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2017-11-15

研经日课路加福音


路加福音LUKE

引言

卷福音书,从其风格及语法,可证明是一位希腊医生所写的,他也是使徒行传的作者。而且如后一卷书所示,他曾是保罗的旅伴。惟有「所亲爱的医生」路加,才适 合这些条件。而且,他若不是一个有名望的人物,也不是这卷书实际的作者,那么,人们就不会因此而将这卷福音派当作是他写的了。

至于使徒行传的叙述突然中止最可能的解释是:路加要将这卷书的资料记述到最近,而且使徒行传结束时,保罗仍在罗马第一次监禁期间。这样可以推断使徒行传是主后62年写的,而福音书则至迟要比它早一、二年。

卷福音书特别注重主耶稣的人性,不过也用坚定的语气见证祂的神性(例如,参见102122242649)。祂对于受苦者和失丧者,对于被轻视者 与被遗弃者的同情,都清晰可见,而且对于福音的普世性,要将它传给撒玛利亚人和外邦人,正如传给犹太人一样,都特别加以强调。书中对救恩的白白施予,和不 可能靠功劳得救的教训,都一再地出现(例如:1511-32177-10189-142339-43)。

大纲

 11 252 耶稣和施洗约翰的诞生及童年。
31 413 施洗约翰的传道;主的受洗与受试探。
414 950 主在加利利的传道。
951 1928 主前往耶路撒冷的旅程。
1929 2138 最后几天公开的教导
221 2453 主最后的晚餐,被捕,受审,死亡与复活。


路加福音概览
出自:《新约概论》(D. A. Carson, Douglas J. Moo, Zondervan, 2005, pp. 198-203

内容

加福音是新约中最长的书卷。和马太一样,路加也跟随着马可所建立的耶稣事工的基本架构:事工的预备,加利利的事工,朝向耶路撒冷,受难与升天。不过,路加 对这个基本架构进行了比马太更多的修改。路加用了很大的篇幅记录耶稣朝向耶路撒冷的活动。这部分在马可只有一章(10),马太占了两章(19-20),而 路加则用了十章(9511927)。为了腾出空间容纳此扩展的篇幅,路加就缩略了加利利这个阶段的事工(路414917;可 114826;太4121612)。路加不仅只在事工的基本架构上走自己的路,他也加入了其他福音书中找不到的许多新素材。一些有名的比喻, 如好撒玛利亚人(1025-37),浪子(1511-32),和精明的管家(161-9),都只在路加福音中出现。只有路加记录了耶稣与撒该的会面 191-10),使拿因城寡妇的儿子复活(711-17);以及在十字架上的话,求神赦免另一死囚(2334),并保证这个将死的犯人会进入乐园 2343)。

纲要

1. 序言(11-4):

2. 施洗约翰和耶稣的降生(15252): 路加把施洗约翰和耶稣神奇的出生加以对比。都有天使预告(15-25126-38);伊利沙伯和马利亚的会面(139-45);马利亚的赞歌 146-56)与撒迦利亚的赞歌(157-79)的对比;施洗约翰“渐渐长大,心灵强健”(180),对比耶稣的“智慧和身量……一齐增长” 252)。

3. 事工的预备期(31413):施洗约翰(31-20),耶稣受洗(321-22),耶稣受试炼(41-13)。耶稣的家谱(323-38)——和马太不同,因为追溯不同的谱系。

4. 加利利的事工(414950): 路加以耶稣公开讲道、在拿撒勒被拒绝,开始他对耶稣公开事工的叙事(416-30)。耶稣宣告祂就是以赛亚所预言的受膏者。然后是一连串典型的事工:赶 鬼,医病,宣告神的国(431-44)。接下来是对比召聚门徒和犹太当局的反对。耶稣行了捕鱼的神迹,呼召彼得要去得人(51-11),然后医治大麻 疯和瘫子(512-1617-26)。耶稣与罪人来往引发了争议(527-32);祂的门徒未遵守法利赛人禁食和守安息日的习俗 533-3961-11)。最后是指派12门徒(612-16)。在呼召12门徒后,接着是耶稣关于门徒训练的教导(617-49)。第7 包括了一些神迹——医治千夫长的仆人(1-10),使拿因城寡妇的儿子复活(11-17),以及耶稣关于施洗约翰的教导(718-35),加上耶稣受有 罪妇人的膏抹(736-50)。在一个过渡的插曲(81-3)后,路加接着以撒种的比喻(84-15)说明回应神的话的重要性,然后是耶稣关于灯台 与必须聆听的教导(816-18);然后是耶稣根据听道与行道,重新为“家庭”下定义(819-21)。

下个单元是耶稣所行的四个神迹:一个 “自然界”的神迹——平息风暴(822-25);赶鬼,医治格拉森被鬼附的人(826-39);医治血漏的妇人,使睚鲁的女儿复活 840-56)。最后,路加用一段对耶稣的身份和门徒训练的本质的关注来结束这个段落。祂差派12门徒(91-9),喂饱5000 910-17),彼得承认祂是“神所立的基督”(918-27)。然后是登山变像(928-36),医治有污灵的男孩(937-45),以及关 于门徒训练的教导(946-50)。

5. 到耶路撒冷的旅程(9511944):在这个冗长的段落 中,很难追踪从加利利到耶路撒冷的旅程。路加似乎只强调旅行这个主题,而不注重地点的细节。他想表达的是耶稣为了让祂来到世上的工作圆满完成,不断地向耶 路撒冷前进。耶稣的教导是本段的重点。头一个段落,路加继续把焦点放在门徒训练上(9511113)。在被一些撒玛利亚人拒绝后,耶稣警告人,跟随 祂需要付代价(951-62)。然后祂差派72个门徒,并对他们的成功感到欢喜(101-24)。在与律法师的辩论中,耶稣用了好撒玛利亚人的比喻来 教导什么才是真正地爱邻舍。两姐妹的争吵,是关于耶稣再次强调聆听祂的话的重要性(1038-42)。这个段落的结尾是关于祷告的样式和优先顺序 111-13)。

