43. 認識自己與認識神Knowledge of Self and Knowledge of God
作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 譯者: 姚錦榮
摘自《神學入門》《Essential Truths of the
Christian Faith》P115 ,更新傳道會出版http://www.crmnj.org/
嬰兒呱呱一墜地，立刻會被人在屁股上猛拍幾下，而嬰兒正常的反應是抗議地號啕大哭。嬰兒的哭聲代表什麼呢？——是痛楚？恐懼？還是忿怒？
也許他的哭聲代表了以上各種反應的總和。我們的人生是從哭泣開始的，有人認為這種人生開始的抗議聲，不單說明了人出生的意義，也說明了整個人生的意義。莎翁一出悲劇的主人翁馬克比曾感嘆地說：
「生命是一個孤行的影兒，一個可憐的演員，
在舞台上苦苦踱步，
之後便消失了蹤影；
生命又好像傻子說的故事，
有聲有色，
只是沒有內容。」[1]
沒有內容就是沒有重要性，沒有重要性就沒有意義，沒有意義就沒有價值。你我生存的意義全系在一個問題上：我們是誰？我們是幹什麼的？這是一個有關人身分的問題。身分最終取決於我們與神的關系。我若不知道神是誰，神的屬性是什麼。我便不知道自己是誰？自己具有什麼身分？
人對自己的認識和對神的認識是互相依存的。當我察覺到自我的存在時，同時也察覺到自己不是神，而只是個受造者。我的生命有開始的一刻，而且在我死時，墓碑上會刻上我生命的開始之日；我雖不知道生命何時結束，但我知道自己的生命是開始於一九三九年。
身為受造者，我的本性驅使我去追想我的創造者。我若沒有自我的意義，就不可能思想神，也不可能思想自己以外的任何事物。除非我明白自己與神之間的關系，我也就不能完全掌握自己生命的意義。所以最終說來，人類學（研究人的學問）實在也是神學（研究神的學問）中的一門。
現代人所面對的危機，就是研究人的人類學和研究神的神學之間的決裂。當人類的故事與神的故事片分開來寫的時候，它便真正成為「傻子說的故事......有聲有色，只是沒有內容」。如果我們不將神考慮在內，我們就成了哲學家沙特所謂的「一片無用的熱情」。
何謂無用的熱情？熱情是指一種強烈的感情。人類生命的特點就是有強烈的感情：有愛、有恨；有驚、有喜；有情、有欲；有妒、有疑，還有其他種種。身為受造者，我們對生命有極深的感情，然而，有一個問題會不斷地纏繞著我們：這一切的感情都是無用的嗎？我們人生一切努力和關懷，都只是無聊事，是一場空虛的旅程嗎？
我們生命的意義頓成問題，我們生命的尊嚴立即受到挑戰。如果把人類當成是與神沒有關系的，那麼我們的生命也就是孤立的，毫無意義。如果我們不是神創造的，與神沒有關系的話，我們便只是宇宙中意外造成的產品，起源不重要，終點也毫不重要。如果我們的開始只是一件意外，至終也將歸於虛無混沌，那麼生活在這兩個絕對無意義的終端之間，我們的價值就是零，我們的存在就變得毫無尊嚴與價值。
若想在人生無意義的起源和終點這兩個終端之間，暫時加一點尊嚴，豈不就等於讓自己沈溺在完全原始的感情裏，自己欺騙自己？
我們的起源和終點都必須與神相連。我們所能擁有的惟一終極意義，必須是神學性的。詩人也曾提過我們的問題：
「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮、星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩８：３－５）
被神創造就是與神發生關系——這個不能逃避的關系，確保我們不是一陣偶然的噪音或一片無用的熱情。我們在神的創造中接受榮耀的冠冕，就是尊嚴的冠冕。有神，我們就有尊嚴；沒有神，我們就什麼也不是。
總結：
1. 若沒有自我的意義，我們就不可能認識神。
2. 若不能先認識神，我們就不能準確地認識自己。
3. 與神有關系的人類：有目的的起源＋有目的的終點 ＝有意義的生命。
4. 與神沒有關系的人類：沒有目的的起源＋沒有目的的終點＝沒有意義的生命。
思考經文：
創1：27，詩51，徒14：8-18，17：22-31，羅1：18-23
註[1] . William Shakespeare, The Complete Words
of Shakespear,ed. David Bevinton, 3rd. ( Glenview,III. : Scott, Foresman and
Co., 1980), 5, sc. 5, lines 24-28, p. 1247.
