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2017-08-16

《〈马可福音〉释经默想》, 21-25, 可八34- 38

21-25  勤奋使用蒙恩之道
可八34- 38    我们何时可说一个人是以基督为耻?
摘自莱尔《〈马可福音〉释经默想》,莱尔(J.C.Ryle)/梁曙东译,三联书店,2016.02


勤奋使用蒙恩之道

耶稣又对他们说:“人拿灯来,岂是要放在斗底下、床底下,不放在灯台上吗?因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。有耳可听的,就应当听。”又说:“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们,并且要多给你们。因为有的,还要给他;没有的,连他所有的也要夺去。”(可 4:2125

这段经文看来是要贯彻执行撒种人的比喻,让听了这比喻的人留意。这段经文很特别,因为它包含有连续、简短和格言式的话。这些话主要是为了抓住一个无知听众的注意力。即便讲道的主题被人遗忘,这些话依然经常能冲击人们,并驻留在人的记忆中。

 第一,我们从这段经文看到,我们不仅应当领受知识,还要把知识传递给他人。

蜡烛点亮,不是为了隐藏起来,而是为了摆在灯台上供人使用。上帝赐人信仰的亮光,不是为他自己一人,而是为了其他人的益处。我们应当努力传播、散发我们所得的知识。我们要向其他人表明我们已经找到的宝藏,劝说他们自己也来寻求。我们要把我们已经听到的好消息告诉他们,努力使他们自己也相信和重视这好消息。

有朝一日我们所有人都要为着如何使用知识交账。在审判日,上帝的册子要让我们看到我们做了什么。如果我们把银子埋在地里,如果我们满足于一种懒惰、什么也不做的基督教信仰——只要我们自己还能上天堂,就对发生在别人身上的事不闻不问,那么最终将会面对可怕的揭露,“因为掩藏的事,没有不显出来的。”

所有基督徒都理当把这些事记在心上,那古老的传统,就是唯独神职人员应当教导和传播信仰的知识,是时候应当被打破并永远丢弃在一旁了。行善和发光,是基督教会所有成员,不管是牧师还是平信徒都当尽到的本分。

在瘟疫流行的时候,如果有人发现一种灵验药方,邻舍应当告诉邻舍。基督徒如果看到其他人蒙昧无知,因缺乏知识而死亡,就应当告诉他们,自己已经找到了医治他们灵魂的药。使徒彼得是怎样说的?“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)教会若顺服这节经文就有福了。

 第二,我们从这些经文学到,聆听并且认真思想我们所听内容是很重要的。

这一点明显是我们的主非常强调的。我们已经在撒种的比喻中看到他呈示的这一点。我们在此看到他用两句特别的话强调:“有耳可听的,就应当听;”“你们所听的要留心。”

听道是一个蒙恩的主要渠道,恩典借此传递到人的灵魂中。“信道是从听道来的。”(罗10:17)通向归正的第一步,就是从圣灵领受愿意听的耳朵。人若不“听”,是很少有悔改并相信基督的。普遍的原则,就是保罗提醒以弗所人的原则:“你们既听见真理的道,也信了。”(弗1:13

当我们听到有人大声反对把讲道当作蒙恩之道时,就让我们把这牢记在心。从来不会缺少人,尝试要把讲道从圣经赋予它的崇高位置上推下。有许多人大声宣告:对于人来说,聆听所读的仪文和领受主餐,要比听解释神的道重要得多。对于所有这样的观念,我们都要警惕。

让我们立定一个原则,就是“听道”是上帝已经赋予人的其中一样最重要的蒙恩之道。让我们按照合宜的价值和份量看待其他每一样蒙恩之道。但让我们绝不要忘记保罗的话:“不要藐视先知的讲论,”以及他临终对提摩太的吩咐:“务要传道。”(帖前5:20;提后4:2

“公开和持续传讲上帝的道,是上帝拯救人类常用的方法和工具。圣徒保罗称之为使人与上帝和好的工作。通过传讲上帝的话语,上帝的荣耀扩张,人的信心得到喂养,爱心加增。借着它,无知的人得到教训,粗心的人受到劝勉邀请,顽固的人受责备,良心软弱的人得安慰,所有犯下邪恶重罪的人,受到上帝愤怒的警告。通过传道,对基督徒君王和长官理当的顺服被栽种在臣民心中:因为顺服发自良心,良心是建立在上帝的话语上,而上帝的话语通过传道发挥果效。这样,普遍而言,没有传道,顺服就不再有了。”——格林德尔(Grindal)大主教致伊丽莎白女王的信