此时,路加把重点从耶稣的跟随者,转移到祂的敌人身上。在1114-54中,耶稣斥责祂的敌人说祂是靠鬼王赶鬼 1114-28),咒诅祂的世代,因他们不悔改(1129-32),警告人内心的不信与黑暗(1133-36),并宣告敌对祂的人的七祸 1137-54)。12-14章继续把耶稣对敌人的斥责和门徒的教导混合在一起。耶稣警告说,抵挡祂就是抵挡神自己(121-12)。然后路加把主 题转移到金钱的正当用途上,耶稣用比喻来斥责骄傲的富人(1213-21),用神的保守供应来安慰跟随祂的人(1222-34)。耶稣接着强调需要分 辨时候,并采取正确的行动(1235139)。祂在安息日治病引发更多的骚乱(1310-17141-6),祂也教导神的国最终的扩张 1318-21),以及如何进神的国(1322-30)。耶稣为耶路撒冷哭泣,强调犹太人未能对祂作出回应(1331-35);并以对那些争尊贵 位子的人的警告(147-14),和盛大筵席的比喻(1415-24),来复述这个重点。这个段落的结尾是另一个关于门徒要付代价的警告 1425-35;参957-62)。

神的恩典是15章关于“失物”的三个比喻的主题:失去的羊(151-7),失落的银币 158-10),以及迷失的儿子(1511-32)。正确使用金钱再次成为16章的主题,有两个比喻:不义的管家(161-18),以及财主和拉 撒路(1619-31)。在教导忠心的事奉后(171-10),路加把耶稣不同的一些教导搜集在这里,主要是关于神的国和如何正确回应的教导 1711 - 1927)。其中包括称赞撒玛利亚人的信心(1711-19),天国的性质及其最后的确立(1720-37),呼召人要有持续的信心 181-8),谦卑(189-17),关于财富的警告(1818-30),预言受难(1831-34),医治瞎眼的人(1835-43)。这 段的高潮是耶稣与撒该的碰面(191-10)。撒该是个税吏,实践了路加对门徒的呼召,从如何使用财富上表现悔改的诚心。然后以忠心使用基督所给我们的 资源作结尾(1911-27)。这个段落的最后,导入耶稣凯旋地进入耶路撒冷(1928-44)。

6. 耶稣在耶路撒冷(19452138): 这个段落是讨论耶稣在受难前,在耶路撒冷所行所教导的。路加也报导了洁净圣殿(1945-46)和耶稣在圣殿教训人(1947-48),包括关于祂的 权柄的事(201-8)。紧跟着邪恶园户的比喻(209-18),是一些想困住耶稣的尝试(2019-44),以及关于律法师的警告 2045-47)。路加告诉我们关于寡妇的奉献(211-4),并描述耶稣关于祂要在荣耀中再来的教导(215-36)。最后是更多关于圣殿的教 导。

7. 耶稣被钉十字架与复活(2212453):在上面一个段落,路加的叙述和马可与马太有很大的 不同。但到了22-23章,虽然路加也加上他自己的笔触,但基本上与马可、马太没有什么不同。路加是以犹大如何背叛耶稣,同意把耶稣交给犹太当局 221-6)开始这个段落。然后叙述最后的晚餐和相关的教导(227-38),然后是在客西马尼园被捕(2239-54)。耶稣被祂主要的门徒彼 得所否认,被兵丁讥诮(2239-54)。然后是一连串的审讯:在犹太公会前(2266-71),在彼拉多面前(231-5),在希律安提帕面前 236-12),然后又回到彼拉多(2313-25)。路加接着叙述耶稣被钉十字架和埋葬(2326-56)。在叙述复活的事上,路加再次特立独 行。在空坟的记载(241-12)之后,祂把焦点放在耶稣与两个走在以马忤斯路上的门徒对话上(2413-35)。耶稣再次出现在门徒面前 2436-49),然后以升天来结束这卷福音书。

路加福音–使徒行传

如果不先决 定路加福音与使徒行传之间的关系,我们就无法决定路加福音的本质。这两卷书的前言使我们确信它们彼此是相关的。它们同样题献给一个人——提阿非罗,而使徒 行传11所提到的“前书”,无疑是指着路加福音说的。H. J. Cadbury1927年提出,这两部书应属同一部书,只因逻辑上的理由(因一卷蒲草卷无法容纳全部内容),才被分成两部书的。从那时起,一般的倾向是 坚持这个论点。在正典形成的过程中,这两部书被分开了,因此很不幸的,我们倾向于把它们分别来看待。今天大部分的人也会把路加福音和使徒行传用一个连字号 连在一起,说明它们紧密的关系。

不过,我们仍需要探查路加福音–使徒行传这个结合体的本质和范围。基本上今天所有的学者都同意,这两部书 是同一个人所写的,它们的主题也有相当程度的一致性。路加福音–使徒行传共同表明了上帝如何在历史中行事,以完成祂对以色列的应许,创造出一个由犹太人和 外邦人所构成的遍及全世界的信徒团体。路加福音和使徒行传对耶路撒冷的看重,表达出这个活动:路加所强调的是朝向耶路撒冷的活动(如 95113331711),而使徒行传则只描绘离开耶路撒冷的活动。因此,路加表达出耶稣如何成就了神对以色列的计划,这也成为此一运动的基 础,即从以色列由此而外,拥抱整个世界。其他的特殊主题,如救恩,圣灵的活动,以及神的道的权能,贯穿在两部书当中。



