47. 人------肉體與靈 Human Beings As Flesh And Spirit
作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 譯者: 姚錦榮
現代教會中的信徒，對於聖經中有關屬靈與屬肉體的教訓，感受非常地困惑。一方面，教會還未掙脫古希臘的思想，以為在某種程度上，屬物質的事物皆是邪惡的，以致有些人認為，基督徒的生活該是完全屬靈的, 與肉體的存活無關。有些人根據這一點，甚至認為所有肉體的功能都是邪惡的，包括飲食和性事。另外有些人則認為，肉體既不重要，因此自己欺騙自己，認為怎樣用身體均無妨，只要靈魂健康便可以了。以上兩種觀點都嚴重違背了聖經的教導，因聖經視人的身體和靈魂同樣重要，都需要愛惜和保養。
當人把屬肉體和聖靈充滿的基督徒過度劃分時，還產生了第二個問題。他們將人分為三種：（1）屬肉體的非基督徒；（2）屬肉體的基督徒；（3）聖靈充滿的基督徒。如果我們以為屬肉體的基督徒，是指這人𥚃面一點也沒有聖靈，生活方式完全與世人相同，那麽這人並不是屬肉體的基督徒，而根本不是一個基督徒。人可以稱自己為基督徒，但他若過著完全屬肉體的生活，那麽他的宣稱就是假的。世上並沒有完全屬肉體的基督徒這種人，這名稱本身就是矛盾的。
每個基督徒都是被聖靈充滿的，這充滿的程度則按基督徒順服聖靈的多少而有所不同，但聖靈確實是住在每個基督徒的𥚃面。
使徒保羅談到，信徒會經歷到靈與肉體間的爭戰，但他並不是教導二元論，也不是教導身體與靈魂天生是不相容的說法。保羅所描述的爭戰，不單是指肉體的欲望與屬靈美德間的沖突，這爭戰的本質比這個更深一層。
新約聖經中肉體（sarx) 一詞是身體（soma) 的同義詞。但是當肉體一詞與靈（pneuma)
對立使用時，它通常並不是指身體，而是指墮落之人類的罪性。當我們被聖靈重生，在基督𥚃成為新造的人之後，我們墮落的罪性（肉體）被征服，但卻沒有完全被摧毀。正因為成聖是一個終生的過程。所以當基督徒追求在聖靈和恩典中成長的時候，他們每天都需要與他的舊人的性情爭戰。當在基督𥚃的新人靠著內住的聖靈得以剛強時，舊人的性情就逐日而死。聖靈是賜給我們的憑據，藉著祂，我們打上了印記，在這場戰事中祂終必使我們得勝。可是目前，爭戰依然十分激烈，基督徒會繼續與罪惡和試探爭戰，歸正固然將我們從完全被肉體控制的情況下釋放出來，但是並未使我們完全。
肉體與聖靈的爭戰會一直持續下去，直到我們離世為止。死後，我們要得榮：肉體完全歸於死，新人則完全得潔凈。
總結
1. 聖經不接受古希臘人視身體本質是邪惡的這種觀念。
2. 基督徒不鄙視身體，也不過分地稱頌身體。我們的身體與靈魂兩者都需要成聖。
3. 沒有一個基督徒是完全屬肉體或完全超脫肉體的。
4. 每個基督徒都有聖靈住在他𥚃面。
5. 肉體與聖靈的爭戰並不是身體與靈魂的爭戰，而是我們墮落的罪性（舊人的性情），與重生後的新性情（新人）之間的爭戰。
6. 肉體與聖靈的爭戰在基督徒一生中會持續不斷進行，直到我們得榮為止。
思考經文：
太26：36-41；約3：6；羅7：13-8：17；弗2：1-3；彼前2：11