研经日课：诗篇-2
Study 51
Psalm 66 & 67
诗66是号召万民为神向祂的百姓所施的大拯救，就是为拯救耶路撒冷脱离西拿基立的手，来赞美祂。如果这件事是作这首诗的背景，13-20节里面的发言极可能是希西家王自己，他是代表国家来说话。诗67可能属于同一时期的作品。参赛37。
1. 诗66。请详细注意这里所说神对祂的百姓，和为祂的百姓所作的。这一点应当感动我作怎样的反应呢？要分享这样的经验有什么条件呢？
2. 诗67。我们是否也像诗人一样，渴望万民都能认识神和祂的救恩吗？他认为用什么方法就可以达到这目的呢？比较太5：14-16；彼前2：9，10。
Study 52
Psalm 68：1-18
这首诗描述神向前进，经过历史，直至祂最后的胜利。在17，24，35节里面，三次论及圣所，就暗示这首诗像诗24一样，是为庆祝将约柜运回耶路撒冷而写的。参撒下6：15，17，18节。
1. 神的显现，对于：(a) 祂的仇敌（1，2节），(b) 义人（3，4节），和(c) 那些困苦的人（5。6节），各有什么影响呢？
2. 在7-18节所作的历史的回顾中，显示了神的性格的哪些方面呢？
注：
1. 7节。比较士5：4，5节。
2. 13下，14节。意义不明确。13节下可能是提到一件战利品：参12节，并比较士5：30。或者它可能是形容神之显现的一种象征——像基路伯的金色翅膀（参出25：20-22）。14节可能是列王和他们的军队逃走的一幅图画，像雪花被狂风吹散一样。
3. 17，18节。神与祂的天军进入锡安。比较弗4：8；诗24：7-10。
Study 53
Psalm 68：19-35
1. 19-27节。这里怎样描述神的百姓的福乐呢？在你自己的经验中，你所认识的神是像这里所描述的吗？我们从这几节中关于公众崇拜的性质和地点也可以学到什么教训呢？
2. 28-35节。神所已经作的（7-18节）和正在作的（19-27节），只是那更大胜利的前奏而已。关于普世尊崇神，诗人看见的是什么异象，别处经文又怎样证实这一点呢？
注：
30节。「芦苇中的野兽」代表埃及：「群公牛」及跟随在牠们后面的「牛犊」，则代表列王和他们的百姓。
这首诗描写神对百姓的照顾和保护，并打败仇敌（预表耶稣的得胜，掳掠仇敌，参弗4：7-13）。诗人以一个末世的角度，期盼锡安山成为万国敬拜的中心。可参考这篇文章：http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/34959.html
Study 54
Psalm 69
这首诗是值得注意的，第一，因为新约多次引用它；第二，因为诗人正在谦卑的恳求中，突然嚷出激动的咒诅（22-28节）。
1. 诗人遭受困苦的原因是什么？他在祷告中所最关心的是什么？他又期望最后会发生何事呢？
2. 诗人所受的苦的哪些特点最可以预表我们的主所受的哪些痛苦，帮助我们了解到祂是何等深刻地嚐到人类的痛苦。比较来4：15。20，21节特别带我们来到客西马尼和十字架；但在痛苦的最深处，诗人突然发出咒语的祈求时，我们的主却怎样祷告呢？参路23：34。
3. 22-28节在哪些方面预示审判已经临到犹太人呢？22，23节，请与太13：14；罗11：9，10作一比较；25节请与太23：38作一比较。
Study 55
Psalm 70 & 71
这两首诗会令人联想到其他的诗篇。诗70全部是取自诗40。诗71：1-3是取自诗31：1-3；诗71其馀的经文也大都是那些见于其他诗篇中的片段拼合而成的。
1. 诗人期望神对他怎样，并为他作什么？这些事情又会使他怎样行？当你祷告时，会向神作类似的忏悔吗？
2. 请注意诗71里面的三重动作：(a)信心，由祷告而转为盼望和赞美（1-8节）；(b) 信心，在重新感到迫切需要的意识下，又回到祷告，再转为盼望和赞美（9-16节）；(c) 第三次被驱使去作祷告，便立即转为确信，赞美和作见证，并且继续如此（20，22-24节）。这一点关于持续的祷告对于我们有什么教训呢？
Study 56
Psalm 72
这是一首具有预言性质的诗，在这首诗中，由所罗门预表基督，所罗门这个名字的意义就是「和平」。
1. 在这首诗里面所见，基督作为君王，祂本身的两个显著的特性是什么？参1，2和12-14节。并比较诗116：5。这首诗怎样论到：(a) 祂掌权的结果（3-7，12-14，16，17节），和(b) 祂掌权的范围（8-11节）呢？
2. 这首诗是否提供了一幅完整的幸福大地的图画，即世人想用他们自己的智慧和工作，促其实现而徒劳无功的呢？但是照圣经所说，只有谁能使其实现，所以世人应当怎样仰望谁来完成这大功呢？参1，17-19节；并比较徒4：12；弗1：3。
注：
1. 8节。「大河」，就是幼发拉底河。
2. 18，19节。这荣颂诗不是原来的诗的一部分，乃是加上去作为诗篇卷二的结束的。
诗篇55-70课，见卷三。
Study 57
Psalm 73
诗篇73至83篇都被称为「亚萨的诗」（比较代下35：15，拉2：41，3：10）。这些诗都具有某些特征，诸如提到上帝为审判者并为祂百姓的牧者等。这些诗，主要为以色列民族的诗歌，回顾以色列以往的历史，并从其中取得鼓励与警惕。