但是,在文学体裁, 目的,和叙事的发展上,两部书就分道扬镳了。如果路加福音和其他福音书一样,是属于希腊传记一类,那么,路加福音–使徒行传属于哪个分类呢?大多数学者会 把使徒行传放在“历史”的类别,而路加福音也的确可以算为一部历史论述。但是路加和马太、马可更为相似,而不是与使徒行传更相似,我们更容易把它与其他福 音书归到同一个类别。在文学体裁上的缺乏统一,也至少会让我们质疑,这两部书之间,究竟有多紧密的关系。同样,关于两部书在叙事上的统一性,我们也有相同 的论点。近年来,叙事批判学大行其道,也出版了许多说明路加福音–使徒行传整体叙事架构的书籍。绝大多数的证据是落在这两部书大略的平行上。例如,两部书 都以圣灵的降临开始,然后述说神迹与布道,强调旅行,在结尾则突出审讯的场景。但是要找到更进一步的平行,则多半缺乏说服力。

结论是我们大概应该把它们视为两部书,但是有非常紧密的关联。路加开始写作时,心中大概已经有两部书的构想,一些共同的主题和目的也把它们绑在一起。但是我们也许应该尊重这两部书在正典中的地位,而在文体、结构、目的,和神学(在一定程度上),把它们视为独立的作品。


 路加福音Study 1
Luke 11-25
1. 施洗约翰所负的使命是什么?他的伟大,其本质为何?(v.15)比较76,77节。
2. 撒迦利亚受罚的原因为何?(v. 20)什么原因让他不敢相信天使所说的话?你是否也面对类似的不信的试探呢?撒迦利亚为何应当相信?我们为何也应当相信呢?
3. 1-4节。这些经文对于:(a)路加写作资料的来源;(b) 对提供可靠的记录,他赋予了什么样的重要性?(c)他写这本福音书的目的?告诉了我们什么?
注:
3节。「大人」(Most Excellence)的称呼,暗示提阿非罗可能是一位高级官员,他大概不是基督徒,但对基督教已有若干知识和兴趣。
诚之按:
“大人”一词,中文是在第一节。使徒行传用这个词来指政府官员。参徒2432625


路加福音Study 2
Luke 126-38
1. 31-33,35各节。在天使所说的话里面,关于这个应许的孩子的特质和他的使命,有多少特色可以辨别出来呢?试列举那些特色。
2. 试将马利亚接受天使所传的信息,与撒迦利亚则加以拒绝,加以对比(见上一课,第2题)。马利亚的反应包含了什么?你同样准备求主把祂的话应验在你身上吗﹖
注:
 31节。「耶稣」(Jesus)是约书亚(Joshua)一词的希腊文形式,意思是 Jehova saves”(耶和华拯救)。比较太121


路加福音 Study 3
Luke 139-56
1. 马利亚的赞歌揭示了什么是: (a) 上帝的属性(v. 49,50),以及 (b) 祂在人间的作为(v. 51-53)?这些事实如何彰显在救赎主的降临上?
2. 这首赞歌揭示了马利亚性格上的什么特质?我们可以从她的榜样上学到什么功课呢?


路加福音Study 4
Luke 157-80
撒迦利亚的赞歌(Benedictus)可以这样分段:68-70节,是为弥赛亚的降临称颂上帝;71-75节,是弥赛亚降临的目的;76-77节,是约翰的使命;78-79节,是弥赛亚降临的进一步之生动的描写。
1. 在撒迦利亚的赞歌中,试追溯上帝如何在旧约到弥赛亚的来临的这个连续的舞台上,展开祂的救赎计划。它如何显示了旧约与新约的统一性?
2. 根据这篇赞歌,救赎的目的是什么?符合你自己的经验吗?
注:
1 69节。「拯救的角」(A horn of salvation):是指一位大有能力的救赎者, one who is strong to save。动物的角是力量的象征。比较 18
2. 80节。「旷野」:是指介于约旦和死海一带的荒僻区域。


路加福音Study 5
Luke 21-20
1. 从我们救主诞生的环境,和那些最先来朝拜祂的人的身份,我们可以学到什么功课呢?
2. 天使的信息与天兵的欢呼,对耶稣降生的重要性于我们有什么教训?牧羊人对这信息的反应,有什么值得我们效法的?
3. 1-7节。这几节经文如何说明神掌管人间所有的事?如何让他的旨意(purpose)藉著人自由的行动实现出来?与4节,及弥52做一比较。


 路加福音Study 6
Luke 221-39
1. 耶稣的出现,对西面和亚拿有什么意义﹖根据30-32, 耶稣基督工作的范围是什么﹖
2. 34-35节,耶稣基督的降临,对各阶层的人的影响为何﹖人们败亡或兴起的原因是什么呢﹖(比较彼前26-8
注:
1. 21-24节。小孩行割礼后,有两个仪式要举行。第一,将他献给神(22,23节;比较出132);第二,要行产妇的洁净礼(24节;比较利122-8)。
225节.「素常盼望以色列的安慰者来到」:意思就是弥赛亚的来临。 比较38节与2421


路加福音Study 7
Luke 240-52
1.49节。耶稣基督的生命与神独特的关系,为祂的生命带来什么结果﹖身为神的儿女,前面说的事实如何应用到我们身上呢?比较约1431
2. 这个故事如何说明了40节和52节的真理呢﹖


路加福音Study 8
Luke 31-22
1. 照施洗约翰的讲词,悔改的原因(7-9, 16, 17节)、本质(vv. 8, 10-14)与结果(3, 15-17节)是什么?
2. 耶稣受洗,和从天上来的声音:(a)对于祂自己,和(b)对当时在场的民众,各有什么意义?比较约132-34
3. 试思考施洗约翰那大无可畏的公正。也注意其结果(19,20节)
注:
1. 1节,这日期根据学者考据,大概可确定为主后28-29年。
2. 22节,这个声音将旧约论神的儿子为弥赛亚的喻象(诗27),与耶和华受苦的仆人的预言(赛421)连结起来,这样,便将耶稣工作的性质表明出来。


