作者: 加尔文 翻译: 王志勇
选自《敬虔生活原理》 基督教要义1536年版，Institutes of the
Christian Religion ( 1536 Edition )，P14-15，生活·读书·新知三联书店，标题为编者加。
守安息日既关乎敬虔，也关乎敬拜上帝，因为这条诚命是在第一块法版中，并且被称为“圣日”。所以，在严格遵守诫命方面，上帝最强调的就是这一条（出31：13-17）。在先知书中，当上帝要说明敬虔已经丧失的时候，就说他的安息日被亵渎，被玷污被违背，没有被尊为圣，仿佛忽略这个方面对上帝的敬重，对上帝的敬重就荡然无存（结20：12，12，22：8，23：38；耶17：21-22、27；赛56：2；民15：32-35）。当然，毫无疑问，这条诫命具有一定的预表性，教训处于仪式时期（era of ceremonies）的犹太人，用外在的行为上的遵守来表明当用心灵来敬拜上帝。
基督就是影子之后的大光，是预表所表征的真理。因此，当基督到来的时候，这条诫命就被废除了，正如摩西律法中其他发挥影子作用的律法一样，这是保罗所清楚地见证的（加4：8-11；西2：16-17）。当时的犹太人在信心方面处于律法的训蒙之下。当耶稣到来的时候，礼仪和外在的仪式就都废止了。
尽管如此，我们仍然要保留这条诫命中所蕴含的真理，这也是上帝定意让犹太人和我们一同永远遵守的。其中所蕴含的真理就是：我们当敬畏上帝，爱慕上帝，寻求在他里面得享安息。假如我们彻底摒除各种搅扰、困惑良心的恶欲，停止源自我们人性肉欲的一切秽行，也就是消除不是出于上帝之灵的一切行为，不管它们是以何种形式的人类智慧出现（来3：7-19，4：9；赛35：5-8，58：13-14），这一真理也会无所用处。此类性质的作为都是安息日当禁止的。守安息日的诫命吩咐我们停止此类行为，好使上帝住在我们中间，成就好事，通过他的圣灵的带领来统治我们。
上帝的国度把平安和安静赐给人的良心。这就是真正的安息日，而犹太人的安息日不过是预表和影子。安息日一直排在第七日，因为“七”这个数目在圣经中象征完全。
通过安息日我们所领受的教训就是：上帝已经赐给我们一个永恒的安息，这一安息是没有任何局限的；其次，只有到第七日的时候，这一安息的分别为圣才会成全（来4：1-11）。因此，第七日确实是终极性和永恒性的。
作为信徒，我们都已经部分地进入了这一安息，但还没有完全达到。因为我们现在是通过信心安息在上帝里面，每天都在进步，当上帝借着以赛亚所应许给他的教会的安息日的预言成全的时候，我们现在所进入的安息就会达于成全。也就是说，那时候上帝就显明为他在万有之上（林前15：28）。这也是上帝在创造世界的时候所显明的，他用六日的时间完成了创造之工，只是在第七日的时候就歇了一切的工（创2：1-3）。通过这个鉴戒，我们得到的教训就是，也当歇了我们一切的工，在上帝里面寻求我们的安息，渴盼第七日的安息。