼於明天」。
（一）為教會感恩
第一章記載保羅回顧帖撒羅尼迦信徒信主的經歷，為他們「信心的工作，愛心的勞苦和因盼望我們主耶穌基督而有的堅忍」（1:3）而感恩，他們信主的見證和榜樣，成了眾教會的鼓勵（1:7）。
（二）傳道者的剖白
帖撒羅尼迦信徒受到流言困擾，特別是猶太人攻擊保羅傳道的權柄、動機和手法，所以保羅在第二章解釋自己所傳的福音是神授予、動機純正、手法正確（2:3~12）；猶太人反而是動機錯誤、手法卑劣，最終會受到神審判（2:14~16），然後進一步剖白自己極想親自到帖撒羅尼迦探望信徒；盼望看見他們生命成長（2:17~20）。
（三）互相關懷的生命
駁斥流言後，保羅在第三章鼓勵信徒在患難中要持守信心（3:3~5）。從提摩太的採訪得知他們的情況，保羅看到他們在信仰上站穩，感到興奮和安慰（3:7~8），並祈求信徒相愛的心不斷增長，這證明保羅如何真誠關心他們。
（四）論主再來
第四至五章主要討論以下幾點：
1. 信徒的生活（4:3~7）：信徒蒙召，應按神的旨意過活（4:1~3、7），因此要生活聖潔（4:37），彼此相愛（4:9~10），工作盡責（4:11~12）
2. 復活的次序（4:13~18）：保羅安慰離世信徒的親人，在主再來時他們必首先復活，活著的信徒會跟他們相會；而安慰的中心是無論在世離世，都能永遠與主同在（4:17），這實在是莫大的安慰。
3. 警醒的教會生活（5:1~22）：主再來的日子無人知曉，所以信徒每刻均應警醒，而且這也是信徒的本分（5:6-8）。警醒的生活日常表現於敬重教會的領袖，關懷信徒，操練靈性和回應聖靈的工作（5:12~22）。
四、與舊約的關係
（一）舊約中吹號筒或號角有很多意思，其中兩個是：表示神施行審判（珥2:1；番1:14~16），及把選民招聚一起（民10:7；賽27:13）。新約基督從天上降臨時，有神的號聲（4:16），也代表神要施行審判和招聚選民。
（二）以賽亞書形容耶和華穿上公義的鎧甲，戴上救恩的頭盔，來拯救選民（賽50:16~18）；保羅卻勸信徒要披上信和愛的胸甲；戴上救恩的盼望當作頭盔，等候基督再來時帶來的拯救（5:8~9）。
五、大綱
A 問安（1:1）
B 為帖撒羅尼迦教會感恩（1:2~10）
C 保羅在帖撒羅尼迦的事奉（2:1~16）
D 保羅渴望再到帖撒羅尼迦（2:17~3:13）
E 生活教導（4:1~12）
F 論主再來（4:13~5:11）
G 生活勸勉（5:12~22）
H 結語（5:23~28）
六、讀經提示
（一）帖撒羅尼迦信徒生活有甚麼地方值得稱讚？今天你的生活見證有沒有這些表現呢？
（二）試述保羅事奉的權柄、動機和手法。他有甚麼地方值得學習？
（三）試述主再來時復活的次序。主再來最重大的盼望是甚麼？這盼望跟你今天的生活有甚麼關係？
帖撒羅尼迦後書簡介
誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》
https://yimawusi.net/2022/03/31/introductions-to-1st-2nd-thessalonians/
一、作者與受書人
作者：保羅。受書人：帖撒羅尼迦教會，是保羅在第二次宣教旅程時建立的（徒17:14）。
二、日期與地點，
寫作日期：主後51年。寫作地點：哥林多。
三、內容剖析
帖撒羅尼迦教會遭遇逼迫，又有人誤解主再來的教訓，甚至有流言說「主的日子現在就到」（2:2），以致部分信徒因誤信末期將到，更變本加厲地終止工作，生活閒散，大大影響教會的紀律和教外人對信徒的評價。保羅再次去信勉勵信徒在苦難中堅忍，糾正主再來的各種謬誤，並嚴斥閒懶不作工的人。
（一）主再來前學習堅忍
保羅在第一章請帖撒羅尼迦信徒在信心、愛心上長進，在逼迫患難中仍存著堅忍（1:4），他指出公義的神必看顧，並賜下平安給為義受苦的信徒；末日最終的審判，是公平的，信徒現在雖然忍受苦難，將來卻得進入神永恆的國裡。相反地，現在逼迫他們的人，將來則永遠受罰。到主再來時，祂必帶著權能審判那些不義和逼迫信徒的人（1:7~9），那些拒絕福音，犯罪作惡的人將永遠與主隔絕，無分於主所賜永恆的福樂中。主也因信徒的善行得著榮耀，並在再來時這榮耀得以完全。
（二）主再來觀念的正謬
保羅在第二章糾正信徒有關主再來錯誤的觀念。主再來前必有徵兆，信徒不要輕易誤信末日已到，或胡亂驚慌。主再來前必有離道反教的事和不法的人或沉淪之子出現，他誘惑人甚至令人奉他為神（2:1~5），因為某些因素的攔阻，不法的人還未完全顯露（2:6~8），但最終這不法的人借助撒但的力量施行異能奇事，拒絕真理（2:10），以虛假迷惑不義的人（2:11），最終必被定罪（2:12）。相反，信徒因為聖靈作工（2:13），得以堅守教會代代相傳的福音真理（2:15），並得神眷愛堅固（2:16~17），最終必得豐滿的救恩（2:13）。
（三）主再來前的生活
因為誤解主再來的觀念，以致有些信徒不務正業，閒懶度日。保羅指出主再來的迫切，企盼真道早日廣傳。他以自己作為佐證，表明自己雖有權靠傳道養生，但為免信徒受累，並為以身作則，所以辛苦勞碌、努力親手作工供養自己（3:7~9）。既然保羅自己是這樣，其他信眾更無藉口不按己責作工維生（3:10~12）。他鼓勵全部信眾繼續努力行善，如果有信徒不守紀律、閒懶遊蕩、專管閒事，教會須明確表示不認同他的行為，使他反思而自覺羞愧，但仍存愛心善意，使他悔改更新。
四、與舊約的關係
（一）主再來時，要拯救信徒，卻報應那些逼迫信徒的人（1:6~7）；這也是神在舊約對付仇敵的一貫做法：「按照各人的行為施行報應，把烈怒降與祂的敵人，把報應加給祂的仇敵」（賽59:18）。
（二）主的日子來到以前，那不法的人抵擋神，抬舉自己，甚至坐在神的殿中，自稱為神（2:4）；這跟但以理書第十一章描述的惡君相似（但11:36），他是「任意而行，自高自大，超過所有的神」。
五、大綱
A 問安（1:1~2）
B 為教會感恩（1:3~4）
C 神的審判（1:5~12）
D 論主再來（2:1~12）
E 訓勉的話（2:13~3:15）
F結語（3:16~18）
六、讀經提示
（一）信徒為義受苦，惡人卻行惡得逞，這種情況在第一章給予信徒甚麼解釋和出路？
（二）本書記載信徒對主再來的流言常有甚麼反應？不法的人如何假冒神？信徒怎樣才不致受騙？
（三）有人誤解基督教的道理，例如主再來，以致生活「不按規矩」、「遊手好閒」、「專管閒事」，你會怎樣處理這些事？第三章給我們甚麼教導？