 最后我们从这段经文学到,勤奋使用信仰方面的特权很重要。

我们的主怎么说?“你们所听的要留心……并且要多给你们。因为有的,还要给他;没有的,连他所有的也要夺去。”

我们看到圣经不断表明这一条原则。毫无疑问,信徒一切所有都是出于恩典。他们的悔改、相信和圣洁,全然都是上帝的恩赐。但圣经不断向我们表明,一个信徒蒙恩的程度,与他自己勤奋使用蒙恩之途径有关,与他自己忠心并完全按照所得光照和知识来生活紧密相关。懒惰懈怠总是上帝的话语所不鼓励的。圣经总是表明,在听道、读经和祷告方面若努力和付出代价,总会带来赏赐。“殷勤人必得丰裕。”(箴13:4)“懈怠的人必受饥饿。”(箴19:15

留心这重要原则是灵命得兴旺的主要秘诀。在属灵成就方面迅速进步的人——在恩典、知识、力量和被上帝使用方面明显成长的人——总要显明是一个勤奋的人。为了促进他灵魂的福祉,他会千方百计努力尝试。他勤奋读经,勤奋灵修,认真听讲道,认真领受主餐。他种什么就收什么。正如经常锻炼身体肌肉就有力,同样,勤奋使用蒙恩之道,灵魂所蒙的恩就要加增。

我们希望在恩典中有长进吗?我们希望有更强的信心,更光明的盼望,更清楚的认识吗?如果我们是真基督徒,毫无疑问我们是希望的。那么就让我们完全按照我们所得的光照而生活,善用每一个机会。让我们绝不忘记我们主在这段经文中说的话:我们用什么量器量给我们的灵魂,上帝也必用什么量器量给我们。我们为我们的灵魂做得更多,我们就必发现上帝为它们做得更多。


(本文转载自微信号:生命之光读书汇) 


我们何时可说一个人是以基督为耻?

于是,叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍已,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自已生命(或作“灵魂”,下同)的,必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”
——可8:3438

我们主耶稣基督在这段经文中说的话分外沉重。他说这番话,为要纠正门徒对他国度性质的错误观点,但这番话也包含对教会历世历代所有基督徒极重要的真理。整段经文应当成为个人经常默想的主题。

我们从这段经文中学到的第一点是,如果我们要作基督的门徒,要得救,舍己就是绝对必要的。我们的主怎么说?“若有人要跟从我,就当舍已,背起他的十字架,来跟从我。”

不能期望不受苦就进入神的国

得救无疑全然本乎恩典。救恩是通过福音白白向罪人传的,无需花钱,无需付代价。“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗 2:89

但所有接受这极大救恩的人,必须通过背起十字架跟从基督来证明他们有实在的信心。他们绝不可认为,无须患难、受苦和经历地上的冲突就可进天堂。他们必须甘心背负起教义的十字架和实践的十字架——既持守被世人藐视的信仰,又活出一种被世人嘲笑,看为太严格和行义过分的生活。他们必须甘心把肉体钉在十字架上,治死身体的恶行,天天与魔鬼争战。为了基督和福音的缘故,如有必要就从这世界出来,失去他们的性命。

这些是难明白的话,但无可回避。我们主的话清楚明白,无可置疑。如果我们不愿背十字架,就绝不可能头戴冠冕。

让我们绝不要因为惧怕十字架而被拦阻不来服侍基督。这十字架可能看似沉重,耶稣却要赐我们恩典背负。“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:13)在我们之前已有成千上万的人背负这十字架,已经发现基督的轭是容易的,基督的担子是轻省的。

地上美好的事物,没有一样是无需受苦就可得到的,我们不能期望不受苦就能进入上帝的国。让我们勇敢前行,不容困难拦阻我们。这路上的十字架不过是几年间的事,路尽头的荣耀却直到永远。

让我们常常自问,我们是否为我们的基督教信仰付出过任何代价?它是否带来任何牺牲?是否有从天而来真正的印记?我们是否背负任何十字架?如果没有,我们就大可以战兢惧怕。我们还有各样的功课需要学习,一个不付丝毫代价的信仰是分毫不值的信仰。这样的信仰在今生不会给我们带来任何好处,在来生也不会让我们得救。

带人走到无底坑的道路众多

我们从这段经文学到的另一点,就是灵魂具有无法言说的价值。我们的主怎么说?“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”这句话为要激发我们行动起来,并且舍己。每天早晨我们起床,每天晚上我们躺下的时候,这番话应当像号筒一样在我们耳边回响。愿这句话深深刻在我们的记忆里,绝不被魔鬼和世界抹去!

