《神學導論》第十一課 特殊啟示﹕達永生之道 林慈信编著
#第十一課 特殊啟示﹕達永生之道
I．普遍啟示與特殊啟示
1．不同神學家用不同的名詞﹕
（一）「普遍啟示」與「特殊啟示」；或
（二）「自然啟示」與「超自然啟示」。
2． 普遍啟示的目的
（一）不是顯明上帝救贖的計劃；乃是
（二）叫人無可推諉。
3． 特殊啟示的目的﹕教導人永生之道。
4． 墮落前有否特殊啟示？墮落前，有超自然的啟示。
II．特殊啟示﹕一些名詞
1．救贖歷史。History of redemption;
redemptive history.
2．「約」；恩典之約。Covenant; covenant of grace.
3． 福音；律法與福音。Gospel; the Law and
the Gospel.
4．在基督裏。In Christ; union with Christ.
5． 涵義﹕
III． 耶穌基督與特殊啟示﹕基督與《聖經》
清教徒論基督在《聖經》裏的地位﹕
1.
Christ is the truth and substance of all the types and shadows.
基督是《聖經》裡所有預表的實體。
2.
Christ is the substance and matter of the Covenant of Grace, and all
administrations thereof; under the Old Testament Christ is veiled, under the
New Covenant revealed.
基督是恩典之約﹐和恩典之約所有的安排 （制度﹐儀式等）的實質﹐實體。在舊約裡﹐基督不明顯﹔在新約時﹐基督明顯地啟示。
3.
Christ is the center and meeting place of all the promises; for in him the
promises of God are yea and Amen.
基督是《聖經》所有應許的中心﹐所有應許都在祂身上匯合。在祂裡﹐所有神的應許都是 “是” ﹐都是 “阿們” 。
4.
Christ is the thing signified, sealed and exhibited in the Sacraments of the
Old and New Testament.
基督是所有新舊約的聖禮所代表的﹐所印證的﹐所顯示的。
5.
Scripture genealogies use to lead us on to the true line of Christ.
《聖經>》中的家譜指向基督。
6.
Scripture chronologies are to discover to us the times and seasons of Christ.
《聖經》的歷史年份都要我們認識到基督來的時候。
7.
Scripture-laws are our schoolmasters to bring us to Christ, the moral by
correcting, the ceremonial by directing.
《聖經》的律法是我們訓蒙的師傅﹐帶我們認識基督。律法中道德的部分糾正我們﹔律法中儀式的部分指導我們(引向基督) 。
8.
Scripture-gospel is Christ’s light, whereby we hear and follow him; Christ’s
cords of love, whereby we are drawn into sweet union and communion with him;
yea it is the very power of God unto salvation unto them that believe in Christ
Jesus; and therefore think of Christ as the very substance, marrow, soul and
scope of the whole Scriptures.
《聖經》的福音是基督的光﹐我們因而聽到祂的聲音﹐跟隨祂﹔是基督的慈繩愛索﹐我們因而被祂吸引﹐與祂聯合﹐與祂相交﹔福音是神的大能﹐要救一切相信祂的人。因此我們相信基督是《聖經》一切的實體﹐靈魂﹐目標。
(Isaac
Ambrose, Works (1701), p. 201; quoted in J.I. Packer, Quest For Godliness, p.
103.)
IV． 特殊啟示的方法
1．夢
2．異象
3．神蹟
4．神親自來到人間
5．神的顯現
6．神說話
7．神藉先知傳言
8．特殊啟示最後一步﹕聖靈默示人，寫下《聖經》
V．特殊啟示的兩個層面
1．上帝的話語 God told us things.
2．上帝的作為 God performed acts.
3．上帝的話解釋祂的作為
4．上帝的作為解釋祂的話
5．受新正統神學影響的聖經神學﹕只有作為，沒有話語
6．新福音派的解經原則﹕聖經不是傳遞話（教義）。例如﹕《讀經的藝術》，緒論。
VI． 特殊啟示（《聖經》）的必須性
《威敏斯特信仰告白》，1﹕1﹕
雖然天自然之光 (light of nature)、上帝的創造、護理工作彰顯上帝的善良、智慧、權能，叫人無可推諉 (a)，卻不足以使人認識上帝及其旨意，以致得救 (b)。所以上帝願意多次多方將自己向祂的教會啟示，並向教會宣佈祂的旨意 (c)；之後為了更加保守、傳揚真理，更加堅立、安慰教會，抵擋肉體的敗壞、撒但與世界的惡意，就把這些全部記載下來 (d)，因此聖經是最必需要的 (e)，因為上帝先前啟示祂旨意給祂百姓的方法，現在已經不再使用 (f)。
Although
the light of nature and the works of creation and providence manifest the
goodness, wisdom, and power of God, to such an extent that men are without
excuse (a), yet they are not sufficient to give that knowledge of God and of
his will which is necessary for salvation (b). Therefore it pleased the Lord,
at various times and in diverse ways, to reveal himself and to declare his will
to his church (c): and afterward – for the better preserving and propagating of
the truth, and for the more sure establishment and comfort of the church
against the corruption of the flesh and the malice of Satan and of the world –
to commit this revelation wholly to writing (d). Therefore Holy Scripture is
most necessary (e), God’s former ways of revealing his will to his people
having ceased (f).
(經文省略)
VII． 特殊啟示與普遍啟示
1．既然上帝不僅給人普遍啟示，還給了特殊啟示，因此人要透過特殊啟示的亮光來理解普遍啟示，並透過特殊啟示 – 《聖經》 – 糾正人對普遍啟示的錯誤看法。
2．人目前所處的具體狀況是﹕墮落後，站在上帝的普遍啟示和特殊啟示的面前。
3．人不可以假設，上帝只給了普遍啟示。人不斷地活在上帝的面光之中。上帝既已賜下《聖經》，神學、科學、藝術、文化都當服從《聖經》的宇宙人生觀、《聖經》的真理觀、認識論等。沒有一個知識或學術範疇是中立的。每一個範疇，耶穌基督都是主，祂要透過祂的話，祂的靈來統治，管理。
4．反過來說，普遍啟示是特殊啟示的大前提，因為上帝的啟示是發生在自然界裡，用了人的語言，文化。因此，語言、文化有了真正的意義， 因為上帝曾經用過它們來作普遍啟示和特殊啟示。