主內團契  腓利門書1-3節
聖經歸正教會主日證道|腓利門書系列|11/27/2022|呂沛淵牧師
https://www.youtube.com/watch?v=KHEKrTkyWIY
 
導言:
 
1. 腓利門書是保羅書信中最簡短的一封，保羅寫給在歌羅西的腓利門，雖然是個人信函，然而也是有關於在腓利門家中的教會，書中主題是與整個教會生活密切相關的，所以書信起頭的問安，是給所有在腓利門家中教會的會友。主題是有關阿尼西母，他原是腓利門家中的奴僕，逃離主人，遠赴羅馬。聽到保羅所傳的福音，悔改歸主。保羅稱阿尼西母是他在捆鎖中所生的兒子(10節)。阿尼西母在保羅身邊伺候他，對保羅的事奉有益處。然而保羅差遣他回到主人腓利門那裡，向主人認罪和好。所以保羅寫了「腓利門書」，請求腓利門饒恕阿尼西母，在主基督裡接納他為親愛的弟兄。
 
2. 這封書信的主旨是「在主基督裡的團契」: 彼此饒恕(弗4:32) ，彼此接納(羅15:7)，因此書中處處洋溢保羅以在主裡的恩情，來勸勉腓利門收納阿尼西母，是聖靈所使用的勸慰器皿，以主基督的心為心，向腓利門以及眾聖徒說話。我們都領受了主基督的恩情，且恩上加恩(約1:16)，怎能不以主內的恩情彼此相待呢? 全書的起始說明恩惠平安是從主而來，結語是祝福禱告:「願我們主耶穌基督的恩，恆常在你們心裡」(25節)，使我們必以主的恩情彼此相顧團契。
 
一. 腓利門書與歌羅西書的關聯
 
1. 歌羅西是亞西亞省東南部萊卡斯河流域的城市，與老底嘉有十英里之遠，和希拉波立有六英里之隔，這三城市是三足鼎立。保羅在第三次宣教旅程中，在以弗所(亞西亞省會)有三年之久，以此為中心差派同工到各處傳福音建立教會。由於萊卡斯河谷三城，並非人口眾多的大城市，保羅並未親自來到此地，這三城的教會是保羅的同工以巴弗所建立的(西1:7; 4:12-13)。歌羅西書是保羅在羅馬第一次坐監時，寫給歌羅西教會的公開信，與以弗所書、腓立比書、腓利門書，合稱為「監獄書信」。歌羅西書由同工推基古帶信到當地，報告保羅在羅馬坐監的情況，以及傳講主的話來安慰鼓勵歌羅西的弟兄姊妹。
 
2. 推基古的另一使命是將阿尼西母帶回主人那裏，將腓利門書交付腓利門。保羅特別向弟兄姊妹說到阿尼西母，稱他是親愛忠心的弟兄，與推基古同來，也要作為見證人，述說保羅在羅馬的情形(西4:7-9)。這顯示推基古作為使者，說明阿尼西母的悔改見證，帶領他與腓利門和好，使整個教會都接納這位原先逃離主人，且偷竊虧負主人的奴隸。
 
二. 腓利門書的前言
 
1. 「為基督耶穌被囚的保羅」the prisoner of Christ Jesus, 保羅在此並未稱呼自己為主的使徒，如同許多書信(例如加1:1; 弗1:1等)，也未稱自己是主的僕人(例如羅1:1; 多1:1等)，乃是稱自己為「為基督耶穌被囚的」 (9節; 弗3:1; 4:1; 提後1:8)，原意是屬於主基督的囚犯，因為他是為了主的福音成為帶鎖鏈的使者(大使，弗6:20; 4:3)，並非羅馬皇帝該撒的犯人。保羅在腓利門書起始以此自稱，是特別的，因為此封書信是個人信函，為阿尼西母求情，所以保羅不直接稱自己為主的使徒，以免腓利門認為保羅以使徒的權柄吩咐他。保羅說明自己雖然坐監，然而宣告自己是主的囚犯，被囚的大使。無論他是自由或被囚，他都是盡忠職守遵行天國君王的命令。他在主裡以此身分來勸勉腓利門及弟兄姊妹們。
 