我们每一个人都有那永远活着的灵,不管我们知道与否,我们的身体在坟墓中朽烂时,所有人都仍有某种依然活着的东西。我们都有灵魂,为这灵魂,我们都要向上帝交账。当我们想到,大多数人对这世界以外的任何事几乎毫不关注,这就甚是可怕,但情形确实如此。

每一个人都有可能丧掉他自己的灵魂,他不能拯救自己的灵魂,唯有基督能做到这一点。人可能会以许多不同方式丧掉自己的灵魂。他可能因为爱罪,紧紧抓住世界不放,就杀死了这灵魂。他可能选择一种满布谎言的信仰,相信人为的迷信而毒害自己的灵魂。他可能因为忽略一切蒙恩之道,拒绝接纳福音进入自己心里而让灵魂饿死。带人走到无底坑中的道路众多。不管人选择哪一条道路,他,唯有他要为这件事负责。

尽管人性是软弱、败坏、堕落、无能的,人却有一种极大的能力,可以摧毁、败坏、丧掉自己的灵魂。

一个人丧掉灵魂,全世界都不能给他带来补偿。这世界蕴含的全部宝藏,都不能补偿灵魂永远的沉沦。我们若真得着这些宝藏,它们也不能令我们满足,使我们快乐。我们充其量只能享受这些几年之久,然后就必须永远撇在身后。在人能够做成的一切无意义和愚蠢的买卖当中,最糟糕的就是为了这现今世界的缘故,放弃他自己灵魂的得救。这是成千上万像以扫一样为了一碗红豆汤出卖长子名分的人,已经懊悔做出的买卖。但不幸的是,许多人像以扫一样,后悔已经太迟。

让我们主说的这些话深藏在我们心里。人的言语不足以表达这些话的重要性。愿我们都在受到试探,以致觉得灵魂渺小、救恩微不足道,而世界看起来非常光明重要的时候,记住这番话。愿我们在受到逼迫,以致惧怕人,而且有点儿想要放弃基督的时候,记住这番话。在那时,让我们想起我们主所问的这重要问题,对我们自己重复这番话:“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”

以基督为耻非常危险

最后,我们从这段经文学到,以基督为耻,这非常危险。我们的主怎么说?“凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”

我们什么时候可以说一个人是以基督为耻?当我们感到羞耻,不愿让人看到我们相信和热爱基督的教训,渴望按照基督的命令生活,希望被算为是基督的百姓时,我们就是在这件罪上有份。基督的教训、律法和百姓过去从来就不受多数人欢迎,将来也绝不会。勇敢承认自己是爱这一切的人,肯定要给自己招来讥笑和逼迫。因着惧怕这种讥笑和逼迫而退后,不敢作出这承认的人,就是以基督为耻,要落在我们眼前这段话的宣判之下。

也许在我们主所说的话当中,很少有像这段话一样更定人的罪了。“惧怕人的”,确实“陷入网罗”(箴2925)。有成千上万的人,临危不惧,勇敢地面对狮子,或者涌上前堵住破口,然而可能却会因为被人认为自己“信得太迷”而感到羞耻,不敢承认他们宁愿讨基督喜悦也不讨人喜悦。嘲笑的力量大得惊人!人活着听命于这世界对自己的看法,这样的捆绑的力量真是令人难以置信!

让我们大家天天祷告,祈求上帝赐下信心和勇气,让我们在人面前承认基督。愿我们以罪、贪爱世界和不信大大为耻。我们绝不应当以为我们死在十字架上的那一位为耻。让我们不顾讥笑、嘲弄和严厉的责备话,勇敢宣告我们是服侍基督。让我们常常盼望他再来的那一日,记住他在这个地方说过的话。现在承认基督受人藐视,要比在审判的日子,基督在他父面前不认我们强千百倍。


(本文转载自微信号:橡树文字工作室)