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2016-12-28

 43. 認識自己與認識神Knowledge of Self and Knowledge of God

作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul)  譯者: 姚錦榮
摘自《神學入門》《Essential Truths of the Christian FaithP115 ,更新傳道會出版http://www.crmnj.org/

嬰兒呱呱一墜地,立刻會被人在屁股上猛拍幾下,而嬰兒正常的反應是抗議地號啕大哭。嬰兒的哭聲代表什麼呢?——是痛楚?恐懼?還是忿怒?

也許他的哭聲代表了以上各種反應的總和。我們的人生是從哭泣開始的,有人認為這種人生開始的抗議聲,不單說明了人出生的意義,也說明了整個人生的意義。莎翁一出悲劇的主人翁馬克比曾感嘆地說:

「生命是一個孤行的影兒,一個可憐的演員,
在舞台上苦苦踱步,
之後便消失了蹤影;
生命又好像傻子說的故事,
有聲有色,
只是沒有內容。」[1]

沒有內容就是沒有重要性,沒有重要性就沒有意義,沒有意義就沒有價值。你我生存的意義全系在一個問題上:我們是誰?我們是幹什麼的?這是一個有關人身分的問題。身分最終取決於我們與神的關系。我若不知道神是誰,神的屬性是什麼。我便不知道自己是誰?自己具有什麼身分?

人對自己的認識和對神的認識是互相依存的。當我察覺到自我的存在時,同時也察覺到自己不是神,而只是個受造者。我的生命有開始的一刻,而且在我死時,墓碑上會刻上我生命的開始之日;我雖不知道生命何時結束,但我知道自己的生命是開始於一九三九年。

身為受造者,我的本性驅使我去追想我的創造者。我若沒有自我的意義,就不可能思想神,也不可能思想自己以外的任何事物。除非我明白自己與神之間的關系,我也就不能完全掌握自己生命的意義。所以最終說來,人類學(研究人的學問)實在也是神學(研究神的學問)中的一門。

現代人所面對的危機,就是研究人的人類學和研究神的神學之間的決裂。當人類的故事與神的故事片分開來寫的時候,它便真正成為「傻子說的故事......有聲有色,只是沒有內容」。如果我們不將神考慮在內,我們就成了哲學家沙特所謂的「一片無用的熱情」。 

何謂無用的熱情?熱情是指一種強烈的感情。人類生命的特點就是有強烈的感情:有愛、有恨;有驚、有喜;有情、有欲;有妒、有疑,還有其他種種。身為受造者,我們對生命有極深的感情,然而,有一個問題會不斷地纏繞著我們:這一切的感情都是無用的嗎?我們人生一切努力和關懷,都只是無聊事,是一場空虛的旅程嗎?

我們生命的意義頓成問題,我們生命的尊嚴立即受到挑戰。如果把人類當成是與神沒有關系的,那麼我們的生命也就是孤立的,毫無意義。如果我們不是神創造的,與神沒有關系的話,我們便只是宇宙中意外造成的產品,起源不重要,終點也毫不重要。如果我們的開始只是一件意外,至終也將歸於虛無混沌,那麼生活在這兩個絕對無意義的終端之間,我們的價值就是零,我們的存在就變得毫無尊嚴與價值。

若想在人生無意義的起源和終點這兩個終端之間,暫時加一點尊嚴,豈不就等於讓自己沈溺在完全原始的感情裏,自己欺騙自己?

我們的起源和終點都必須與神相連。我們所能擁有的惟一終極意義,必須是神學性的。詩人也曾提過我們的問題:

「我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮、星宿,便說:人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:3-5)

被神創造就是與神發生關系——這個不能逃避的關系,確保我們不是一陣偶然的噪音或一片無用的熱情。我們在神的創造中接受榮耀的冠冕,就是尊嚴的冠冕。有神,我們就有尊嚴;沒有神,我們就什麼也不是。

總結:
1. 若沒有自我的意義,我們就不可能認識神。
2. 若不能先認識神,我們就不能準確地認識自己。
3. 與神有關系的人類:有目的的起源+有目的的終點 =有意義的生命。
4. 與神沒有關系的人類:沒有目的的起源+沒有目的的終點=沒有意義的生命。

思考經文:
127,詩51,徒148-181722-31,羅118-23



[1] . William Shakespeare, The Complete Words of Shakespear,ed. David Bevinton, 3rd. ( Glenview,III. : Scott, Foresman and Co., 1980), 5, sc. 5, lines 24-28, p. 1247.