《〈马可福音〉释经默想》, 可四21-25, 可八34- 38
可 四21-25 勤奋使用蒙恩之道
可八34- 38 我们何时可说一个人是以基督为耻？
摘自莱尔《〈马可福音〉释经默想》，莱尔(J.C.Ryle)著/梁曙东译，三联书店，2016.02。
勤奋使用蒙恩之道
耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听。”又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”（可 4:21—25）
这段经文看来是要贯彻执行撒种人的比喻，让听了这比喻的人留意。这段经文很特别，因为它包含有连续、简短和格言式的话。这些话主要是为了抓住一个无知听众的注意力。即便讲道的主题被人遗忘，这些话依然经常能冲击人们，并驻留在人的记忆中。
第一，我们从这段经文看到，我们不仅应当领受知识，还要把知识传递给他人。
蜡烛点亮，不是为了隐藏起来，而是为了摆在灯台上供人使用。上帝赐人信仰的亮光，不是为他自己一人，而是为了其他人的益处。我们应当努力传播、散发我们所得的知识。我们要向其他人表明我们已经找到的宝藏，劝说他们自己也来寻求。我们要把我们已经听到的好消息告诉他们，努力使他们自己也相信和重视这好消息。
有朝一日我们所有人都要为着如何使用知识交账。在审判日，上帝的册子要让我们看到我们做了什么。如果我们把银子埋在地里，如果我们满足于一种懒惰、什么也不做的基督教信仰——只要我们自己还能上天堂，就对发生在别人身上的事不闻不问，那么最终将会面对可怕的揭露，“因为掩藏的事，没有不显出来的。”
所有基督徒都理当把这些事记在心上，那古老的传统，就是唯独神职人员应当教导和传播信仰的知识，是时候应当被打破并永远丢弃在一旁了。行善和发光，是基督教会所有成员，不管是牧师还是平信徒都当尽到的本分。
在瘟疫流行的时候，如果有人发现一种灵验药方，邻舍应当告诉邻舍。基督徒如果看到其他人蒙昧无知，因缺乏知识而死亡，就应当告诉他们，自己已经找到了医治他们灵魂的药。使徒彼得是怎样说的？“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）教会若顺服这节经文就有福了。
第二，我们从这些经文学到，聆听并且认真思想我们所听内容是很重要的。
这一点明显是我们的主非常强调的。我们已经在撒种的比喻中看到他呈示的这一点。我们在此看到他用两句特别的话强调：“有耳可听的，就应当听；”“你们所听的要留心。”
听道是一个蒙恩的主要渠道，恩典借此传递到人的灵魂中。“信道是从听道来的。”（罗10:17）通向归正的第一步，就是从圣灵领受愿意听的耳朵。人若不“听”，是很少有悔改并相信基督的。普遍的原则，就是保罗提醒以弗所人的原则：“你们既听见真理的道，也信了。”（弗1:13）
当我们听到有人大声反对把讲道当作蒙恩之道时，就让我们把这牢记在心。从来不会缺少人，尝试要把讲道从圣经赋予它的崇高位置上推下。有许多人大声宣告：对于人来说，聆听所读的仪文和领受主餐，要比听解释神的道重要得多。对于所有这样的观念，我们都要警惕。
让我们立定一个原则，就是“听道”是上帝已经赋予人的其中一样最重要的蒙恩之道。让我们按照合宜的价值和份量看待其他每一样蒙恩之道。但让我们绝不要忘记保罗的话：“不要藐视先知的讲论，”以及他临终对提摩太的吩咐：“务要传道。”（帖前5:20；提后4:2）
“公开和持续传讲上帝的道，是上帝拯救人类常用的方法和工具。圣徒保罗称之为使人与上帝和好的工作。通过传讲上帝的话语，上帝的荣耀扩张，人的信心得到喂养，爱心加增。借着它，无知的人得到教训，粗心的人受到劝勉邀请，顽固的人受责备，良心软弱的人得安慰，所有犯下邪恶重罪的人，受到上帝愤怒的警告。通过传道，对基督徒君王和长官理当的顺服被栽种在臣民心中：因为顺服发自良心，良心是建立在上帝的话语上，而上帝的话语通过传道发挥果效。这样，普遍而言，没有传道，顺服就不再有了。”——格林德尔（Grindal）大主教致伊丽莎白女王的信