1. 恶人兴盛这疑难，重重的压迫着诗人。请阅2，13，16各节。现实生活与对1节的肯定似乎是一种讽刺。诗人悲哀的根源是什么？参阅3，22各节；比较箴言23：17；诗37：1。「更妙之道」是什么？比较林前13：4；彼前2：1。
2. 诗人怎样觉悟到自己的大错？他终于看到恶人有什么结局（17-20节），并发现自己在上帝里面拥有什么（23-26节）？你能真心并热诚的作25节这样的承认吗？
3. 我们在：(a) 15-17节（关于圣所，请比较诗63：2-3；68：35），和 (b) 28节里面从诗人的榜样可以学到什么呢？你以亲近上帝，不谈疑惑（15节），只述说上帝的大作为为乐吗？
注：
1. 15节。诗人体会到：把他的疑惑展示出来（13，14节），或像恶人那样说话（9节），就等于出卖上帝的家属。
2. 20节。这一节意思是：「恶人就像人醒来看一场梦；而且，主啊，你醒来时，就会鄙视他们的影像」。
Study 58
Psalm 74
这篇诗以惨痛的心情开始，因圣所被毁。到12节诗调便完全改变过来，高声赞美上帝为创造主和救赎主。不过在这两段中都恳切的呼求上帝要为祂的名并为属祂的人行事。
1. 试思考诗人：(a) 如何综览并概述以色列过去所遭受被损毁的失败（1-11节）；然后又 (b) 怎样提醒自己，想到上帝是创造主，救赎主，和王（12-17节）。你既是基督徒，在面对灾难祸患时，你对上帝能有这样的确信吗？比较罗8：18，28。
2. 注意诗人向上帝之请求的勇敢与坚决。请阅2，3，10，11，18-23各节。他所确信的基础是什么？你已学会这样为教会并为国家祷告了吗？注意诗人所列举上帝必会垂听的理由。
注：
4，9，各节。「我们的标帜」：那就是敬拜上帝所用的外在标帜，现在已被他们仇敌所坚立的异教「标帜」所取代了。
Study 59
Psalm 75 & 76
诗篇76篇是庆祝耶路撒冷在希西家作王时从亚述人手中得了解救。虽然我们不能说诗篇75篇是属于这同一历史的情况，这篇诗向上帝谢恩的主题自然是与主前701年的事件有关连的。
1. 在诗篇第75篇里面提到上帝的审判有哪些特点？诗人的反应怎样？
2. 诗篇76篇分为四段，每段三节。你会怎么样概述每一段的内容？上帝施行审判的目的何在？
3. 基督的教训怎么阐释了诗75：4-7？比较路14：7-11；太20：20-28。这种教训的信仰是否控制着你对擢升的雄心和思想？
注：
1. 75：8。是上帝施行报应的一幅图画，比较赛51：17，启14：10。
2. 76：5，6。是描绘敌人在死亡中寂然不动的一幅栩栩如生的图画。
3. 76：10。甚至恶人的暴行都会转化为使上帝得到赞美。
Study 60
Psalm 77
1. 详细注意诗人的沮丧的深重程度。使他悲哀的主要问题是什么？他怎么样得到对这问题的解答？
2. 在11-20节，特别提到上帝性格的哪几方面？这些观点怎么样开始解答了诗人的难题？我们在沮丧时也同样「默念耶和华所行的」（例如罗5：8）吗？
Study 61
Psalm 78：1-39
1. 一个国家的历史可以教导人许多不同的功课。从1-8节来看，你认为这首诗的主要目的是什么？这几节对家庭宗教信仰的必要性与重要性投下了什么亮光？比较申6：6-9，20-25。
2. 根据1-39节，把：(a) 上帝拯救祂百姓的作为，(b) 这个国家的罪恶，和 (c) 上帝的惩罚，用表一一列举出来。根据34-37节，特别思考一下真假悔改的不同点。比较耶29：13。你的生活摆脱了类似的单调而令人厌倦的一再跌倒的循环吗？照1-8节所说的，我们怎么样可以逃避这种失败？
Study 62
Psalm 78：40-72
1. 43-51节的详情把百姓的悖逆（40-42节）浮凸地刻划出来。你认为这几节还有什么其他的目的？比较诗103：2；彼后1：9，12，13。
2. 拜偶像的罪给以色列代来什么样的灾祸？上帝凭着祂的恩慈曾怎么样的帮助他们？这种行动是什么事情的一种预表？
注：
1. 61节。指约柜被掳（译者按：「约柜」原文作「能力」，见中译本之小字），参撒上4：21。
2. 67-69节。在以法莲境内示罗的帐幕并没有重建（原因见于58-60节），但相反地，在犹太境内的锡安却蒙拣选，作为上帝之圣所所在地。
Study 63
Psalm 79 & 80
这二篇诗是国难时期的国家祷告文。在犹太会堂的崇拜聚会中，诗篇79篇被指定用来纪念圣殿于主前586年与主后70年被毁灭的事。试重温荒凉弥漫全国的滋味（79：1-4，7，11；80：12，13）以及掳民使主名蒙羞的感觉（79：10，比较结36：20）。
1. 诗79。比较赛35：4；59：16-19；63：3-4。新约同样关心上帝的荣耀，但新约的精神却不同。例如，比较可11：25；罗12：19-21。你怎么样解释这种不同点？
2. 诗80。以色列人在这里怎样承认上帝对他们的态度以及对他们的做法呢？他们得救的唯一盼望何在？我们从这一点应学到什么教训？
注：
1. 79：3。「他们无人埋葬」：这是申28：26警告过的一种耻辱，耶利米后来又再预言此事（7：33；8：2；9：22）。