2. 「同兄弟提摩太」and brother Timothy, 保羅書信常有提摩太一同署名(例如腓1:1; 西1:1; 林後1:1)，因為提摩太是保羅的隨身同工，自從第二次宣教旅程起，就一直伴隨保羅。至於其他同工，名字列於23-24節。提摩太被保羅稱為屬靈的兒子，與保羅同勞，興旺福音(腓2:22; 林前16:10)。保羅後來寫「提摩太前後書」給他，其中顯示他與保羅的父子親密關係(例如提前1:2; 提後1:2; 2:1)。他與保羅一樣，是盡忠職守的天國使者(帖前3:2)，是我們當效法的榜樣，因為保羅和提摩太都是效法主基督，主基督是那真正的使者(來3:1)。
 
3. 「寫信給我們所親愛的同工腓利門」to our beloved fellow-worker, 腓利門被稱為「親愛的同工」，顯示他是保羅與提摩太所熟悉的，一同為主作工的，住在歌羅西(參考西4:9)，腓利門此名字意義是友愛，他是由保羅帶領悔改歸主的(19節)，是與保羅「一同作工的」，此詞顯示腓利門與保羅的特別關係(參考西4:11)，因為保羅並未來過萊卡斯三城，不熟悉當地人們(西2:1)。關於腓利門的生平細節，我們只能從此書信中得知。
 
4. 「和妹子亞腓亞」and sister Aphia, 姊妹的稱呼在腓利門名字之後，可能是其母、其妻、其妹，通常認為是指他的妻子。「並與我們同當兵的亞基布」and Achippus our fellow-soldier, 亞基布可能是腓利門的兒子，他被稱為「一同當兵的」，此詞用來稱呼腓立比的以巴弗提(腓2:25)，顯示亞基布也是保羅親密的同工，在教會中有特別的事奉職分，保羅特別在歌羅西書結語提到他，要他謹慎盡忠職守(西4:17)。「以及在你家的教會」and the church in your house, 腓利門家裡有會眾聚會，顯示他家是聚會點，他是帶領教會的領袖(牧師長老)。保羅在此問候他家中的教會，正如在歌羅西書結語中，問候老底嘉的寧法，和在他家中的教會(西4:15)。初代教會的聚會地點，是在信徒領袖的家中，例如羅馬教會是分區在各人家中(羅16:5, 10, 11, 14, 15)。
 
三. 恩惠平安
 
1. 「願恩惠平安，從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們」，這是保羅書信通常的問安祝福，也是每卷書的主題和框架，例如西1:2; 弗1:2; 腓1:2。如此問安並非例行公事，或是禮貌客套之話，乃是語重心長的關鍵用語，正是腓利門以及在他家裡的教會所需要的。因為要腓利門以主內的信心和愛心，來饒恕接納阿尼西母回到他的家裡，成為教會裡的弟兄。這是當時社會認為是不可能的，因為他得罪了主人，偷竊主人財物作他逃亡的路費，這是逃家的奴僕常常作的。若被抓回，則被判重罪之刑罰。何況阿尼西母回來後，參加教會的聚會，大家因為他有前科而心存疑慮，而阻礙真誠的團契交通。所以教會裡的弟兄姊妹都需要腓利門書的信息。
 
2. 腓利門書是神施恩惠的媒介，使腓利門和阿尼西母在主基督的平安裡和好，也使得全教會的弟兄姊妹得著恩惠平安(3, 25節)，而恩惠平安唯獨從我們的父神，在主基督裡，藉著聖靈保惠師歸與我們(林後13:14)。從心裡的饒恕與接納，不再記恨，這並非人的能力可以作到，乃是要倚靠主的恩惠平安，才能成事(林前15:10; 亞4:6)。
 
3. 保羅與腓利門和阿尼西母的關係，是在主的恩惠中，他帶領雙方都先後悔改歸主，如今雙方有敵對仇恨的關係。然而雙方現在都是主內的弟兄，福音是使人與神和好(林後5:17-21; 西1:18-20)，也使我們聖徒彼此和好(西3:12-17)，並不分猶太人、外邦人，為奴的、自主的(西3:11; 加3:28)。既然保羅在歌羅西書說明: 在主基督裡的弟兄姊妹，倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容、彼此饒恕，如同主基督怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人(西3:13)。所以，將阿尼西母送回歌羅西，與主人腓利門和好，是實行主內饒恕接納的測驗。保羅要腓利門作美好的見證，全然饒恕接納阿尼西母，使眾人知道主基督的和好福音不是宗教理論的空談，乃是真實生活的見證。
 
