提前1:5-11 健全的真道: 信靠與交託
04/08/2018呂沛淵牧師主日證道
前言: 保羅在提摩太前書的起始，勸提摩太囑咐那些人不可傳異教，他們傳講的是虛浮的話，並不發明神在信上所立的章程。他們想作教法師，卻不明白律法的真義與功用。保羅按照福音的啟示，清楚說明摩西律法的設立目的，是要遏止罪惡。誡命是聖潔、公義、良善的(羅7:12-13,
16)。
1. 律法的總歸就是愛
(1) 「命令的總歸就是愛」，律法誡命的總目標就是「愛神愛人」(太22:37-40)，羅13:8-10說「愛就完全了律法」。這是從律法的正面意義來總結其真義。
(2) 使徒的「命令charge」(包括制止假教師)，其目的是愛。這與假教師所傳的異教吩咐，截然相反(見4:1-2；6:3-5)，他們是敵擋正道。使徒根據聖經真道，制止假教師傳異教，是要將教會帶回正道，回到「使人生發仁愛的信faith working through love」(加5:6)。
(3) 信的目標是愛，愛的根基是信，二者不能分開(弗3:17；林前13:6)，在教牧書信中經常相提並論，是我們基督徒生活的真實記號(提前1:14；2:15；4:12；6:11；提後1:13；2:22；3:10；多2:2)。
2. 假教師偏離正道的誡命
(1) 假教師「偏離，反去」背離正道誡命，丟棄良心(1:19)，離棄真道(4:1)，轉去隨從惡者(5:15)，偏向荒渺的言語(提後4:4)等。這顯示按著正意分解真理的道，向著標竿直跑，是何等重要。以弗所教會中有些長老及其跟從者偏離真道(1:19；4:1；5:8；6:10；徒20:29-30)，所以保羅寫此書信來警告此危機。
(2) 我們「要存清潔的良心，固守真道的奧秘」(3:9)，「你要謹慎自己和自己的教訓」，「你要為真道打那美好的仗，持定永生……你要保守所託付你的」(4:16；6:12，20)，打那美好的仗、跑那當跑的路、守住所信的道(提後4:8)，注目仰望為我們信心(與真道)創始成終的主耶穌(來12:2)。
3. 律法是好的善良的，為制止罪惡設立的
(1) 這些假教師想教導律法，卻不明白律法，他們講的是荒渺虛浮的話。教牧書信中重複指出這些傳異教者是無知且壞了心術(6:4, 20；提後2:23；3:7；多1:15；3:9)，他們亂解律法誡命。
(2) 保羅在此並非講解基督徒如何正確使用律法，乃是指出假教師的愚昧妄用。保羅說「我們知道律法the law原是好的good，只要人用得合宜lawfully」，「我們」是指保羅與真信徒，與假教師他們作對照。律法是好的(見詩篇1, 19, 119篇)，在福音裡實現成全了(太5:17)。「合宜」是指按規矩(提後2:5)，人必須按規矩來遵行律法。假教師亂用律法，就生出荒渺無憑的話語與無窮的家譜(1:4)。
(3) 「因為律法不是為義人設立的」摩西律法是本是外添的，顯明罪人的過犯，叫罪人知罪，定人死罪(羅3:20；5:20；7:13)。律法的第一功用theological use是叫人知道自己得罪了神；第二功用civil use是限制罪惡，維持治安。所以就這兩個功用而言，律法是為罪人設立的，不是為義人設立的。因信稱義的信徒，結出聖靈的果子，沒有律法禁止(加5:22-23)。
(4) 保羅在加3:22-25說到律法是訓蒙的師傅，引導我們仰望主基督過聖潔生活；雅各說律法的鏡子功用，全備使人自由，這是指律法的第三功用sanctifying use，不是為了定信徒的罪(羅8:1)，乃是信徒在主基督裡的成聖生活指南，稱為「基督的律法」(林前9:21)。
5. 律法是純正健康的，為敵正道的事設立的