路加福音Study 9
Luke 323-413
1. 请注意耶稣受试探的时间,是紧接着322的显示之后,并且是耶稣开始传道的开头。这件事对魔鬼所提出「你若是神的儿子」(439)的挑战,投下了什么亮光呢?
2. 试思考每一个试探特别诡谲的地方,和耶稣每一次用以抵挡其攻击的方法。比较弗617。这对于我们自己抵挡试探有什么教训呢?
3. 对于诱惑的本质,我们从这段经文可以学到什么教训呢?例如,注意诱惑什么时候会来临,那试探者会利用哪一种环境(42 比较可1438)等等。这段经文如何显明试探本身不是罪?
注:
323-38 这里的家谱,与马太福音所记载的的不同,在于:(a) 它越过亚伯拉罕和犹太民族的起源,一直追溯到亚当和全人类的起源; (b) 从大卫到耶稣的家谱中,只有两个名字相同(撒拉铁、所罗巴伯)。关于最后这一事实的解释和家谱的意义,请参考圣经新辞典(The New Bible Dictionary)。


路加福音Study 10
Luke 414-30
研读问题:
1. vv. 16-21 耶稣对祂家乡拿撒勒的人说话。有关祂的使命,祂借赛 611-2说明了什么?v.21的宣称为何如此令人诧异?
2. vv. 22-30 民众们受到感动,但幷不相信(v.22),耶稣如何向他们解释藏在他们心中的话(v.23)?他又如何继续暗示他们(vv. 25-27)?他们为何如此生气?


路加福音Study 11
Luke 431-44
1. 哪两件关于耶稣的事实,特别会使会堂里的人感到惊奇呢﹖也注意那些鬼魔所作的更具洞察力的见证(34, 41节)。耶稣为什么要不许他们作声呢?
2. 这段经文描述了耶稣传道工作的忙碌与迫切(特别参考43节)。那么,祂为何要退到旷野的地方去呢(42节。比较516612918,28111等处)?从这个例子,我们可以学到什么教训呢﹖
注:
1 论被鬼附的性质,请参阅圣经新辞典。
2. 40节。犹太人的安息日到日落时终止。众人一直等到安息日过去了,然后才把他们的病人带来求医治。


路加福音Study 12
Luke 51-11
1. 试设身处地地将你自己置于西门的地位。试在这故事的连续过程中探索他对耶稣的态度的进展。他在哪方面是我们的榜样呢?
2. 耶稣需要与祂同工的人。祂到那里并如何找同工呢?什么事情表明西门和他的同伴有什么特殊之处,让他们成为门徒呢?对他们来说,他们合乎主用的条件是哪些呢?

诚之注:
平行经文:太419-22;可116-20。高潮都结束于“得人” 和门徒的顺服(撇下所有,跟随基督)。
音书关心的是事件的重要性(神学意义),而不是历史意义。因此,没有按照事件发生的顺序来描述,所以,每本书关于同一个事件发生的次序不同。路加首先确立 了耶稣的传道(416-3043-44)。然后开始确立他自己在圣约之中全权的主的地位。与彼得(门徒的代表),与他所要拯救的社会中的被遗弃者和罪 人(532),例如生麻疯病的人(512-15),利未(527-32)。
鱼对渔夫来说,代表了财富。但是彼得的反应,是他遇见了造鱼的造物主。在他前面,我们应该如何俯伏敬拜。


路加福音Study 13
Luke 512-26
1. 试将这个麻疯病人的信心,与那个瘫子之朋友的信心,作一对照。前者对于什么还没有把握呢?而后者如何展现他们的信心?我们从这些神迹中可以学到什么有关祷告的教训呢?
2. 21-24节。耶稣对文士和法利赛人之诘问的答复中,暗示了哪些权利的宣称呢?


路加福音Study 14
Luke 527-611
1. 这些经文记载了与文士、法利赛人的四次冲突。他们对耶稣的反对越来越厉害,是建立在什么基础上?耶稣的行动是根据什么真理和原则(正如祂的答复中所显示的)?
2. 536-39。形式的宗教遇到耶稣带来的新生命时,会发生什么事呢?在这段经文中所记载的那些事件,如何说明这些真理呢?比较撒上1522;来108-9
注:
61 在其它日子里,是允许这样作的(申2325)。但文士视之为工作,所以禁止人在安息日这样作。


路加福音Study 15
Luke 612-36
1. 20-26节。试将耶稣所描绘的蒙福的人生,与世界对于快乐的观念作一对比。为什么基督徒在这样的环境中仍会感到快乐呢?造成这种差异的原因是什么呢?
2. 27-36节,描绘了什么是无私的爱。我们爱的源头和榜样应该是什么呢(3536节)?试想一想这些经文所定下的原则,如何应用在你自己环境中的一些实际例子上。
3. 12-19节。请注意加诸于耶稣之越来越重的压力(17-19节;比较11节)。祂采取了哪两种特殊的行动呢?


路加福音Study 16
Luke 637-49
1. 37-42节。耶稣叫人对于别人的过失应该保持何种态度?为什么?这里吩咐人要采取哪些积极的行动呢?
2. 43-49节。基督徒生活的果效和稳固,有赖于什么呢?对于软弱或言行不一的基督徒生活如何,有什么对策?


