研经日课：申命记
申命记DEUTERONOMY
引言
申命记一开始便叫我们看见百姓经过四十年飘流之后，又再次来到迦南地的边缘，行将卸下艰巨任务的摩西，在他临终前对他们训话。他的演讲辞就成为这卷书的主要内容。当然，其中极多地方是复述五经前面已经叙述过的事，而且就一般的情形来说，在这里自然便用几分不同的方式来叙述了。在旷野所颁布的律例都加以采用，以备在迦南地应用。至于一些新的事情，就如有关中央圣所以及国家的建立，也插入其中。最后，摩西对百姓做了严肃的警告，并任命约书亚为他的继承人之后，便登上尼波山，他在那里被神接去而安息了。
纲要
1～3章 摩西检讨过去38年的往事，向百姓证明：他们虽然背逆、不信，而神对于他们始终是信实的。
4～11章 摩西恳请吁请百姓顺服神，指明这是在应许之地过幸福生活的唯一保证。
12～26章 摩西评述神颁布给他们在迦南地遵守之法规的要点。这些法规分为三大类：有属于宗教的（12：1～16：17）；民事的（16：18～18：22）；社会生活的（19～26章）。
27～30章 摩西再次吁请百姓须遵守这些律法，并强调遵守就必蒙福，否则必受咒诅。这一切都是以立约的形式宣布的（29，30章）。
31～34章 摩西一生及工作的终了，包括他对约书亚的训勉（31章）；他所写称颂神的伟大诗章（32章）；他为各支派的祝福（33章）；和他的死与埋葬的记载（34章）。
Study 1
Deuteronomy 1
1. 这一章的主旨是指出百姓不肯进入应许之地的罪。怎样描述这种罪呢（参26，27，32各节）？为什么使这种罪行更加显大（参下面9-18节的注；也参31-33节）？
2. 40-45节教导我们什么严肃的教训呢？比较赛59：1，2；耶11：14；来12：17。
3. 这一章关于认识历史的重要性，尤其是圣经历史，对于我们有什么教训呢？比较诗78：1-8；44：1-8；林前10：6-13；罗15：4。
注：
9-18节。这几节经文似乎可以表明百姓抵达加低斯时，他们不但人数众多，而且有良好的组织，所以，他们若肯举目仰望主，便已经有充分准备进入迦南地了。
Study 2
Deuteronomy 2
1. 关于神统治万国至高无上的权柄，我们可以从这一章中学习到什么呢？比较32：8；徒17：26。
2. 为什么这一次以东人、摩押人和亚扪人不受侵扰，而亞摩利人却被消灭呢？注意4，5，9，19各节；和摩1：11～2：3。
3. 24和31节关于神的恩典与人的信心之间的关系，有什么教训呢？比较弗2：8。
注：
1. 1节。「许多日子」：差不多有38年；比较14节。
2. 4-8节。这与民20：14-21所记载的并不是同一件事，乃是以色列人后来抵达以东的东部疆界时的一个指示。
3. 10-12节和20-23节，是论及从前史实的附加说明。
4. 30节。法庭对刚硬的判决，那就是刑罚一个已经敌对神的人。
5. 34节。「尽都毁灭」：「当灭」，那就是受神的咒诅。
Study 3
Deuteronomy 3
1. 征服西宏和噩这件事，如何证明40年前因没有信心而生的恐惧是不对的？比较1：28；2：36和3：4-6。回忆这些胜利，对于后代的人有什么用处？比较书2：10；诗135：10-11；136：18-20。
2. 21，22节关于互相鼓励的本分，对于我们有什么教训？比较保罗如何渴想与别人（腓1：6）分享他的确信（提后1：12）。
3. 试想摩西在24，25节之愿望的强度。这件事使我们从祷告及祷告的答覆上能洞察到什么呢？比较民20：12；诗106：32，33。
4. 26节。「罢了」，直译作「你就这样感到满足吧」。摩西必须以自己在神工作中的地位感到满足。他是颁布律法者，而约书亚（「耶稣」一词的希伯来文形式）则是征服者。约1：17在这一点上投下了什么亮光？
注：
1. 11节。「床」：或者可能是「箱状的棺」。它常11尺，宽6尺。
2. 13-15节。玛拿西支派的这种双重分割，将它自己大大地削弱了，这样便应验了创48：14以下的预言，在那里说，以法莲虽然是约瑟的次子，而其地位却高过长子玛拿西。
