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2022-06-01

 
何西阿書簡介
誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》
https://yimawusi.net/2022/03/22/introduction-to-hosea/
 
一、書名
 
  本書取名自何西阿先知,“何西阿”的意思是“救恩”。
 
二、作者與日期
 
  作者:何西阿。寫作日期:約主前710年。
 
三、內容剖析
 
  (一)先知傳記
 
  本書的歷史標題(1:1)以南國猶大的君主年期作參考,從烏西雅到希西家,對應北國以色列的年期,即從耶羅波安二世到北國淪亡。作者以“耶和華初次與何西阿說話”(1:2)開始本書第一部分(1~3章),它主要記載先知的婚姻和為兒女命名兩件事,這兩件事都富象徵意義,表示以色列對盟約不忠,招致審判,卻最終又得到神挽回這段破碎的婚姻,叫審判後的以色列重新有復興的盼望。
 
  (二)先知宣講
 
  這二部分(4~11章)以清楚的先知句式開始:“以色列人哪,你們當聽耶和華的話”(4:1),然後展開長篇而沒有清楚段落標記的先知宣講記錄,“這是耶和華說的”(11:11)是講論段落的結束語,清楚地把這部分獨立出來。從內容來看,這部分是先知三十多年宣講的摘要,跟首段先知的婚姻和為兒女命名的傳記互相輝映,更詳細地指斥百姓背約,丟棄良善的種種宗教偏差(4~5章:祭司使民陷於荒淫的宗教;6章:虚假無效的獻祭),以及政治、外交、社會上各種虛假及強權奸詐等惡行(7章:軍事上盲目地结盟;8章:政治上混亂地篡位立王;9章:節期中荒宴敗壞;10章:越強盛越自恃,越多偶像越敗壞)。至終地土被玷污,招致神通過外敵亞述滅絕他們。
 
  這部分結束時是一段盼望救恩的講論,跟第三章重拾破損婚盟遙遙對應,只是由夫妻情轉為父子情:“以色列年幼的時候,我就愛他。我從埃及召我的兒子出來。”(11:1);“以法蓮哪,我怎能捨棄你!以色列啊,我怎能把你交出來!……我的心腸翻轉,我的憐憫發動……因為我是神,不是世人;我是你們中間的聖者,必不會含怒而來。”(11:8~9)這段心靈獨白撕裂心腸,顯出神審判懲治時充滿父親的恩情,也成為以色列在審判中的盼望。
 
  (三)先知末年的講論
 
  第三部分(12~14章)可能是先知事奉末年講論的記錄,以色列國運的氣數已盡,危在旦夕,先知複述古民的傳統,包括先祖雅各的故事(12章)和出埃及的救贖(13章),以備國民亡國後仍持守信仰的傳統。全書結束時有為以色列回轉的禱告(14:1~3,對應第11章),有雅歌般的情詩,流露神和以色列的愛情復合(14:4~8,對應第3章),最後以箴言挑戰讀者,要他們明白本書的意思及選擇行神的道路(14:9),這就如耶穌在“登山寶訓”結束時發出選擇的挑戰一樣(太7:24~27)。
 
四、與新約的關係
 
  (一)何西阿以婦背棄盟約比喻神的子民對不忠,日後的耶利米(耶2~3章)、以西結(結16章)及雅各(雅4:4)也採用這樣的比喻,顯出神以婚約的恩情來打動子民,含義複雜,包括百姓放蕩不忠,關係破損帶來心靈的痛楚和破碎。這可說是用擬人法來描寫神人關係的高峰。
 
  (二)馬太巧妙應用“我從埃及召我的兒子出來”(何11:1)一句於耶穌身上(太2:15)。這應用其實是一股貫穿舊約和新約的主要脈絡。何西阿先知根據出埃及的史實,強化以色列和神的恩情為父子情,使陷於亡國的以色列能確實把握一個牢不可破的關係,激發他們有更新的盼望。
 
  (三)書末記載先知勸以法蓮悔罪回轉(14:1~3),有如浪子回頭,為耶穌最感人的“浪子比喻”(路15:11~32)的思想伏筆。
 
五、大綱
 
  A 先知傳記(1~3章)
 
    a 先知富象徵意義的行動之一:不忠的婚姻與遭棄絕的兒女(1~2章)
 
    b 先知富象徵意義的行動之二:破鏡重圓(3章)
 
  B 先知宣講(4~11章)
 
    a 審判方面:指斥各種背約棄善的宗教、政治及社會惡行(4~10章)
 
    b 拯救方面:慈父恩情(11章)
 
  C 先知末年的講論(12~14章)
 
    a 審判方面:以古喻今(12~13章)
 
    b 拯救方面:再續情緣及選擇的挑戰(14章)
 
六、讀經提示
 
  (一) 請詳閱列王紀下第十四至十七章,了解北國以色列亡國前的歷史及政治危機。
 
  (二) 以色列淫亂不忠,是指宗教還是道德的敗壞?這對它的社會、民風及政治有何深遠影響?
 
(三) 神以夫妻情、父子情比喻和以色列一段充滿坎坷的情緣。從本書中你對神的心腸有甚麼新的認識?