路加福音Study 17
Luke 71-17
1. 1-10节。 百夫长接近耶稣的态度有什么特殊之处?他的做法对于我们在祷告中应有之正确态度有什么教训呢?
2. 在这两个刻画耶稣的性格的故事中,对于:(a) 祂对人的赏识与爱护,和(b)祂独特的权柄,能了解到什么程度呢?比较约524


路加福音Study 18
Luke 718-35
1. 18-23节。约翰心中真正的疑惑是什么?你能从316-17找到一点关于这个困惑的线索吗?耶稣的回答有什么重大的意义?比较赛355,6611
2. 24-35节。犹太人对约翰讲的道的反应有何错谬之处?他们缺少了那些看见?有关耶稣对约翰的评价,对于我们所拥有之特权的重大,有什么教训呢?比较1023-24
注:
26-28节。约翰是「旧约」最后、最大的一个先知,他引进了一个更新、更好的时代,就是「神的国度」的时代。


路加福音Study 19
Luke 736-83
1. 试比较这个法利赛人和那位妇女对耶稣的态度。耶稣怎样答复在39节法利赛人对祂的批评呢?41-42节的比喻如何应用在祂身上?
2. 什么使这个女人这样作呢?比较823。你有类似的动机吗?怎样才能表达这个动机呢?
注:
747。「因为」一词,在这里是表明她蒙赦免的证据,而不是原因。


路加福音Study 20
Luke 84-21
1. 4-15节。四种土壤代表那四种人呢?这个比喻的真理,在你自己和别人身上,你有过什么样的经验呢?
2. 16-21节。这些经节对于跟从耶稣的人的:(a)责任,以及(b)权利,有什么教训呢?
3. 为什么耶稣基督要开始使用比喻来教导人?418节中有线索可寻吗?


路加福音 Study 21
Luke 822-39
1. 22-25节。「你们的信心在那里呢?」他们的信心那里有缺失呢?他们从这件事学到了什么教训呢?
2. 26-39节。试比较这个人遇见耶稣之前和之后的情况。能找到他真正改变的证据吗?我们从这件事上,可以认识到耶稣有什么拯救的能力?
3. 35-39节。是什么使那个痊癒的人,以及他同城的人,对耶稣起了不同的反应?为什么耶稣应允了那些要离开祂的人的请求,却拒绝祂所搭救了的这个人的请求呢?


路加福音 Study 22
Luke 840-56

1. 43-48节。请设身处地体会这个女人的盼望和恐惧之中。她摸耶稣的举动和围观的人有什么不同?你有任何类似的经验或见证吗?
2. 这两个故事对于信心的重要和性质,以及继续持守信心的必要,对我们有什么教训呢?比较来314


路加福音 Study 23
Luke 91-17
1. 1-6节。工作的新进展。试想象这里所描述的12门徒的游行布道。他们自己会学习到什么功课?他们对于那些看见并听到他们讲道的人,会带来什么样的冲击?
2. 10-17节。这些经文对耶稣无私的爱,以及祂关心人的身体和心灵的需要,投下什么亮光呢?试设想自己是当时的门徒,你从这些事件中会学到什么教训呢?


路加福音 Study 24
Luke 918-36
1.18-27节。试追溯18-20节,2122节,以及23-27节这三段之间的联系。这些经文对: (a)耶稣出来传道的目的,和(b) 祂对那些愿意跟从祂的人的要求,给我们什么教训呢?
2. 28-36节。关于耶稣真正的身份和祂的使命,门徒从这次经验中学到了什么功课呢?你能发现它与前一週所教导他们的真理有任何关系吗(20-27节)?
注:
1 23节。「背起他的十字架」:像一个被判死刑的罪犯,走向刑场。
2 30节。摩西和以利亚代表律法和先知。他们是上帝所赐的导师,由他们来支持新的教训,是很重要的。比较玛44-6


路加福音Study 25
Luke 937-56
1. 37-43节。注意门徒的失败(40节)。这件事发生在耶稣新的启示一週之后(预言自己的受难与复活,921-27)。你认为这事实有什么重大意义吗(22-27节)?我们应当从这件事学到什么教训呢?
2. 43-56节。门徒进一步的失败。为什么他们这样难理解或实行耶稣的教训呢?你有同样的困难吗?他们是怎样去克服的?比较腓23-8
注:
本大段的大纲显示:这卷福音书的一个新的段落,开始于51节。但是,51-56节是包括在本课之内,因为这几节也记载了门徒这方面一个失败的例子。


路加福音 Study 26
Luke 957-1012
研读问题:
1. 957-62 你会如何描述这里所提到的三种不同类型的人﹖耶稣基督呼召他们跟从祂,祂对他们的回应为什么不满意?请对照耶稣基督自己的态度(v. 51)。
2. 101-12。这些经文如何表明耶稣自己对传福音以及给门徒工作的急迫感?会有这种急迫感的理由是什么﹖这个理由会要我们从事什么活动?
注: 959-60 这个人想等到他的父亲过世,那可能是马上就会发生的。耶稣的回答中,“死人”是指那些没有属灵生命的人。


路加福音 Study 27
Luke 1013-24
研读问题:
1. 这几节经文如何显示我们在基督里的特权有何等巨大﹖你享有其中多少的特权﹖
2. 21-22节。是什么导致这迸发的欢乐﹖这个祷告教导我们什么,关于:(a) 天父作工的方法; (b) 耶稣与天父独特的关系﹖
注:
1. v. 13-15. 这些都是加利利的城镇。
2. v. 18,19. 代表对撒但和所有恶者的胜利。


路加福音 Study 28
Luke 1025-42
研读问题:
1. 27节。律法的总归,如此总结是恰当的吗?耶稣所说的故事如何使我们不会曲解这个道理?谁是你的邻舍?你如何证明自己是个好邻舍呢?
2. 38-42节。马大和马利亚关心的是不同的事。耶稣认为哪件事比较重要?祂如何消除她们之间的紧张呢?
注:
42节。 只有“一件”,极可能是个双关语,暗示当时并没有迫切需要一顿丰盛的筵席。马利亚选择听耶稣讲道,就是选择了最好的菜肴。