3. 29节。「伯畀珥」：亦即「畀珥之庙」，畀珥是摩押人的神，百姓因之而犯了罪（民25）。
Study 4
Deuteronomy 4：1-40
这是摩西第一篇讲词的第二部分，其中包括根据一～三章神的恩待而作的劝诫。
1. 这一段经文关于神，以及关于神与以色列的关系，说了什么？
2. 这里对于摩西所传述的神的话作了什么吩咐？第二节的经文，请比较12：32；箴30：6；太5：17，18；启22：18，19。
3. 这里特别警告百姓不可犯什么罪呢？并用什么论据来强调这种警告呢？
Study 5
Deuteronomy 4：41～5：33
摩西的第二篇讲词自第5章开始，一直到第26章。4：44-49是小引。
1. 十诫里面所用「你」和「你的」这些代名词有什么意义？比较利19：3；诗62：12；耶17：10（「各人」）。
2. 百姓听见十诫时之反应的态度（5：23-27），指出了所有的人对于神的律法所应有之反应的永久不变的原则。这里的反应暗示神的律法应产生哪一种效果呢？比较来12：21；罗7：9；加3：24。
3. 百姓从5：28神称许他们的话，并愿望他们会时常这样保持的表示中（29节），会产生什么样的心情呢？
注：
5：3。「我们列祖」：是指以色列人的先祖。比较4：37；7：8。
Study 6
Deuteronomy 6
在六至十章中，摩西先概述十诫的一些普遍含义，然后才将它们应用在特别的情况中。
1. 神颁布律法的目的何在？以色列人最重要的责任是什么？什么是他所当行的，什么是他应警惕而不可行的？
2. 10-15节关注的人在顺境时忘记神的危险。在这段明确或含蓄的经文中能找到什么方法防备这种危险呢？
3. 在这一章中，对于家庭宗教信仰的必要性与方式有什么启发？
注：
1. 6节。「要记在」：直译是「要印在」。
2. 13节。耶稣回答撒但时提及这话（太4：10）。
Study 7
Deuteronomy 7
1. 以色列人用哪四种方法对付拜偶像的迦南居民（1-5节）呢？它们对于基督徒要与罪，与世界隔绝的责任上作了哪几点的说明呢？比较弗5：11；林后6：14-18；约壹5：21。
2. 在6-11节中，有哪三种理由，使神对百姓作出这种激烈的态度？新约的哪些原则与此相符合呢？比较彼前1：15，16；2：9-12。
3. 在12-16节中，有哪三种神所应许的福气会临到那忠心追随这种方针的人？新约应许赐给在属灵方面实行分别为聖的基督徒什么福气呢？比较林后6：17，18；约壹2：15-17。
4. 神在18-26节中怎样回覆他们在17节所发的问题呢？这一点对于赐给基督徒要「分别」出来的动力有什么教训呢？比较林后2：14-16；约16：33；罗5：10；约壹5：4。
注：
1. 2节。「灭绝净尽」：这个希伯来字的意义是「分别出来归于神」，因此在这里和25，26节是指「治死」或「毁灭」的意思。
2. 20节。「黄蜂」是很厉害的昆虫，牠们成群来袭击时是危险而且可能致命的。不过，有人以为本节和出23：28，书24：12用这个词，是象征的意义，指某种瘟疫散播惊慌不安的恐怖。
Study 8
Deuteronomy 8
1. 神引导以色列人经过旷野有哪三重目的？我们的主在太4：4如何将3节下应用在祂自己当时的情况中呢？5节的经文，也请和来12：7，10，11作一比较。
2. 在富足的日子会有什么微妙的危险临到他们呢？试将巴拿巴给安提阿教会的忠告和这个做一个比较（徒11：23下）。
Study 9
Deuteronomy 9：1～10：11
1. 他们征服了应许之地以后，有什么其他的危险会接踵而来呢？摩西在这段经文中想怎样使他们能避免这种危险呢？比较路18：9-14。
2. 在代祷的责任和力量上，摩西的榜样对于吗有什么教训呢？请注意他为祷告肯付代价，而且毫不留情地对付罪。摩西根据哪些理由为百姓祷告？结果又怎样呢？比较雅5：16。
3. 这整件事都显示：神对待祂的百姓完全是出于恩典。这样就说明了神在新约所显明之救恩的各方面。试看如下各点如何在这一章中表明出来：(a) 恩典与公义的联合（罗3：24-26）；(b) 恩典战胜罪恶（弗2：5；罗5：20，21）；(c) 中保的预备（来8：6；9：15）；(d) 立约（林前11：25）。