最后我们从这段经文学到，勤奋使用信仰方面的特权很重要。
我们的主怎么说？“你们所听的要留心……并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
我们看到圣经不断表明这一条原则。毫无疑问，信徒一切所有都是出于恩典。他们的悔改、相信和圣洁，全然都是上帝的恩赐。但圣经不断向我们表明，一个信徒蒙恩的程度，与他自己勤奋使用蒙恩之途径有关，与他自己忠心并完全按照所得光照和知识来生活紧密相关。懒惰懈怠总是上帝的话语所不鼓励的。圣经总是表明，在听道、读经和祷告方面若努力和付出代价，总会带来赏赐。“殷勤人必得丰裕。”（箴13:4）“懈怠的人必受饥饿。”（箴19:15）
留心这重要原则是灵命得兴旺的主要秘诀。在属灵成就方面迅速进步的人——在恩典、知识、力量和被上帝使用方面明显成长的人——总要显明是一个勤奋的人。为了促进他灵魂的福祉，他会千方百计努力尝试。他勤奋读经，勤奋灵修，认真听讲道，认真领受主餐。他种什么就收什么。正如经常锻炼身体肌肉就有力，同样，勤奋使用蒙恩之道，灵魂所蒙的恩就要加增。
我们希望在恩典中有长进吗？我们希望有更强的信心，更光明的盼望，更清楚的认识吗？如果我们是真基督徒，毫无疑问我们是希望的。那么就让我们完全按照我们所得的光照而生活，善用每一个机会。让我们绝不忘记我们主在这段经文中说的话：我们用什么量器量给我们的灵魂，上帝也必用什么量器量给我们。我们为我们的灵魂做得更多，我们就必发现上帝为它们做得更多。
（本文转载自微信号：生命之光读书汇）
我们何时可说一个人是以基督为耻？
于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自已生命（或作“灵魂”，下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
——可8:34—38
我们主耶稣基督在这段经文中说的话分外沉重。他说这番话，为要纠正门徒对他国度性质的错误观点，但这番话也包含对教会历世历代所有基督徒极重要的真理。整段经文应当成为个人经常默想的主题。
我们从这段经文中学到的第一点是，如果我们要作基督的门徒，要得救，舍己就是绝对必要的。我们的主怎么说？“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”
不能期望不受苦就进入神的国
得救无疑全然本乎恩典。救恩是通过福音白白向罪人传的，无需花钱，无需付代价。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗 2:8，9）
但所有接受这极大救恩的人，必须通过背起十字架跟从基督来证明他们有实在的信心。他们绝不可认为，无须患难、受苦和经历地上的冲突就可进天堂。他们必须甘心背负起教义的十字架和实践的十字架——既持守被世人藐视的信仰，又活出一种被世人嘲笑，看为太严格和行义过分的生活。他们必须甘心把肉体钉在十字架上，治死身体的恶行，天天与魔鬼争战。为了基督和福音的缘故，如有必要就从这世界出来，失去他们的性命。
这些是难明白的话，但无可回避。我们主的话清楚明白，无可置疑。如果我们不愿背十字架，就绝不可能头戴冠冕。
让我们绝不要因为惧怕十字架而被拦阻不来服侍基督。这十字架可能看似沉重，耶稣却要赐我们恩典背负。“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4:13）在我们之前已有成千上万的人背负这十字架，已经发现基督的轭是容易的，基督的担子是轻省的。
地上美好的事物，没有一样是无需受苦就可得到的，我们不能期望不受苦就能进入上帝的国。让我们勇敢前行，不容困难拦阻我们。这路上的十字架不过是几年间的事，路尽头的荣耀却直到永远。
让我们常常自问，我们是否为我们的基督教信仰付出过任何代价？它是否带来任何牺牲？是否有从天而来真正的印记？我们是否背负任何十字架？如果没有，我们就大可以战兢惧怕。我们还有各样的功课需要学习，一个不付丝毫代价的信仰是分毫不值的信仰。这样的信仰在今生不会给我们带来任何好处，在来生也不会让我们得救。