路加福音 Study 29
Luke 111-13
研读问题:
1. 2-4节。这段简短的祷词,是我们祷告的“战备口粮”(iron rations)。试思考祷告的哪些方面和哪些主题是最重要的。你的祷告在多大程度上符合这个标准呢﹖
2. 5-13节。在这些经文中,赞许怎样的祷告态度呢?这种祷告可以期望得到什么结果呢?有什么理由使我们能对祷告有信心呢?
注:
8节。「情词迫切地(boldly)直求」,是描述一种坚持不懈的哀求,有厚颜地直求(impudence)之意。


路加福音 Study 30
Luke 1114-36
11: 15, 16记载了两处对耶稣的抨击。一是指控耶稣与撒但勾结,一是要求耶稣显神迹,来证明祂使命的权柄。对第一个抨击的答复在 v. 17-26,对抨击二的回答在 v. 29-32
研读问题:
1. 耶稣如何证明人们对祂靠鬼王赶鬼的指控是荒谬的﹖相反地,祂能赶鬼反而为祂的身份做了什么证明?
2. 什么是约拿的神迹?请比较太12 40。在审判台前,为何耶稣传道的那个世代的人,仍然應該被定罪?他们的罪是什么?
注:
1. v.19 你们的子弟:指赶鬼的犹太人。 V. 20-22 表明耶稣能完全制服撒但,对照着其他赶鬼者不完全的治疗(v. 24-26)。

2. v. 34-36 眼睛对身体而言,有接受光的功用,相等于有好的灵性知觉的感觉器才能接受启示之光。这段暗讽是针对这个时代的属灵瞎眼而说的。


路加福音 Study 31
Luke 1137-52
研读问题:
1. 37-44节。 你会如何综述法利赛人的过失﹖今天我们也有那些类似的错误﹖耶稣赞许的是哪些态度和行动﹖
2. 45-52节。 耶稣对律法师所提出的三项指责是什么﹖把它们放在今日的处境中,哪些人也有这些错误﹖应该如何避免犯这些罪﹖
注:
1. 44节。人接触坟墓,就会沾染了不洁(民1916)。
1916 无论何人在田野里摸了被刀杀的,或是尸首,或是人的骨头,或是坟墓,就要七天不洁净。
2. 51节。关于亚伯,参创48。关于撒迦利亚,参代下2420-22。历代志是希伯来文旧约的最后一卷,即表明了整个旧约历史的范围。


路加福音 Study 32
Luke 1153-1212
研读问题:
1. 在敌对和名声与时俱增的背景下,对于属祂的人的安全问题,以及神在他们需要时,会提供什么样的帮助,耶稣有什么教导?
2. 那么,门徒应该如何回应逼迫,包括外表的反应和内心的态度?


路加福音 Study 33
Luke 1213-34
研读问题:
1. 财主为未来作准备有错吗?错在哪里?人的生命在乎什么呢(15节)?
2. 基督徒的生活,应该以什么动机为中心?人如果认真照这句话去行,耶稣在这里对我们物质的需要做了什么应许?这真理如何实际应用在你自己的处境当中?


路加福音 Study 34
Luke 1235-59
研读问题:
1. 35-48节。 根据这些经文,我们为何需要儆醒?在哪些方面我们如何能准备等候我们主人的回来?这里警告我们,可能会遭遇什么危险?
2. 49-59节。 耶稣先对祂的门徒讲话(49-53节);然后对群众讲话(54-59节)。对不同群的人,耶稣对祂的再来,分别作了什么警告?
注:
1. 50节。 “洗”是指祂将要受的受难。客西马尼的痛苦已迫在眉睫。
2. 5859节。 这是个比喻(parable),告诉我们,我们需要在末日审判前,与上帝和好。


路加福音 Study 35
Luke 131-17
研读问题:
1. 追溯1-5节与6-9节的比喻,在思想上的关联。从这个比喻看来,“悔改”(35节)的意义是什么?比较38上。
2. 10-17节。在耶稣的眼中,那管会堂的,在态度上有什么错误?试将他的反应与得医治的妇人和群众作比较。是什么造成这种差异呢?
注。1节。这里提到的事,是指在圣殿中某一次的杀戮,这是彼拉多典型的暴行。


路加福音 Study 36
Luke 1318-35
研读问题:
1. 23-30节。耶稣对23节的问题的答覆是什么?是什么(因素)会决定一个人会得救还是不得救 ?这里指明什么是不足靠赖的理由呢?
2. 31-35节。耶稣用什么态度与情绪来面对人对祂的敌对与不信?在这件事上,我们可以从祂身上学到什么?
3. 18-21节。关于神的国度的扩展,这些明显的比喻教导我们什么?比较可149。这与对外传福音有什么关联?
. 32, 33节。“今天、明天、后天”:表示很短期间的一个惯用语。


路加福音 Study 37
Luke 141-24
研读问题:
1. 7-14节。在这几节中,耶稣的教导和世人的方法有什么相反之处?祂怎样以身作则,活出祂的教导?
2. 15-24节。耶稣所设的比喻和15节的话有什么关系?使人不能进天国的原因有哪些?哪些人是真的可以进去的?


路加福音 Study 38
Luke 1425-35
研读问题:
1. 请注意耶稣作此严厉教导的原因(25节)。根据2627节﹐作门徒包含了什么呢?这个教导只适用於当时﹐还是至今仍然适用呢?
2. 28-35节。我们如何提防灵性的破口和失败呢?
注:
1. 26节。爱我不超过爱(“爱我不超过爱”原文作“不恨”)自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹。
“恨”:指少些爱我(耶稣),特别是与神的吩咐有冲突时。比较太1037
2. 27. 这幅图画是描写一个被定罪的罪犯正背着自己的十字架,穿过冷嘲热讽的群众,走向刑场。


路加福音 Study 39
Luke 151-32
研读问题:
1. 请解释这三个比喻如何回答了法利赛人的质疑?圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使什么事情发生?
2. 关于罪、悔改和神的爱,浪子的故事教导了我们什么?
3. 25-32节。法利赛人应该从这个事件学到什么?你是否发现自己也有这个倾向?