注：
9：22。「他备拉」：亦即「焚烧」：参民11：1-3；「玛撒」：意即「试探」；参出17：7；比较申6：16；「基博罗哈他瓦」：意即「贪欲之人的坟墓」：参民11：34。
Study 10
Deuteronomy 10：12～11：32
摩西在这里用了两大论据劝百姓顺服：(a)
在10：12～11：12中，他表明神的一些属性与做法要求祂的百姓要作适当的反应。(b) 在11：13-32中，他用顺服得赏赐与背逆受刑罚作为激励。这就引起了如下的问题：
1. 在10：12～11：12中，特别列举了神的哪些属性和作法呢？而与它们相应的要求又是什么呢？
2. 在11：13-32中，载明顺服与背逆有什么赏罚呢？
注：
1. 10：1。「……什么呢？只要……」这并不是说这些要求是不重要的，乃是说这些要求是合理的，而且从神的性格与选召以色列人作祂的百姓的事实看来，是所预期的。比较彌6：8。
2. 11：30。「摩利」：耶和华在这里向亚伯拉罕显现，参创12：6，7。
Study 11
Deuteronomy 12 & 13
参纲要。这法规的头一部分是管理宗教生活的条例，因此也是头四诫在细则上的应用。
1. 12章与第一诫和13章与第二诫有什么关系？
2. 13章的规条如何显示神的旨意比所宣称的「效果」，比敬重人，比血亲，比大多数人都应居于更优先的地位呢？比较可13：22；加1：8；2：11；路14：26；徒4：19，20。
注：
设立一个圣所，使一切祭牲都必须带到圣所来，这个规定乃是防止人到迦南古庙去拜偶像的一种措施，比较王下17：10-12。
Study 12
Deuteronomy 14 & 15
这两章包括的律例如下：(a) 丧事（14：1，2）；(b) 洁净与不洁净的食物（14：3-21）；(c) 什一奉献（14：22-29）；(d) 有关第七年成豁免年（15：1-18）；(e) 头生的公牛公羊之分别为圣归神（15：19-23）。
1. 包含在14章之律例里面的原则，是要基督徒行事为人与世人有别。关于基督徒对于如下各事的态度：(a) 对于死亡及丧失亲故（1，2节；比较帖前4：13）；(b) 对于食物及身体方面的嗜好（3-21节；比较林前612-13；10：23，31）；(c) 对于金钱及财产（22-28节；比较林前16；2），我们在这里能学到什么呢？
2. 第15章的律例关于如下各点：(a)藉著基督而来的救赎；(b) 基督徒将弟兄的需要置于自己的权利之先的本分（比较太5：38-42）；(c) 在神的教会中的平等地位（比较徒2：44；4：34；林后8：14），有什么教训呢？
注：
1. 14：1下。言及异教徒丧礼的习惯，表示过度的悲伤。
2. 15:1。「要施行豁免」：就是豁免别人欠的债。
Study 13
Deuteronomy 16 & 17
在16：18开始了民法这一段。在这一段里面论及如下各点：(a) 审判官的设立及其责任（16：18-20）；(b) 在宗教事务上的公正（16：21～17：7）；(c) 最后的上诉法庭（17：8-13）；(d) 立王及王的责任（17：14-20）。
1. 关于守七七节和住棚节，对守节的人有哪两种要求呢？何故？关于自愿的奉献，所献礼物的数量是按照什么原则来决定呢？比较林前16：2；林后8：12；彼前1：8。
2. 关于教会惩戒的必要性，在17：2-7对于我们有什么教训？比较太18：15-18；林前5章；提前1：19，20；多3：9-11。
3. 如果有人被立为以色列王，他的品德应当怎样？什么是他智慧的源头呢？比较提后3：15-17。
注：
1. 16：21。「木偶」，原文作「亚舍拉」，似乎是竖立在祭坛旁边的一根杆子，作为在那里所拜之神明的象征。
2. 17：8-13。如果一件案子，当地的审判官太难处理（参16：18-20），就要呈到中央圣所去。
3. 17：16，17。请注意「添加」，「多立」，和「多积」这三个词原文相同，所以「加添」一词，在这里就用了四次。马匹（权威），妃嫔和财富，都是当时列王所贪求的。比较王上10：26-28；11：3，4。