带人走到无底坑的道路众多
我们从这段经文学到的另一点，就是灵魂具有无法言说的价值。我们的主怎么说？“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”这句话为要激发我们行动起来，并且舍己。每天早晨我们起床，每天晚上我们躺下的时候，这番话应当像号筒一样在我们耳边回响。愿这句话深深刻在我们的记忆里，绝不被魔鬼和世界抹去！
我们每一个人都有那永远活着的灵，不管我们知道与否，我们的身体在坟墓中朽烂时，所有人都仍有某种依然活着的东西。我们都有灵魂，为这灵魂，我们都要向上帝交账。当我们想到，大多数人对这世界以外的任何事几乎毫不关注，这就甚是可怕，但情形确实如此。
每一个人都有可能丧掉他自己的灵魂，他不能拯救自己的灵魂，唯有基督能做到这一点。人可能会以许多不同方式丧掉自己的灵魂。他可能因为爱罪，紧紧抓住世界不放，就杀死了这灵魂。他可能选择一种满布谎言的信仰，相信人为的迷信而毒害自己的灵魂。他可能因为忽略一切蒙恩之道，拒绝接纳福音进入自己心里而让灵魂饿死。带人走到无底坑中的道路众多。不管人选择哪一条道路，他，唯有他要为这件事负责。
尽管人性是软弱、败坏、堕落、无能的，人却有一种极大的能力，可以摧毁、败坏、丧掉自己的灵魂。
一个人丧掉灵魂，全世界都不能给他带来补偿。这世界蕴含的全部宝藏，都不能补偿灵魂永远的沉沦。我们若真得着这些宝藏，它们也不能令我们满足，使我们快乐。我们充其量只能享受这些几年之久，然后就必须永远撇在身后。在人能够做成的一切无意义和愚蠢的买卖当中，最糟糕的就是为了这现今世界的缘故，放弃他自己灵魂的得救。这是成千上万像以扫一样为了一碗红豆汤出卖长子名分的人，已经懊悔做出的买卖。但不幸的是，许多人像以扫一样，后悔已经太迟。
让我们主说的这些话深藏在我们心里。人的言语不足以表达这些话的重要性。愿我们都在受到试探，以致觉得灵魂渺小、救恩微不足道，而世界看起来非常光明重要的时候，记住这番话。愿我们在受到逼迫，以致惧怕人，而且有点儿想要放弃基督的时候，记住这番话。在那时，让我们想起我们主所问的这重要问题，对我们自己重复这番话：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
以基督为耻非常危险
最后，我们从这段经文学到，以基督为耻，这非常危险。我们的主怎么说？“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
我们什么时候可以说一个人是以基督为耻？当我们感到羞耻，不愿让人看到我们相信和热爱基督的教训，渴望按照基督的命令生活，希望被算为是基督的百姓时，我们就是在这件罪上有份。基督的教训、律法和百姓过去从来就不受多数人欢迎，将来也绝不会。勇敢承认自己是爱这一切的人，肯定要给自己招来讥笑和逼迫。因着惧怕这种讥笑和逼迫而退后，不敢作出这承认的人，就是以基督为耻，要落在我们眼前这段话的宣判之下。
也许在我们主所说的话当中，很少有像这段话一样更定人的罪了。“惧怕人的”，确实“陷入网罗”（箴29：25）。有成千上万的人，临危不惧，勇敢地面对狮子，或者涌上前堵住破口，然而可能却会因为被人认为自己“信得太迷”而感到羞耻，不敢承认他们宁愿讨基督喜悦也不讨人喜悦。嘲笑的力量大得惊人！人活着听命于这世界对自己的看法，这样的捆绑的力量真是令人难以置信！
让我们大家天天祷告，祈求上帝赐下信心和勇气，让我们在人面前承认基督。愿我们以罪、贪爱世界和不信大大为耻。我们绝不应当以为我们死在十字架上的那一位为耻。让我们不顾讥笑、嘲弄和严厉的责备话，勇敢宣告我们是服侍基督。让我们常常盼望他再来的那一日，记住他在这个地方说过的话。现在承认基督受人藐视，要比在审判的日子，基督在他父面前不认我们强千百倍。
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