路加福音 Study 40
Luke 161-13
研读问题:
这个比喻的重点不在夸奖管家的不诚实,而在于他审慎地计划未来。
1. 1-9节。 财主为什么会夸奖管家?基督的门徒(光明之子)应当从世界(今世之子)学到什么智慧?人如何利用钱财,为将来储备「属灵的资本」?比较提前618-19
2. 10-13节。这些经节如何表明耶稣并非宽恕管家的不诚实?我们当用什么眼光来看待所拥有的物质?
注:
9, 11, 13节。 玛门是指金钱。之所以被称为“不义”,是因为它很容易使人不诚实。比较提前610


路加福音 Study 41
Luke 1614-31
研读问题:
1. 财主为什么受到刑罚?这个比喻在哪一方面加强了第九节的教训?
2. 这段经文对未来刑罚的真实性与逃避刑罚的方法有什么教导?人现在应该要作什么?为何?
注:
16-17节。施洗约翰的职份宣告了犹太人特权的结束。人类所有的族裔从今开始,都能努力进入天国。但是道德律并未改变,例如18节所提的,婚姻的神圣性并未改变。


路加福音 Study 42
Luke 171-19
研读问题:
路加比较多按事件来写作。马太比较多顾及到事件发生的顺序。
1. 1-10节。 这段经文指出真门徒的四种品格。你能用四个语词加以总结吗?请注意必须是应用在个人身上(v. 3, 10),并且要为这些品格的加增而祷告。
2. 11-19节。在人被医治前,什么是必要的?他们获得医治后,耶稣对他们的期望是什么?我们从这个记载对自己的祷告可以学到什么吗?


路加福音 Study 43
Luke 1720-37
研读问题:
1. 耶稣在这里所教导的天国的本质有哪些?人子的再来的本质又有哪些?两者的差异是什么?彼此有何相关?(耶稣对法利赛人说:神的国就在你们心里 [或译,就在你们中间;新译本译为:就在你们里面] 是什么意思?)
2. 耶稣在这里所强调的是祂再来时哪些方面的事?祂再来时世人的情形如何﹖祂自己子民的情形又是如何?
注。 37节。这个象征的说法(比较伯3927-30)是暗示﹕哪里有属灵的腐败,审判就会临到。也可能是一个谚语,意指﹕当时机成熟了,事情就会发生。(注。或﹕你看见这些现象,就知道人子来临了)


路加福音 Study 44
Luke 181-17
研读问题:
1. v. 1-8。我们的祷告为何需要坚持不懈?这个比喻如何说明了这点?注意比较与对比的是哪些要素。
2. v. 9-14。法利赛人的错误是什么?他献上感谢有错吗?神对人的祷告有什么要求?
3. v. 17。你认为耶稣所指的是小孩子的哪些特质?


路加福音 Study 45
Luke 1818-34
研读问题:
1. 18-30节。这个官长缺少的是什么(他违反了十诫中的那一诫)呢?钱财(possession)为何是危险的?什么是我们对财物应有的心态?
2. 2229节所作的强烈要求﹐和耶稣自己的自我奉献(31-33节)有什么关连?比较彼前221。“跟从我”是什么意思?


路加福音 Study 46
Luke 1835-19:10
研读问题:
1. 请将这两个人的需要和他们对耶稣的态度作一对比。我们从耶稣对待他们的不同态度上﹐可以学到什么教训呢?
2. 在撒该的得救上﹐是谁采取主动的?我们从他的悔改上可以学到什么教训呢?


路加福音 Study 47
Luke 1911-28
研读问题:
1. 这个比喻,关于:a) 跟从耶稣的人现在的责任是什么?b) 未来的咒诅,有什么教训呢?
2. 第三个仆人的托辞有确实根据吗?根据哪些理由定他有罪呢?这个例子是要教导我们什么?


路加福音 Study 48
Luke 19:29-46
研读问题:
1. 29-40节。耶稣这次公开进入耶路撒冷的用意何在?比较亚99。祂要借此教导人认识到祂要作什么性质的王?请对照启1911
2. 41-46节。是什么使耶稣为耶路撒冷哀哭并动怒?这些经节如何表明爱并不排除定罪(审判)呢?


路加福音 Study 49
Luke 19:47-20:26
研读问题:
1. 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下,209-18的比喻有什么用意?它所指的是谁?对耶稣的身份又有什么暗示?
2. 2019-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢?试将25节的两个原则应用到你自己的处境中。
3. 201-8。耶稣为何以问来答问呢?祂是否看重他们的质问?如果是,祂为何拒绝告诉他们原来问题的答案?


