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2016-12-10

47. ------肉體與靈  Human Beings As Flesh And Spirit

作者: 史鮑爾 (R.C. Sproul) 譯者: 姚錦榮
摘自《神學入門》《Essential Truths of the Christian FaithP128 ,更新傳道會出版http://www.crmnj.org

現代教會中的信徒對於聖經中有關屬靈與屬肉體的教訓感受非常地困惑。一方面,教會還未掙脫古希臘的思想,以為在某種程度上,屬物質的事物皆是邪惡的,以致有些人認為,基督徒的生活該是完全屬靈的, 與肉體的存活無關。有些人根據這一點,甚至認為所有肉體的功能都是邪惡的,包括飲食和性事。另外有些人則認為,肉體既不重要,因此自己欺騙自己,認為怎樣用身體均無妨,只要靈魂健康便可以了。以上兩種觀點都嚴重違背了聖經的教導,因聖經視人的身體和靈魂同樣重要,都需要愛惜和保養。

當人把屬肉體和聖靈充滿的基督徒過度劃分時,還產生了第二個問題。他們將人分為三種:(1)屬肉體的非基督徒;(2)屬肉體的基督徒;(3)聖靈充滿的基督徒。如果我們以為屬肉體的基督徒,是指這人𥚃面一點也沒有聖靈,生活方式完全與世人相同,那麽這人並不是屬肉體的基督徒,而根本不是一個基督徒。人可以稱自己為基督徒,但他若過著完全屬肉體的生活,那麽他的宣稱就是假的。世上並沒有完全屬肉體的基督徒這種人,這名稱本身就是矛盾的。

每個基督徒都是被聖靈充滿的,這充滿的程度則按基督徒順服聖靈的多少而有所不同,但聖靈確實是住在每個基督徒的𥚃面。

使徒保羅談到,信徒會經歷到靈與肉體間的爭戰,但他並不是教導二元論,也不是教導身體與靈魂天生是不相容的說法。保羅所描述的爭戰,不單是指肉體的欲望與屬靈美德間的沖突,這爭戰的本質比這個更深一層。

新約聖經中肉體(sarx) 一詞是身體(soma) 的同義詞。但是當肉體一詞與靈(pneuma) 對立使用時,它通常並不是指身體,而是指墮落之人類的罪性。當我們被聖靈重生,在基督𥚃成為新造的人之後,我們墮落的罪性(肉體)被征服,但卻沒有完全被摧毀。正因為成聖是一個終生的過程。所以當基督徒追求在聖靈和恩典中成長的時候,他們每天都需要與他的舊人的性情爭戰。當在基督𥚃的新人靠著內住的聖靈得以剛強時,舊人的性情就逐日而死。聖靈是賜給我們的憑據,藉著祂,我們打上了印記,在這場戰事中祂終必使我們得勝。可是目前,爭戰依然十分激烈,基督徒會繼續與罪惡和試探爭戰,歸正固然將我們從完全被肉體控制的情況下釋放出來,但是並未使我們完全。

肉體與聖靈的爭戰會一直持續下去,直到我們離世為止。死後,我們要得榮:肉體完全歸於死,新人則完全得潔凈。

總結
1. 聖經不接受古希臘人視身體本質是邪惡的這種觀念。
2. 基督徒不鄙視身體,也不過分地稱頌身體。我們的身體與靈魂兩者都需要成聖。
3. 沒有一個基督徒是完全屬肉體或完全超脫肉體的。
4. 每個基督徒都有聖靈住在他𥚃面。
5. 肉體與聖靈的爭戰並不是身體與靈魂的爭戰,而是我們墮落的罪性(舊人的性情),與重生後的新性情(新人)之間的爭戰。
6. 肉體與聖靈的爭戰在基督徒一生中會持續不斷進行,直到我們得榮為止。

思考經文:
2636-41;約36;羅713-817;弗21-3;彼前211