結論
1. 恩惠平安從我們的父神和主基督歸與我們，使得我們與神和好，與人和好。這是在主裡和好，靠主恩惠得享平安(弗2:13-18)。保羅所說的饒恕接納，並非世人所說的既往不咎，不計前嫌，忍耐不要發怒。保羅所勸勉的是: 在主基督的愛裡饒恕與接納對方。這並非可有可無、輕鬆辦到的，靠自己的道德努力，並沒有解決真正問題: 罪惡帶來中間隔斷的牆。在主基督裡，我們必須以主的心為心，謙卑順服主的命令，靠主的恩典來遵行這愛的誡命(約13:34-35)。阿尼西母必須脫離恐懼害怕，去面對主人，尋求饒恕; 腓利門必須放下自尊驕傲，給予接納。這是在主裡團契交通的必要實行，我們屬主基督的子民，在教會中生活行事，待人接物，彼此真誠饒恕接納是不可或缺的。
 
2. 在主基督裡的和好，是腓利門書的主題，也是保羅書信的中心，這團契交通的信息(腓2:1-5)，在第6節間接表達出來，「你與人同有的信心」原文直譯是「出於你的信與人同有(團契) the fellowship of your faith」是關鍵詞語。1-9節講述保羅與腓利門所同有的信心與愛心，10-14節敘述保羅與阿尼西母所共享的交通團契，15-20節述說腓利門與阿尼西母，因保羅作中保來連結，二人彼此當作的、共享的和好與團契。這是腓利門書的內容大綱，更是全書的中心主題。
 
3. 保羅在腓利門書中所扮演的角色，直接指向主基督: 主基督與我們罪人認同，與得罪人的並且被得罪的雙方連結。正如林後5:17-21所說，一切都是出於神，他藉著主基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的道理託付了我們。保羅勸勉腓利門的內容，彰顯出主基督在我們生命中所成就的。他是慈悲忠信的大祭司，他是大衛的苗裔，建造主的聖殿，是高升尊榮、在天上寶座上執掌王權，建造並治理他的教會，在君王與祭司兩職之間籌定和平the counsel of peace (亞6:12-13)，他是奇妙策士counselor、和平的君prince of peace (賽9:6)，他是我們的平安，使我們和睦，傳揚和平的福音給我們(弗2:13-18)。
 
4. 腓利門書奇妙的見證主基督是教會的元首君王，也是神子民的大祭司，他使我們成為國民(原文作國度)，作他父神的祭司(啟1:4-6)。我們是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，要叫我們宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。我們靠主基督的恩惠，傳揚並活出平安的福音，在主的教會裡彼此饒恕、彼此接納，以主基督的心為心，在主裡真誠團契。
 
問題討論
1. 保羅在腓利門書的開頭，如何稱呼自己? 這是保羅書信中獨特的表達，原因何在?  他為何提到提摩太? 提摩太與其他同工比較，有何特別之處?
2. 腓利門是誰? 他是住在哪裡? 他與保羅的關係為何? 有哪些經文證據回答這些問題? 腓利門書和歌羅西書有何關聯? 亞腓亞是誰? 亞基布是何許人? 腓利門家裡的教會，所指為何? 腓利門書與他家裡的教會有何關聯?
3. 阿尼西母與腓利門有何關係? 阿尼西母與保羅有何關聯? 保羅為了阿尼西母，向腓利門求情，原因何在? 你能說明腓利門書的內容大綱麼?
4. 腓利門書的主題為何? 全書的起始與結語都說到「恩惠」，原因何在? 平安和恩惠有何密切關係? 全書關鍵詞語是「你與人所同有的信心」(6節)，這如何解釋?
5. 「平安、和睦、和平」是同一字，主基督是我們的平安，成就了和睦，帶來了和平? 有哪些舊約與新約的經文證據? 腓利門書如何指向主基督所成就的? 這與你有何關聯?
6. 我們在主基督裡，成了國度子民，領受了祭司職分，應當如何事奉? 你是主基督的使者，當如何勸戒世人悔改，與神和好? 當如何勸慰主內弟兄姊妹彼此和好? 你是否愛惜光陰，竭力多作主工?