节选自作者《基督教神学手册》Christian
Theology: An Introduction, P447-448，麦葛福着 (Alister McGrath)着/ 刘良淑、王瑞琦合译，校园出版社，1998。
“有些人不了解为何惟独信心可以称义，因为他们不了解什么是信心。”路德所写的这番话，让我们注意，必须更详细探讨“信心”这简单而易遭误会的词。路德对信心的观念，可以提出三点，与他称义的教义特别相关。每一点都被后来的作者大加发挥，如加尔文等人。由此可见，路德对于改教运动的思想，在这一点上立下了重要的基础。这三点为：
1.信心所指的不单是历史，更是个人。
2.信心即是相信神的应许。
3.信心使信徒与基督相连。
我们将个别来看这几点。
1.首先，信心不单是历史的知识。路德指出，只是相信福音在历史上的可靠性，还不是称义的信心。罪人也完全能相信福音的历史细节；但这些事实的本身不足以构成真正基督徒的信心。得救的信心包括：相信并信靠基督是为我们每个人（pro nobis）而生，并为我们完成了救赎之工。
2.第二，信心应当是“信靠”（fiducia）。信靠在改教运动的信心观中非常重要，路德用一则海上的类比来说明。“每件事都有赖信心。没有信心的人，就好像一个人要过海，但是他很害怕，不相信任何一艘船。于是他只好留在原地，永远不能得救，因为他不会上船渡海。”信心不是只相信某件事是真的，而是愿意照这样的相信而行，并且倚靠它。再用路德的类比：信心不单是相信船的存在，而是要踏上去，全人信靠它。
3.第三，信心将信徒连于基督。路德早在1520年就在《基督徒的自由》（The Liberty of a
Christian）一书中，清楚提到这个原则。信心不是同意一套抽象的教义，而是基督与信徒之间的结合。它是信徒对神全人的回应，结果基督便能真实地与信徒同在。“认识基督就是认识祂的恩惠”，路德在威丁堡的同事墨兰顿如此声明。信心使基督和祂的恩惠，即如：赦免、称义和盼望，都能临到信徒。