Study 14
Deuteronomy 18 & 19
在18章中，祭司和先知的职任都包括在民法中，因为以色列既是一个实行神权政治的国家，这些人都是政府的一部分。19章以一段管理社会生活的律例开始，这些律例是后六诫在细则上的应用。
1. 祭司和先知的特殊任务是什么？请注意在18章中此二者如何都同样是神为祂百姓的需要而设立的。以色列中的先知，相当于异教中哪一种人的地位呢？我们仍然可以怎样区分真的和假的先知呢？比较赛8：19，20；彼后1：19；2：12。
2. 18：18，19的预言，最后应验在谁身上呢？参徒3：22，23；7：37。我们有没有按我们应份行的来听从祂呢？比较可9：7。
3. 逃城的条例在哪一方面防止了不公正的审判，而同时有加强烈公义的刑罚呢？另参民35章。
4. 19章的条例可以怎样分别地应用于第六（1-4节），第八（14节）和第九诫（15-21节）的字句和精意上呢？
注：
19：14。这一条律例，其用意是要保障穷人的产业，以免被贪婪的富裕邻舍所霸占。比较27：17；箴23：10，11。
Study 15
Deuteronomy 20 & 21
这些律例都直接与第六诫和神对各阶层人士的行事为人要完全公义的要求有关。
1. 关于(a) 军事战斗行为，和(b) 在基层军中的属灵战争，可以从20章中引申出哪些一般的原则呢？比较路14：25-33。
2. 这两章对于神的怜恤和严厉，作了什么说明？
3. 新约的作者们为何应用类21：22，23呢？比较约19：31；加3：13；彼前2：24。
Study 16
Deuteronomy 22 & 23
这些条例主要是关涉到第六和第七诫。
1. 22：1-21。这些律例在哪些方面保障性命、财产和名誉？又怎样使第六诫和爱邻舍这条律法付诸实行呢？
2. 22：13-30。这些律例怎样标榜包含着第七诫的贞洁原则中呢？与我们现代社会的法规及习俗比较起来又怎样呢？
3. 23：1-25。为保持会众及敬拜神的纯洁，曾采取了什么步骤呢？这一点在新约中怎样应用中地上的教会和天堂中呢？比较林前5章；启21：27，并参第13课。
注：
1. 22：5。性别的区别，甚至在外表上，都应当严格地保持。
2. 22：9-11。这些律例，应用中属灵方面，就是禁止将那些在道德上不相称的事结合在一起。比较林后6：14-16。
3. 22：14，17。「贞洁的凭据」：就是为第一次交媾的血所染污的褥单。
4. 23：15，16。似乎是指一个从外国逃到以色列城里来避难的奴隶。
Study 17
Deuteronomy 24 & 25
1. 24章。包含在这一切条例中的原则，就是第八诫的原则：对各种阶层的人都当平等和诚实。试根据这一章列表，举出实践这个原则的方式。试用这些标准来查验你自己的生活，看看你的弱点在哪里？
2. 保罗怎样应用25：4？参林前9：9；提前5：17，18。
3. 以亚玛力人为「肉体」的预表，就是我们堕落的属血气的性情的预表，试将在这里所说的，与出17：4-16，以及加5：17，24，作一比较。这样的仇敌最可能在何时及何处进攻呢？我们应当用什么眼光去看这样的仇敌呢？
Study 18
Deuteronomy 26
这一章总括社会生活的规条和百姓在应许之地所要遵守的整段特别的法规。
1. 1-11节：献初熟土产之例：将初熟土产献给神，就是承认祂的恩惠。律法怎样要求每一个以色列人思念到国家所蒙的恩惠，并为此而感恩呢？他又应当特别为哪些恩惠而献上感谢呢？我们岂不是有更大的理由要这样行吗？比较诗103：1-5；西1：12-14。
2. 12-16节：什一奉献之例。将收入的十分之一给教牧和其他不能自立的人。请注意神多麽丰富地应许赐福给那些将十分之一奉献给祂并给别人的人。比较14：28，29；箴3：9，10；玛3；8-12；路6：38。
3. 16-19节是从第五章开始的这篇讲词结束时的劝勉。神与以色列人在恩约上各负有什么义务呢？在神对我们作立约之子民的目的上，我们从这几节可以学到什么教训呢？
Study 19
Deuteronomy 27：1 ～ 28：14