2. 80：1，2。这里所提的三个支派，在旷野时是在会幕的西面扎营，当百姓拔营前行时，他们紧随约柜之后。请参民2：17-24。
3. 80：17。这一节是遥指弥赛亚而言。
Study 64
Psalm 81～83
1. 诗81。在这里上帝对祂的百姓有什么要求（1-4节）？祂提醒他们什么事情（5-7节，10-12节），并拿什么应许与实际的挑战摆在他们面前（8，9，13-16各节）呢？
2. 诗82是一幅戏剧性的图画，描写上帝所设立的审判官因失职而受审判及定罪。上帝对这些人有什么要求（2-4节）？他们的失职对社会有什么影响（5节）？在这种情况中有什么希望使正义伸张？
3. 诗83。许多敌国正缔结成强大的联盟，阴谋毁灭以色列。诗人根据什么理由恳求上帝加以援手？他特别向上帝祈求什么？而且有何目的？把这个祈求与徒4：29-30的祷告作对比。像这个诗人所作的这样的祷告，现在仍然是合理的吗？
注：
1. 81：7。「雷的隐密处」：那就是有雷声发出的密云中。比较出14：10，24。
2. 82：1，6。从约10：34，35来看，这里显然是指地上的审判官。他们被称为「神」和「至高者的儿子」（sons of the Most High），乃由于他们居高位，行使上帝的公义。比较罗13：3，4。
Study 65
Psalm 84
1. 1-4节。「住在你殿中的，便为有福。」试思考诗人用这句词语的重大意义。特别注意他归诸上帝的那些名称。他最深切爱慕的对象是什么？
2. 在5-9节提到往锡安朝圣的人有哪些特性呢？他从哪里支取力量继续他的旅程？他的安全以什么为基础？他必须怎样操练他的自律？他最高的报偿是些什么（10-12节）？
注：
1. 5节。其意义似乎是指「立定心意朝圣的」（那就是前往锡安的）。
2. 6节。「流泪谷」（The valley of Baca）：指某一干旱不毛的山谷，在那里生长有凤仙树（balsam trees 「baca」），旅客怀着恐惧的心情行近那山谷时，竟发现上帝所赐的雨水把那山谷的面目完全改变了。
3. 7节。那些朝圣者非但未因旅程而感疲惫，反因在锡安可以朝见上帝而重新得力。
4. 9节。这话是指着王，耶和华的受膏者，就是弥赛亚说的。
Study 66
Psalm 85
1. 1-7节。诗人在他的祷告中作什么哀求呢？他为什么而祈求呢？要注意：他的祷告不是为自己，乃是为上帝的百姓。你有什么确信与关心可与此相比吗？
2. 8-13节。上帝在祂的答复中应许了什么福气，而且是向谁应许的？应许的成就有什么保证？
注：
1. 8节下。在英文圣经的旁注中暗示，在这里对属上帝的虔诚人突然作出警告，就是不可「再转去妄行」。至于：「妄行」（folly）意思是指什么，请叁诗14：1；罗1：21，22。
2. 9节下。「荣耀」是指上帝所显示的临在。比较出40：34；亚2：5。
Study 67
Psalm 86 & 87
1. 诗86。把：(a) 诗人祈求的事项，和 (b) 他确信祈求必蒙应允的理由，用表一一列举出来。特别注意8-13节他在敬拜及感恩中，都把思想集中于上帝。你能用11节的话来祷告，而且真是愿意这样行吗？
2. 诗87是诗86：9之预言的一种引伸。锡安被视为是上帝所特别拣选，并且有作至高统摄目的的城市。本属以色列之敌国的人都要成为锡安的市民。你是其中的一位吗？出生登记和「生在哪里」，具有什么重大的意义？比较约3：3，5；来12：22-24；启21：27。
注：
1. 86：2。「我是虔诚人」：（译者按：原文应译作「我是虔诚的」）：「虔诚的」这个形容词是指对上帝的虔敬，并忠于祂的约。
2. 86：11。「使我专心敬畏你的名」：比较申6：4，5；耶32：39节。诗人愿意心意单纯，目的协调完全而又专一地虔诚敬拜上帝，服事上帝。
3. 87：7。这座城洋溢着欢喜声，每个敬拜的人都说，他，一切福气的唯一源头就是锡安和锡安的耶和华。
Study 68
Psalm 88
这篇诗在某些方面是描述犹太人被掳之时所受的痛苦。基督徒从这一篇诗中可以看到基督受难的一幅图画。但这篇诗的词语是一般的，无论用那一种角度去看都不能尽述其所包含的意义，因此它继续保持其相互的关联性。
1. 试把这种受苦者感动伤痛的主要特点作一概述。当上帝似乎完全使自己与人隔绝的时候，这个受苦者就更加热切地要抓住上帝。你怎么样解释他这种坚定不移的信心呢？比较赛50：10；哈3：17，18。
2. 4-6节，10-12节。把诗人对死及其结局的看法，与诗6：5；30：9；赛38：18作一比较。又把这种看法与基督徒的作一对比，并注意光明与盼望从何而来。参阅提后1：10；来2：14-15；林前15：17-18，51-57。
Study 69
Psalm 89：1-37
这篇诗生动地描述信心的冲突。在头一部分（1-37节）诗人赞美耶和华，他在天上和地上都被尊崇，是胜利者，胜过一切混乱，是与以色列的王和百姓立约的父上帝。然而，在第二部分（38-52节），王显然在军事上遭遇到严重的挫折。
1. 5-18节是补充1，2节。诗人在颂扬上帝的哪些属性呢？诗人怎样描述上帝的百姓所蒙受的福气？