(1) 保羅列舉各樣惡事作為例證，如此的罪惡清單vice lists常見於保羅書信(羅1:29-31；林前5:11；6:9-10；加5:19-21；提後3:2-4)。此處所列的14項中，只有「行淫的和親男色的」出現過在林前6:9。
(2) 成雙的排列也是特徵，首先三對是總體的罪惡「不法的和不服的」、「不虔誠和犯罪的」、「不聖潔的和戀世俗的」可說是違背-「十誡」第一至第四誡命，然後根據第五到第九誡命的次序，舉出具體可憎的罪行例證。保羅是以摩西十誡作架構來敘述律法，顯明律法禁止的罪惡，這是神賜下律法的目的。律法不是作為荒渺猜測或虛談的材料。
(3) 「或是為別樣敵正道的事設立的」，這包括了一切其他的罪惡(參考羅13:9；加5:21)，也就是前述的「異教」(1:3)。「正道sound (hygienic)
doctrine」純正健康的真道，是教牧書信重複強調的重點。「正」字原意是健康衛生，見6:3；提後1:13；4:3；多1:9, 13；2:1-2，譯作純正純全。這是用醫學的比喻，福音真道的教訓是健康的，對照「專好(病態)問難being diseased about
questionings」(6:4)，「如同毒瘡越爛越大」(提後2:17)。
(4) 保羅在教牧書信使用醫學比方，也使用運動員的比喻(6:12；提後2:5；4:7-8；林前9:24-27)，顯然是大家所熟悉的(對照在林前12章與弗4章使用身體的比喻)。此處醫學的比喻，說明健全的真道教義導致敬虔生活、愛心善行，假教師的異教帶來忌妒紛爭、驕傲自大。
結論:
1. 「正道」純正的教義，是根據福音而來，而這「福音」是神的福音。對照「異教」異端的教訓，是根據假教師虛浮的話而來。
2. 福音是「可稱頌之神的榮耀福音the gospel of the glory of the blessed God」，榮耀不僅是福音的特性，更是福音的內容，福音彰顯了神豐盛的榮耀(林後4:4-6；弗1:18-20)。所以神是「可稱頌的blessed」(6:15)，因為他是萬福blessings的泉源(弗1:4；約1:15)。
3.「交託我entrusted to me」使徒保羅信靠trust且領受了主基督耶穌的福音，是受託的僕人與管家(林前9:17；加2:7；弗3:2；帖前2:4)。信靠福音就是受託領受了福音，所以保羅在下一段(1:12-17)說明他是如何蒙恩領受了使徒職分。然後再回到主題: 傳講福音正道，防範假教師傳異教。所以，今日我們屬神的人要傳講福音正道，為真道打那美好的仗(6:11-12)。
問題討論:
1. 假教師想作律法教師，卻亂解律法，使徒保羅提出指正:「我們知道律法原是好的」，我們是指誰? 為何說律法是好的?
2. 「律法不是為義人設立的」摩西律法是為罪人設立的，原因何在? 律法有哪些功用? 對於已經因信稱義的信徒而言，律法的主要功用是甚麼? 對你而言，律法的功用是什麼?
3. 使徒保羅在提前1:9-10列出罪惡清單，共有幾項? 其架構為何? 有何特徵? 目的何在? 你讀了之後有何感受?
4. 此處所說的「正道」是指什麼? 「正」是醫學用詞，在教牧書信中出現於哪些地方? 假教師的異教與罪人的各項罪惡，都是敵擋正道的，帶來甚麼結果?
5. 正道是根據主的福音而來，保羅如何稱呼這福音? 「可稱頌之神」是甚麼意思? 「榮耀的福音」為何說福音是榮耀的福音?
6. 保羅在11節結論說福音是「交託我」，有哪些其他經文說到持守與傳講福音的責任交託了他? 這與12-17節所說的有何關聯? 你「信靠」了福音，這福音也「交託」給你，這二者的關係為何?
你當如何持守與傳講福音? 向誰交帳?