参纲要。
1. 神怎样使用并透过祂的仆人，摩西，长老与祭司，使祂的百姓留下深刻印象，知道祂要他们遵行5～26章中的一切律例，是何等肯定的要求呢？
2. 从27章关于：(a) 教牧当局奉神的名对罪人所作的宣判（比较提前5：20；多1：13；2：15），和 (b) 没有了解律法的精神，显示出什么永不改变的原则呢？例如，以色列人虽然按字句遵行了2-8节的吩咐（参书8：30-35），而他们不久便违反了其他的律法。比较罗8：2-4；加3：10-12。
3. 请把28：1-14所载祝福的性质，与新约所说「天上各样属灵的福气」（弗1：3）一语，作一对比。在这里指出新旧约的差别是什么？申28：11-4的应许，仍然可以应用中我们身上到什么程度呢？
注：
1. 27：15-26。请注意这里所提到的罪行，主要是那些可以逃避法庭和惩罚的罪行。
Study 21
Deuteronomy 29 & 30
1. 试思想29：1，2，10，11所描写的动人情景，并思想百姓有什么强而有力的理由要忠于耶和华。那么，摩西为什么又担心他们会心志不坚呢？参29：4，18，19；比较徒20：29-30。
2. 根据29：29，神赐下启示（显明的事）有什么目的？比较雅1：22；在30章中所启示的神的性格是怎样的呢？作祂的百姓又有什么责任呢？
3. 试将30：11-14与罗10：6-9作一比较，并注意旧约律法与新约福音完全相同的地方。
注：
29：19。「连累众人」：原文直译是「干湿一概扫除干净」，这俗语的意思是：把一切都毁灭。这里是表示拜偶像者的态度与行动的结果是全然毁灭。
Study 22
Deuteronomy 31
1. 甚至当那些伟大的领袖逝世时，什么使当日的以色列人和今日的我们仍能「刚强壮胆」，而「不要害怕，也不要畏惧」呢？参1-8节，并比较来13：7，8。
2. 虽然神明知以色列人会背道，但祂仍设法藉著摩西寻求多少不同的方法去防止这件事情的发生呢？唯独什么才能保守我们坚定不移呢？比较彼前1：5；加5：16。也比较申32：46，47。
3. 这一章怎样强调人要顺服，除了神的律法以外，还需要什么呢？比较罗8：3，4；林后3：5，6。
Study 23
Deuteronomy 32：1-47
这首壮丽的诗歌，可分析如下：
(a) 作者的目的和期望，1-3节（参下面的註一）
(b) 神的完全，和以色列人的乖僻，4-6节。
(c) 神对以色列人的恩惠，7-14节。
(d) 以色列人的背道，15-18节。
(e) 神对以色列人的审判，19-29节。
(f) 异邦征服以色列是出于神的许可，30-35节。
(g) 然而祂最后必为祂的百姓报仇，并向他们施怜悯，36-43节。
1. 这里怎样论到神的哪些基本属性呢？比较之下，以色列人的性格又怎样呢？
2. 神以为以色列人作了什么（在7-14节里面至少提到7件事）？而以色列人又怎样报答祂的慈爱呢？
3. 神施行审判的目的何在？最后又有什么结果呢？
注：
1. 2节。「人（惟愿」我的教训要淋漓如雨」这是作者表达其愿望。他希望他的话在人们的心中发生作用，如同雨露在土壤中发生作用一般。
2. 4节。「磐石」（也参15，18，30，31，37各节）：是一个表示避难和保障之思想的象喻。
3. 8节。「就照……数目」：那就是祂为以色列保留一笔产业，足够他们的人数居住。
4. 15节。「耶书崙」：是诗句上所用的以色列的别称，亦即「正直者」。比较申33：5，26；赛44：2。
5. 29节。「肯思念他们的结局」：那就是思念他们的乖僻所必定会导致的结局。
6. 34节。神并非不介意以色列之敌人的罪恶。
Study 24
Deuteronomy 32：48 ～ 34：12
33章，像创49一样，要想充分了解，就必须多多研究。
1. 33章。这些福气是从哪里并且为什么会临到以色列人？试详细说明这里所应许的每一种福气的性质或意义，并将它们与我们在基督里的福气作一比较。
2. 32：48-52；34：1-12。试揣想：(a) 摩西的性格与工作，和(b) 他临终时的情景。我们从这个记载可以学习到什么教训呢？
请接着研读马可福音第20课。