2. 19-37节是补述3，4节关于上帝的约的话。试思索上帝之应许的范围，条件，及慷慨。
注：
1. 3节。当时这件事记述于撒下7章，在撒下23：5加以复述，并在诗132：11及以下各节用诗词来庆祝。
2. 在9-14节里面的「你」和人「你的」这些字眼都是加重语势的。
3. 10节。拉哈伯原来是用来指在创世时被压服的那些造成混沌的力量（比较伯26：12）。但在赛51：9这里（比较诗74：12及以下各节）的构想，是用于指出埃及的事，当时上帝的大能在救赎上彰显出来。
Study 70
Psalm 89：38-52
1. 注意在38-46节里面再三地提到的「你」字。祂就是这篇诗头一部份所颂扬的那一位爱心坚定，信实，且有大能的上帝，祂使王位倾复，国土荒凉。这就使诗人陷于进退二难之中。他作了什么勇敢的请求，要上帝迅速采取行动（46-51节），他的请求以什么为基础？
2. 当环境使人似乎对上帝的本性及应许表示怀疑时，我们从诗人的榜样可以学习到什么？在这种情况中，信心怎么样保存下来？比较创18：25；罗11：29，33；腓1：6。
注：
52节是诗篇卷三结尾的荣耀颂。
诗篇第71～84课，见后。以下请查考以西结书33～48章。
Study 78
Psalm 101
路德称这篇诗为「大卫的照王镜」（David’s mirror of a
monarch）。虽然这篇诗的那些主题都是一般性的，但撒下6：9可能给这篇诗的史实情况提供线索——是在大卫开始登基的时候。
1. 1-4节。大卫歌颂上帝的时候，无时不意识到敬拜对他的性格和行动必然有一定的影响。试思考一下这几节里面的那些动词。你的基督徒生活像这里所说一样明确而又具决定性吗？
2. 5-8节。大卫愿与和不愿与哪些人为伍？基督徒蒙召，也同样要采取哪些费力，有时甚至激烈的行动？比较提后2：14，16，19，21-23。
Study 79
Psalm 102
这篇诗大概是写于被掳之末期（参13节，并比较耶29：10；但9：2）。描写了目前的惨败之状（1-11节），接着是一幅锡安复兴的远景（12-22节）。结尾那几节记录了诗人对上帝性格不变的确信（23-28节）。
1. 这篇诗教导我们在患难时应当怎样行？请参阅本篇的标题，并比较诗62：8。
2. 「（因）我……惟你」（9，12节）。把1-11节极端困苦的情景与12-28节信心所见的远景作一对比。有什么事情发生？你所注视的是什么地方——是地上的忧伤，或是天上的上帝呢？比较林后四8，9，18。
注：
19，20节。比较出3：7，8。过去这样，现在也这样。
Study 80
Psalm 103
1. 请把这篇诗中提到的属灵福气一一列举出来。你自己现在正享受这些福气吗？你想到这些福气的源头，也像诗人一样感激上帝吗？
2. 提到上帝「（不变的）慈爱」（4，8，11，17节。译者按：原文为steadfast love）是强调什么呢？这不变的慈爱怎样彰显出来？想享受不变的慈爱的人，要有什么相应的行动呢？参11，13，17，18各节。
注：
1. 5节。「如鹰」：意思是「使之如鹰那样强健」。比较赛40：31。
2. 11，13，17各节。「敬畏耶和华」（fear of the Lord）一语圣经中不是指对那一位不认识者或那位可怕者一种难堪的、奴颜婢膝的惊恐。这句话基本地而且一贯地是道德的（参出20：18-20），基于知识（参箴9：10），而且是「该爱尊敬和敬畏」的意思。
Study 81
Psalm 104
这篇诗曾被形容为创世记第一章的诗体译本。把这两章圣经互相比较是有益的。注意和谐的韵律。
1. 27-30节怎样把受造物对对造物主的依赖带出来呢？比较诗145：15，16；创1：29，30。试默想这段经文所描绘上帝的一幅美妙图画。这幅图画使我们应该做什么？比较太6：25-33。
2. 我们同有诗人心中在31-35节所表达的愿望和决心吗？
注：
26节。「鳄鱼」（Leviathan）在这里是指海怪。比较创1：21；摩9：3，在那里都同样用这个字（译者按：在创1：21，中文圣经译作「大鱼」，而在摩9：3则译作「蛇」。）
Study 82
Psalm 105
这篇诗一开始就叫人要记念并述说耶和华大能的作为。这篇诗本身是历史上的回顾，我们从45节就可以猜度写这诗的目的是要勉励人顺服施行救赎的耶和华。「记念」在以色列的崇拜中绝非只是一种知识上的过程，「记念」是有道德的目的的。
1. 1-5节。试把这里所用的命令式（要人去做的）一一列举出来。试想想何时是你要照着这些命令去行的适当时候。比较诗119：164。忧伤的时候翻阅这几节和这篇诗会特别有帮助吗？
2. 7-10节和42节指出上帝为以色列人行事的理由何在？比较路1：72-74。我们根据什么类似的理由知道祂绝不失信或丢弃我们呢？比较来13：5下，6，20，21。
3. 我们从这篇诗关于上帝保护、拯救、锻炼、和供应祂选民的方法可以学习学习到什么呢？祂为我们做的会不及这些吗？比较撒上12：22。
注：
1. 2节。「谈论」：意思就是「默想」；但以色列人很少静静地默想。
