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2017-11-17

普遍啟示

《神學導論》第十課 普遍啟示 林慈信编著
#第十課 普遍啟示

I.經文﹕《羅馬書》第一章,《詩篇》19篇)。

Psalm 19:1-3
1 諸天述說上帝的榮耀﹔穹蒼傳揚祂的手段。
2 這日到那日發出言語﹔這夜到那夜傳出知識。
3 無言無語,也無聲音可聽。

1:18-20
18 原來上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。
19 上帝的事情,人所能知道的原顯明在人心裡,因為上帝已經給他們顯明。
20 自從造天地以來,上帝的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所
造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

誰在啟示?上帝。
啟示什麼?祂自己。

II.普遍啟示是上帝的預旨General Revelation Is Gods Eternal Decree

1.普遍啟示與上帝永恆的計劃﹕堅強的普遍啟示觀,來自於改革宗對「上帝的主權」的信念。

2.上帝永恆的計劃與(在)普遍啟示﹕如果萬事皆因上帝主權的預旨而發生,那麼所有的事多多少少都顯明上帝的預旨。因此,「一切被造的實存,都啟示著上帝的本性與旨意。」范泰爾說﹕「這位上帝顯然對被造的宇宙有一個整全、包含萬有的計劃。祂計劃了所有被造存有之間的所有關係。祂從起初就計劃了末了。因此,所有被造的實存實際上都在顯示著這個計劃;也因此,它們的本質是合乎理性的。」(摘自﹕Cornelius Van Til, Christian Apologetics, p. 33. 閱讀材料10A。)

III.普遍啟示﹕簡述

1.啟示﹕上帝向人的啟示,足夠給人對祂, 對永生有知識。
2.普遍啟示﹕上帝向全人類自我啟示了﹕透過受造之物; 及在人心裡。
3.在人心中﹕人本身是、人身上有上帝的啟示。宇宙也充滿上帝的啟示。
4.啟示的普遍性﹕全人類都知道上帝。
5.普遍啟示的全備性﹕普遍啟示叫人無可推諉。

6.普遍啟示的權威性﹕人類墮落之前,這啟示帶有權威,足夠讓人認識上帝,並是清晰的。墮落之後還是一樣﹕普遍啟示帶有權威,足夠讓人無可推諉,也是清晰的。不同的是﹕人墮落後不斷地阻擋真理,壓抑真理(羅一18)。人心裏黑暗,世界的神撒但使人瞎眼了。(林後四4

7.目前的情況﹕人不認識上帝的啟示,也不能認識。人不認識上帝,因人不願意認識祂。

IV.普遍啟示的四種屬性 (Attributes of General Revelation)

普遍啟示與特殊啟示(即《聖經》)一樣,有四種屬性。啟示是兩種,卻有同樣四種屬性,是范泰爾 (Cornelius Van Til) 的特別貢獻。

1.普遍啟示的必須性 (Necessity)
普遍啟示是必須的,因為 「超自然若要顯明為超自然,自然就必須顯明為自然……宇宙中若要有真正的「例外」,則必須先有常規。」 (Cornelius Van Til,Nature and Scripture, in The Infallible Word, pp. 269-270.) 上帝所賜有關人類生活的誡命,若要作為範例讓人遵守,就必須是一個例外 (范氏在這裏是指創世記217,關於分辨善惡樹的誡命)。

2.普遍啟示的權威性 (Authority)
普遍啟示具有權威性。福音派人士有時天真地以為《聖經》比自然啟示更具權威性,但這不是《聖經》的教導。雖然《聖經》是上帝所書寫的惟一啟示,在啟示的體系裡扮演了獨特的角色,但是它的權威性並不比上帝藉著自然所賜下的啟示更高或更低。因為兩種啟示都來自上帝。范泰爾說﹕「上帝向人所發出的『例外性』聲音,它的權威性只不過說明了上帝也透過自然界發出權威的聲音。… 因此人的科學研究方法必須是順服上帝的。」 (Nature and Scripture, pp. 272-273.)

3.普遍啟示的清晰性 (Perspicuity)
普遍啟示是清晰的 (perspicuous)。雖然上帝不能被透知,而且世界已經受了咒詛,但是世界卻依然清楚地顯示了上帝 (羅118-21)。普遍啟示本身雖然是清晰的,卻沒有被罪人正確地理解﹕ 「因為一個事實若是事實,它必須具啟示性。因此,罪人接受上帝的自然啟示,並不比接受上帝在《聖經》中的啟示更為容易。」 (Nature and Scripture, p. 280.)

4.普遍啟示的全備性 (Sufficiency)
普遍啟示本身足以達成它的歷史目的,也就是提供「超自然的救贖與啟示」一個適當的背景(平台)。雖然它本身並不足以傳遞上帝救贖應許的恩典,可是,這並不是它的目的。 (Nature and Scripture, 275-276.)

V.文化是什麼?

1 文化不是啟示﹕文化,從來就不是上帝的啟示。無論是墮落之前,或墮落之後,文化只不過是人類面對上帝普遍啟示的回應。
2 人的回應﹕這回應可能是順服的、守約的,或是不順服的, 背約的。
3 墮落後的文化﹕墮落之後的文化,都是人對上帝普遍啟示的, 帶有罪性的回應。墮落之後的文化(宗教,哲學,藝術,科學)都以人為中心,都是人本、背約的回應。這說明﹕墮落對理性,文化,有嚴重的影響。
4 這一點, 好些神學家都沒有認真正視 ,包括天主教,基督教,當代(新)儒家基督徒,和福音派的神學家。他們嘗試建立「自然神學」(natural theology)
5 不少當代福音派學者,把普遍啟示與學術(心理學,科學等的發現)等同