路加福音 Study 50
Luke 20:27-21:4
研读问题:
1. 2027-40。撒都该人否定复活的教义,因为它牵涉到一些实际的难题,而且摩西五经中并没有教导,而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由?比较可1224
2. 211-4。神对那些为其事工而奉献的人有什么期望?比较林后812。试将这几节与204647加以对照。
3. 2041-44。“大卫的子孙”是弥赛亚的称号,其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在这里,关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么,有何教导﹖
注:
2037,38。神与属祂的子民间的圣约,是死亡所无法断除的。如果祂仍被称为亚伯拉罕的神,那么,那么亚伯拉罕就不可能是死的。


路加福音 Study 51
Luke 21:5-24
这一章似乎有两个主题交织在一起﹕耶路撒冷和圣殿即将被毁(发生于主后70年),以及主第二次的再来。经文所指为何,并不十分清楚。但 5-24节应该都是指主后70年的事。
研读问题:
1. 耶稣说耶路撒冷被毁是“报应的日子”(24节)。那么,其原因为何?比较1149-511334351941-44
2. 门徒会遭遇什么危险和困难﹖他们该怎样准备好来面对它们呢﹖比较约1518-21;启1211


路加福音 Study 52
Luke 21:25-38
如果 5-24节是对主后70年的事提出详细的预言,而对主的再来是在 25-28节论及,主似乎是在总结时,先在29-32节论到主后70年的事,然后在33-36节,再论及末期及主最后的日子。
研读问题:
1. 试比较基督徒和其他人,在面对危机和审判的态度上,有怎样的不同。是什么导致了此种差异﹖
2. 根据我们对主再来的盼望,我们该如何生活﹖是什么使我们能站立得住﹖


路加福音 Study 53
Luke 22:1-13
研读问题:
1. 1-6节。事件正朝向顶点,这里提到哪几种利益团体?他们对耶稣的态度各自如何?犹大本是「十二门徒里的一个」,我们应该从他扮演的什么角色上,学到什么教训?
2. 7-13节。你认为耶稣的死发生在逾越节的时候,具有重大意义吗?比较林前57;出123-13;彼前118-20


路加福音 Study 54
Luke 22:14-30
研读问题:
1. 14-23节。在这段经文中,你能找到有关耶稣的死之(1) 必要性, (2) 其目的,之暗示吗?
2. 24-30节。耶稣在这里如何扭转了世界的标准(有关位份的大小)?试想一想祂自己的生命和作为如何成为祂教导的榜样。


路加福音 Study 55
Luke 22:31-46
研读问题:
1. 31-34节。试比较彼得虚渺的自信和耶稣对祂自己的危险的认识。我们从这件事可以学到什么?有什么办法才能避免类似的失败呢?
2. 39-46节。耶稣为何对十字架感到畏怯?单是因为身体的疼痛吗?这件事关于耶稣基督自己和祂的死亡,对于我们有什么教训?试想一想你在这极度的痛苦上,所应分担的责任。
3. 从这段经文中,你对耶稣基督门徒的素质,有什么整体的印象?这对你来说,会是一种激励吗?
注。
1. 32节。耶稣的祷告不是指彼得不认主的事(祂早已知道彼得会不认他),而是指他的将来,彼得将扮演很重要的角色。他是使全体门徒恢复勇气之钥,他们会成为撒但攻击的目标。注意,在31节,You(你们)是复数;而在32节,You(你)是单数。
2. 36节。不是要他们抵抗的一道命令,而是即将面临危险之生动的警告。比较太2652


路加福音 Study 56
Luke 22:47-62
研读问题:
1. 47-54节。试比较耶稣、祂的门徒,和祂的仇敌的态度(参可1450)。是什么缘故会有这种差异? 41424546节,各暗示了一个答案吗?
2. 54-62节。这段经文如何如何显示彼得的长处和弱点?从33-60节,追溯他失败的阶段。是什么使他悔改的?


路加福音 Study 57
Luke 22:63-23:12
研读问题:
1. 你会怎样描述以下的人对耶稣的态度:看守耶稣的人、宗教领袖、彼拉多、希律?他们相当于今天的哪些人?他们能使我们学到什么教训?
2. 思考耶稣所要受的苦,以及祂是如何忍受的?请读彼前219-23;腓25-8


路加福音 Study 58
Luke 23:13-31
研读问题:
1. 试在这章中追溯彼拉多的投降的步骤。支配他的动机是什么?如果你在他的位子上会怎么做?
2. 26-31节。试想像耶稣走向十字架的景象。祂的处境和祂的话,会给旁观者留下什么印象?是什么情况造成了这种警告,并隐含了要人悔改的呼召?


路加福音 Study 59
Luke 23:32-43
研读问题:
1. 请思考:(1) 这里提到的各种人对耶稣受难的态度,以及 (2) 祂对他们的态度。
2. 39-43节。是什么使这个罪犯悔改并相信呢?我们可以从: (1) 他的认罪和请求, (2) 耶稣对他的祷告的回应,学到什么?比较路1813-14


路加福音 Study 60
Luke 23:44-56
研读问题:
1. 这段叙述对耶稣之死的重要性有何暗示?祂的死对在场的各种人有什么影响?产生这种影响的原因是什么?
2. 50-56节。从表面上看,耶稣显然是失败了。在这个时候,约瑟和那些妇女们的行动对我们有什么教训?


路加福音 Study 61
Luke 24:1-12
研读问题:
1. 试着将你自己放在复活节早上、那些妇女们的位置上。她们应当感到困惑吗?她们为什么没有想起耶稣说过的话呢?
2. 对大梦初醒的门徒来说,复活的故事只是一厢情愿(11节)。这故事对你有什么意义?


路加福音 Study 62
Luke 24:13-35
研读问题:
1. 25-27节。你是不是也该受到同样的责备呢?在这里和44-47节所提到的,耶稣如何使用旧约的方式,教导我们什么:有关旧约的重要性和可靠性,以及我们应该怎样使用旧约?
2. 试比较这两个门徒遇见耶稣前后的态度。他们为何这样迟才认出祂来呢?他们的经验在哪些方面可作为教导我们的比喻呢?


路加福音 Study 63
Luke 24:36-53
研读问题:
1. 比较第11节。是什么改变了门徒的心志?你为什么相信耶稣已从死里复活了?

2. 必须向普天下传扬之福音的基本事实是些什么呢?谁要去传扬,并且靠什么能力去传扬呢?你有份于这圣工吗?如果没有,为什么?