2. 28节下。是难解的一个子句。七十士译本删去「没有」二字；这可能是原来的抄本修订。或者在希伯来文（参英文圣经旁注）这可能是一个反问（a rhetorical question，以加重语气，而非真正的问句）：「他们没有违背吗？」
Study 83
Psalm 106：1-33
这一段经文包含呼召人来赞美耶和华，一篇祷辞，然后（7-33节）承认以色列从出埃及至进入迦南犯罪的七个实例。
1. 在这段经文里面三次提到以色列的失败有什么特征，和其中所招致的一些后果是什么？比较申8：11-20。
2. 上帝拯救了以色列人之后，后来为什么又把他们撇弃在旷野？注意24，25节提到四件事使祂改变祂的态度。从这件事基督徒应存何等敬畏和严肃的心提高警惕呢？比较来3：12，17-19；4：1。
3. 14，15节的话是指民11（参4，34节）。以色列的要求是怎样激发的，并招致什么严重的后果？新约表明我们是捲入与肉欲的一场战争中。我们要怎样与那些肉欲争战呢？比较林前10：6；彼前2：11；加5：16。
Study 84
Psalm 106：34-48
这篇诗的结尾，特别是45-47节暗示，既然诗105的作用是激励人顺服，在这里所作历史上的回顾虽然是忧郁的，但其最高的目的却是重新肯定上帝不变的慈爱，为要坚固已陷于绝望之掳民的信心。
1. 新生的一代进入了迦南（参民14：29-32；26：64，65），但却继续犯罪。他们第一次的失败是什么缘故，并导致了哪些更加堕落的罪恶呢（34-39节）？基督徒要怎样避免类似的牵累呢？比较林后6：14～7：1；约壹2：15-17。
2. 这篇诗所彰显的事实是：人的背逆并不能使上帝的怜悯止息，我们能从这事实领受怎样奇妙的安慰呢？参1-5节，45-47节。这几节对我们有什么挑战？
注：
48节。大概是一段荣耀颂，以作诗篇卷四的终结。
诗篇第85课至111课见后。以下请查阅哈该书。
Study 85
Psalms 107：1-32
这篇诗开头有一段一般性的引言（1-3节），然后是四个例证，表明上帝不变的慈爱（4-32节），而结论是概述从这些经验学到关于上帝的教训（33-43节）。
1. 上帝从怎样苦难的情况中搭救祂的百姓呢？试研究：(a) 这些苦难的原因，(b) 百姓在这些苦难的感觉，和 (c) 他们得到釋放的方法。
2. 要求那些藉此得蒙搭救的人要有什么反应呢？
3. 耶稣所行的事怎样显示出与上帝在这里的作为是同一模式呢？例如，把23-32节与可4：35-41；太14：22-33作一比较。这里怎样把关于耶稣的事给我们显明出来呢？
Study 86
Psalms 107：33～43
1. 上帝藉着这些拯救的大作为怎样把祂自己和祂的慈爱显明出来呢？人要领略这些经验就要怎样行呢？
2. 试研究一下这里所说上帝掌握人类的经历与环境的证据。把34节与珥1：19，20；2：3；申29：22-26作一比较；并把35节与赛43：19，20；44：3作一比较。
Study 87
Psalms 108
这篇诗的头五节是取自诗57：7-11，其余的则取自诗60：5-12。
1. 1-5节。是什么感动诗人要作出这样坚定的赞美呢？这几节怎样给我们表明感激和敬拜上帝的方法，并且要把赞美作为一个重要的部分包括在我们的祷告里面？
2. 6-13节。诗人在极大痛苦中极想知道上帝是否会再帮助他们之际，他怎样把他的信心稳定下来的呢？比较来6：17；10：23；13：5，6。
注：
7-9节。上帝在圣殿中所赐的这个应许（译者按：注意中译圣经中之小字）力言祂统管这些地方的最高权。提到示剑和疏割，是强调上帝统管约旦河东西两面的主权（比较创33：17，18）。以法莲和犹大相提并论，是把南北连结起来。（关于杖，请阅创49：10的应许）。摩押，以东，和非利士都是以色列传统的敌人和敌对的邻邦。对以东的讨伐似乎已在心意中（10节）。
Study 88
Psalms 109
这篇诗分为三部分。1-5节是一篇祷告，求上帝救他脱离逼迫他的敌人。然后诗人叙述上帝报应（6-20节）他敌人的首领和一切属于他的人。第三段（21-31节）又回到祷告上来，谢恩与信心达到最高点。
1. 1-5节。作者怎样表明他良心无亏，而且表明他遭敌对不是因他自己冒犯别人或邪恶的行为呢？试把耶稣在相同情况中的态度作一比较（路23：32-43，也比较彼前4：12-19）。
2. 21-31节。诗人非但不自己报仇，反而在祷告中寻求庇护。试研究在这些情况中祷告的态度。
注：
6-20节。所求的报复包括那人自己。他的身体和职位，他的妻子儿女，他的财产，还有他的成功。咒诅的诗篇（这就是其中的一篇）的地位与意义，作为所启示真理整体的一部分，是属于启示过程中的一般的主题。要记得，在基督世纪以前，新约的标准尚未启示出来。旧约信徒处于一个报复是基本原则的时代中。他们信一位公义的上帝，祂会赏善罚恶，鼓励他们祈求福气临到他们自己身上，并求祂报复逼迫他们的人；而且在这一点上，他们有圣经根据（例如，利24：19；箴17：13）。所以所祈求的报复乃是实际为上帝真实与公义的统治权辩护的一部分。注意在这里诗人并不自己报仇，而是把报仇的事交给上帝。新约也教训我们要爱那可鄙地利用我们的人，并要为他们祷告（太5：43-45；罗12：19-21）。
