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2017-11-10

作者: 加尔文  翻译王志勇
选自《敬虔生活原理》 基督教要义1536年版,Institutes of the Christian Religion ( 1536 Edition )P14-15,生活·读书·新知三联书店,标题为编者加。

守安息日既关乎敬虔,也关乎敬拜上帝,因为这条诚命是在第一块法版中,并且被称为“圣日”。所以,在严格遵守诫命方面,上帝最强调的就是这一条(出3113-17)。在先知书中,当上帝要说明敬虔已经丧失的时候,就说他的安息日被亵渎,被玷污被违背,没有被尊为圣,仿佛忽略这个方面对上帝的敬重,对上帝的敬重就荡然无存(结2012122282338;耶1721-2227;赛562;民1532-35)。当然,毫无疑问,这条诫命具有一定的预表性,教训处于仪式时期(era of ceremonies)的犹太人,用外在的行为上的遵守来表明当用心灵来敬拜上帝。

基督就是影子之后的大光,是预表所表征的真理。因此,当基督到来的时候,这条诫命就被废除了,正如摩西律法中其他发挥影子作用的律法一样,这是保罗所清楚地见证的(加48-11;西216-17)。当时的犹太人在信心方面处于律法的训蒙之下。当耶稣到来的时候,礼仪和外在的仪式就都废止了。

尽管如此,我们仍然要保留这条诫命中所蕴含的真理,这也是上帝定意让犹太人和我们一同永远遵守的。其中所蕴含的真理就是:我们当敬畏上帝,爱慕上帝,寻求在他里面得享安息。假如我们彻底摒除各种搅扰、困惑良心的恶欲,停止源自我们人性肉欲的一切秽行,也就是消除不是出于上帝之灵的一切行为,不管它们是以何种形式的人类智慧出现(来37-1949;赛355-85813-14),这一真理也会无所用处。此类性质的作为都是安息日当禁止的。守安息日的诫命吩咐我们停止此类行为,好使上帝住在我们中间,成就好事,通过他的圣灵的带领来统治我们。

上帝的国度把平安和安静赐给人的良心。这就是真正的安息日,而犹太人的安息日不过是预表和影子。安息日一直排在第七日,因为“七”这个数目在圣经中象征完全。

通过安息日我们所领受的教训就是:上帝已经赐给我们一个永恒的安息,这一安息是没有任何局限的;其次,只有到第七日的时候,这一安息的分别为圣才会成全(来41-11)。因此,第七日确实是终极性和永恒性的。


作为信徒,我们都已经部分地进入了这一安息,但还没有完全达到。因为我们现在是通过信心安息在上帝里面,每天都在进步,当上帝借着以赛亚所应许给他的教会的安息日的预言成全的时候,我们现在所进入的安息就会达于成全。也就是说,那时候上帝就显明为他在万有之上(林前1528)。这也是上帝在创造世界的时候所显明的,他用六日的时间完成了创造之工,只是在第七日的时候就歇了一切的工(创21-3)。通过这个鉴戒,我们得到的教训就是,也当歇了我们一切的工,在上帝里面寻求我们的安息,渴盼第七日的安息。