Study 89
Psalms 110
这篇诗论到王的登基（比较诗2），和上帝对那个王的正式宣布。在清晨的时候（3节末句）——象征将要开始之纪元的清新——一队庄严行列（3，7节）经过泉旁向前行（7节；比较王上1：33，34，45；代下32：30），一直到圣城中的加冕处。在那里那个作为上帝的代表的王，开始他的统治。
1. 对这个新纪元关于：(a) 王的统治，和 (b) 百姓的反应详细地表达了什么希望呢？耶稣在可12：35-37把这一篇诗应用在祂身上。那么，在祂作弥赛亚执掌王权统治我们和世界之时，这一切会怎样实现呢？
2. 研究这篇诗在新约中的应用。在新约中没有一节旧约比诗110：1更常被引证了。比较可14：62；林前15：25以下各节；弗1：20；西3：1；来1：13；10：12，13。我们藉此得到什么保证呢？
3. 所应许的王也将是一位祭司，但不是出自亚伦的后代。作者怎样向希伯来人解释第4节呢？比较创14：17-24；来5：7-11；6：20～7：28。
Study 90
Psalms 111 & 112
1. 诗111。对以考察这些为乐的人而言，研究上帝的作为就显示关于祂的什么呢？接着对上帝应有什么反应呢？
2. 诗112。有哪些社会和道德的义务放在想讨上帝喜悦的人身上呢？比较弥3：1-4；耶22：1-4，16；可10：21。这样的人能仰望上帝对他自己并对他的家赐下什么福气呢？
Study 91
Psalms 113 & 114
诗113～118都是论救赎的诗篇，是耶稣在世的时代，在犹太人的节期中所唱的赞美诗篇（Hallel）和赞美诗（hymn of praise）。回顾上帝过去救赎的作为，特别是在出埃及时所作的，百姓就会受到鼓舞，相信上帝再会这样行。耶稣和祂的门徒在逾越节可能曾唱这些诗篇，而祂自己则准备祂救赎我们的作为。（比较可14：26）
1. 诗113。这里说哪些作为是上帝特有的呢？比较路1：46-55。就时间和地点来说，人认识了这些作为时，就必定会有哪种反应呢？
2. 诗114。论到以色列人从埃及至迦南的旅程有哪些特色呢？比较出14：21，22；17：5，6；19：18；33：14；民20：11；书3：14-17。这些大事是哪些真理的永久见证呢？
Study 92
Psalms 115
1. 拜偶像的人以为他们的神是真的，而我们的上帝是不存在的。这里给了他们什么答复呢？关于「我们的上帝」，有什么是我们可以确信的呢？
2. 这篇诗应激起我们怎样行？这篇诗应激励我们关注什么、并下什么决心呢？
Study 93
Psalms 116
虽然这篇诗是用第一人称所写的，其中有迹象表明它具有民族的风格（正如这一组的其他诗篇一样），把这民族从被掳中得解救的反应表达出来。这篇诗也同时反映出任何信徒个人的经验。
1. 患难怎样考验了作者的信心，他的经验使他有了什么新的体会？
2. 他在患难时与患难过后的祷告显示出什么？从他的经验使他有了什么决心和奉献呢？
注：
15节。上帝看他百姓的生命有极高的价值，并不当他们的死是小事。
Study 94
Psalms 117 & 118
诗118是在大节日所用的（24节）。这篇诗以严肃仪式的劝告及重复的回应开始。然后有一高贵的行列从圣殿外面（19节）进入殿中（26节），直到祭坛的仪式而达于顶点（27节）。王自己进入他胜利的庆祝中，在此以前他曾经历厉害的争战与敌对（10-14节，18节），才得以进到胜利与得救的喜乐中（21节）。所以这诗篇带我们进到以色列国的信心中心，特别是带到他的王的凯旋之中。
1. 在这两篇诗中，关于上帝的什么真理特别感动百姓，以及他们怎样表达他们的敬拜？我们从他们的榜样能学习到什么？
2. 诗118：5-21。试详细考察更多属于王个人的见证。他曾起来抵挡什么？耶和华为他做了什么？你有任何可以与此相比的见证吗？
Study 95
Psalms 119：1-24
这篇诗有廿二段，每段八节，并依次以希伯来文字母开始。每一段都以一个新的字母开始，而且那一段的每一节都是用那同一个字母开始。
1. 人应当怎样用上帝的话，使他可以过圣洁、无罪的生活呢？相反的，来亲近上帝并为祂而活，要胜过哪些试探我们的动机才对呢？比较雅1：21-25。
2. 是哪些迫切的理由促使作者查考上帝的律法？把我们在这里所读到的付诸实行，有哪些行动的责任在我们，而在哪些事上我们则必须单单仰望上帝呢？
Study 96
Psalms 119：25-48
1. 在日常生活中使人面对许多抉择和诡诈的试探。这些抉择和试探是什么，上帝的话怎样引导他作正确的抉择，并胜过试探？
2. 我们需要特别为这一段经文所说的哪些动机和渴望祷告呢？
Study 97
Psalms 119：49-80
1. 患难会怎样被用来使诗人得益处呢？这一点怎样带领我们进而了解何以有时会有患难呢？比较耶2：30；来12：6-11；摩4：6-11。
2. 每一段都以一句关于耶和华的声明作为开端。那么过去对祂的经验要怎样用于祷告，委身，与顺服之中呢？
3. 诫命在上帝的仆人与其他敬畏祂的人之间有什么关系？参63，74，70各节。
Study 98
Psalms 119：81-104
1. 研究一下81-88节所述使人所遭遇各种不同方面的问题。上帝的话怎样与这些难处有关联呢？
2. 89-96节，认识创制这些命令和应许的那一位就是创造万有的上帝，为何就有益处呢？
3. 97-104节怎样从诗人的经验证明全心顺服就是认识并了解真理有长进的实用条件呢？比较耶稣在约8：31，32的话语。
Study 99
Psalms 119：105-128
1. 诗人曾保证自己要作上帝的仆人（106节），但来自各方的试探要他反悔。他觉得哪些试验最难忍受？他又用什么方法胜过那些试验呢？
2. 113-120节。诗人说上帝对他怎样，并为他作何事？你能使这些声明的每一项都成为自己的吗？
3. 121-128节。在哪些问题上诗人意识到他只能依赖上帝，和他自己顺服的重要性？
Study 100
Psalms 119：129-152
1. 试把诗人用来表达他欣赏上帝的话的词句一一列举出来。他发现上帝的话能经得起哪些试验和要求？这种认识对他，并对你有什么意义呢？
2. 作者自己定规什么时候祷告和查考上帝的话，我们从他祷告的做法可以学习到什么呢？你的祈求是个人的，明确的，而且是包罗丰富的吗？
Study 101
Psalms 119：153-176
1. 作者即使已蒙清楚地教导明白深奥的事，他仍继续祈求救助和悟性（参169节）。我们从这一点可以学习到什么呢?例如，参176节，比较启3：17-19。
2. 为什么诗人需要上帝的救助呢？他根据哪些理由期望他的祷告蒙垂听呢？他继续赞美的理由是什么？
3. 在161-168节中，至少可以找到诗人对上帝的话之态度的三个特点，和人爱上帝的话带给他生活中的三种福气，比较箴3：1-4；6：20-24。
Study 102
Psalms 120 & 121
在诗120-134之中我们等于有一本朝圣诗歌集，这些大概是人在上耶路撒冷过民族大节日时在路上所用的。朝圣者逐渐接近上帝所在的锡安，在那里，百姓重新进入上帝的爱和救赎的福气之中。
1. 诗120关于舌头的险恶以及控制之法有什么教导？比较诗141：3，和雅3：1-12；4：1-3里面非常类似的教训。
2. 在诗121中，上帝无穷的关心和看顾被表明出来。一个人能怎样、并在何时何地仰望这一位上帝呢？祂曾经常为我们做什么事呢？
注：
120：5。米设是在黑海和里海之间的某处地方（创10：2；结27：13；32：26）；基达是在叙利亚和亚拉伯旷野的贝度英人（游牧民族）的一个部落（创25：13；赛42：11）。他们彼此相距很远，他们在这里的意义大概是作为爱争吵之仇人的象征，就无须特别提及他们地理上的位置。
Study 103
Psalms 122 & 123
1. 诗122。这个朝圣者对耶路撒冷的态度怎样？他为什么服从来自祷告的召唤呢？比较申12：5-7；诗87。
2. 根据诗123，什么是消除丧胆的良方？也比较来4：16。
Study 104
Psalms 124 ～ 126
1. 诗124。诗人从过去的险遭不测中引发出什么有益的感想？过去的哪些经验怎样鼓励了现在的信心呢？我们应该从那些经验学习到什么呢？
2. 在耶路撒冷下面和周围的山岭，对上帝的百姓说到哪两件事呢？关于诗125，请比较申33：27-29上。
3. 在诗126说，上帝的干涉发生了什么果效？注意所用例证的意义。这样的回忆会激发起哪一种希望呢？
Study 105
Psalms 127 ～ 129
1. 诗127和128。真正顺利的秘诀是什么？比较诗37：5-7；箴3：5-8。
2. 诗129。这里宣布关于上帝的仆人在世上生活的哪两个永久的真理？试把赛50：4-10那个仆人的经验与彼前2：19-23耶稣作上帝仆人的榜样作一比较。
Study 107
Psalms 132
这是另一篇诗描述王进入圣殿登基时跟着进去的行列。他带着约柜与他一同进去，约柜是上帝同在的象征，正如大卫第一次在这种场合所做的一样。
1. 关于上帝在祂百姓中间与他们同在，我们可以学习到什么教训呢？比较撒下7：1-17。
2. 怎会有不能享受这种福气和应许的事发生？看看有些王怎样偏离了正路（王上11：1-6；15：1-5；王下13：1-6）
注：
6节。「以法他」是大卫的故乡，伯利恒古时的名称（参《新圣经字典》第383页），而「耶尔田间」（the fields of jaar）就是指基列耶琳（撒上17：1以下各节，代上13：5以下各节。译者按：中文圣经均作「基列耶琳」），是大卫未舁约柜至耶路撒冷以前约柜停放的地方。
Study 108
Psalms 133 & 134
1. 诗133。诗人用哪两个明喻描写爱与和睦的福气呢？这些明喻的意义是什么？比较约13：34，35；约壹2：7-11。
2. 诗134。注意在殿中和从耶和华的城所维持的那条「双程路」。我们应到哪里去分享这条路？比较来10：24，25；12：22-24。
注：
1. 133：2，3。这两个明喻都是表明丰富。浇在亚伦头上的油是这样丰富，以至甚至流到衣领上，黑门的甘露也是意味到它的丰盛。
2. 诗134是一首圣殿之歌，包含敬拜的人黄昏时刻离开圣殿之际，对值夜的祭司的招呼，和祭司在回应中的祝福。这篇诗作了这本朝圣诗歌集合宜的结束。
Study 109
Psalms 135
1. 诗人召唤谁去赞美耶和华呢？为什么这样行是理所当然的？参1-5节。
2. 正如常见的情形一样，思想回溯到上帝是创造主和救赎主。为什么这两种作为具有这样重大的意义呢？每一样作为显示上帝与偶像有怎样的对比，默想这些作为就感动我们应当怎样行？
Study 110
Psalms 136
这篇是分成称谢的召请（1-3节），对上帝创造作为的描述（4-9节），然后论到祂拯救的作为（10-22节），最后以推论和摘要作结束（23-26节）。
1. 这里用哪种称谓来形容上帝呢？参1-3节和26节，并比较申10：17；尼1：4，5。哪些作为彰显出这些称谓是合适的？这些作为又怎样表明上帝不变的慈爱？
2. 詩人引申出哪些永久的教训呢？试比较诗107里面那些同樣的主题。
Study 111
Psalms 137 & 138
诗137。诗人表达在巴比伦之虏民沉痛的感觉，是敌对的环境与对待有如针刺的经验，并吐露对珍爱之城耶路撒冷的回忆，而这城现在成了一片瓦砾和乱堆，使他们极度不安。
1. 诗137。是什么爱好和关注使在巴比伦的虏民哭泣而不歌唱呢？你曾有过类似的受压制的感觉吗？
2. 诗138的作者从何处得到上帝在他身上工作的确信呢？试考查他的确信的细节。他所作的承认有多少可以作为你自己的呢？
3. 137：6，7。在我们的思想、祷告，和传讲中，我们对上帝施行报应和祂公正的酬赏应给与什么地位呢？比较结25：12-14；罗12：19-21。
诗篇最后一部分的第112至119课，见后。以下接著查考历代志下。
Study 112
Psalm 139
1. 从1-18节诗人分三段描述他意识到上帝鉴察他的生活。1-6节选出生活的哪些方面是上帝知道的？7-12节和13-18节强调关于上帝的哪些真理呢？
2. 特别是从诗人在1-4节所承认的来看，为什么他能作23，24节那样的祷告呢？你经常作这种祷告吗？
Study 113
Psalm 140 & 141
1. 留心注意诗人在诗140里面对他的敌人的描写：他们的品性，他们的手段，他们的目的。在这些极其危险的环境中，诗人怎样做，他为什么事祈求，他的信心怎样得到支持呢？
2. 诗141论到一些更阴险的试探，那些试探使上帝的仆人有陷于邪恶之虞。仔细注意那些试探是什么。也要注意他为哪几种帮助而祈求。别人的影响在这里怎样发生作用呢？
3. 这两篇诗都提到言语影响广远的意义。试研究一下人说的事能怎样害别人。怎样才能更有效的管理舌头呢？
Study 114
Psalm 142 & 143
1. 诗一四二证明上帝的仆人也难免陷入伤痛绝望的深渊。他怎样形容他的感受呢？然后他便怎样行？他相信什么？他也期望什么？比较诗138：7，8；伯23：10；林后1：8-11。
2. 诗143有一个祷告（1，2节），一首哀歌（3，4节），一番回顾（5，6节），和一个恳求（7-12节）。
Study 115
Psalm 144
1. 大卫承认：(a) 他在上帝眼中怎样；以及 (b) 上帝能对他怎样，并能为他做什么呢？你有同样的原因「唱新歌」（9节）吗？
2. 作他人属灵领袖的人能从这篇诗中学到什么特别的功课呢？大卫的祷告怎样特别地把身负重任的人的特别需要表达出来呢？
注：
8，11节。这意思就是说，他们举起右手煞有介事起誓时，就是在说谎。
Study 117
Psalm 146
1. 诗人在3和4节警告以色列不要倚靠结盟以代替倚靠上帝。比较赛30：1-5；31：1。为什么倚靠世人是大错特错呢？比较赛2：20-22；耶17：5。
2. 以色列时常要作不忘本之民，这一点是重要的。看看他们很久以前所经验上帝的作为怎样在6节下，7节上，7节中，7节下所说关于上帝的话中详细说明。查考书23：14-16；出3：7，8；16：2-4；诗126：1，2。
3. 耶稣就以这些主题作为祂毕生工作的计划（参路4：16-21），并用这些措辞解释祂的神迹（参太11：2-5，反省赛29：18，19；35：5，6）。祂在这方面要教导人关于祂的什么事呢？
Study 118
Psalm 147
1. 在这篇诗三段的每一段中（1-6节，7-11节，12-20节）把上帝的一种态度和属性特别显示出来。试把其中的每一样都找出来。这样看来，在每一段中所论上帝管理宇宙和万物的重点和论理是什么？
2. 在这里信心和赞美都用具体的理由来加以支持。我们因此认识到我们信靠并赞美上帝的最大理由是些什么呢？
Study 119
Psalm 148-150
这几篇诗最好的背景是以色列人在圣殿中聚会时，在那里特别称颂上帝在创造并在历史中伟大的作为。
1. 把诗人在这里对上帝在宇宙中的伟大以及创造万有的全能所表达的观点作一概述。每一样东西，以及整个创造的连结，都应当为哪一个目的而用呢？
2. 上帝与祂的百姓的特殊关系怎样显示出来，而他们详论所知的祂是怎样时，他们觉得哪些事他们能确定不疑呢？
接下来，请读启示录。