研经日课：路加福音

路加福音LUKE

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引言

这 卷福音书，从其风格及语法，可证明是一位希腊医生所写的，他也是使徒行传的作者。而且如后一卷书所示，他曾是保罗的旅伴。惟有「所亲爱的医生」路加，才适 合这些条件。而且，他若不是一个有名望的人物，也不是这卷书实际的作者，那么，人们就不会因此而将这卷福音派当作是他写的了。

至于使徒行传的叙述突然中止最可能的解释是：路加要将这卷书的资料记述到最近，而且使徒行传结束时，保罗仍在罗马第一次监禁期间。这样可以推断使徒行传是主后62年写的，而福音书则至迟要比它早一、二年。

这 卷福音书特别注重主耶稣的人性，不过也用坚定的语气见证祂的神性（例如，参见10：21，22；24：26，49）。祂对于受苦者和失丧者，对于被轻视者 与被遗弃者的同情，都清晰可见，而且对于福音的普世性，要将它传给撒玛利亚人和外邦人，正如传给犹太人一样，都特别加以强调。书中对救恩的白白施予，和不 可能靠功劳得救的教训，都一再地出现（例如：15：11-32；17：7-10；18：9-14；23：39-43）。

大纲

 1：1 ～ 2：52 耶稣和施洗约翰的诞生及童年。

3：1 ～ 4：13 施洗约翰的传道；主的受洗与受试探。

4：14 ～ 9：50 主在加利利的传道。

9：51 ～ 19：28 主前往耶路撒冷的旅程。

19：29 ～ 21：38 最后几天公开的教导

22：1 ～ 24：53 主最后的晚餐，被捕，受审，死亡与复活。

路加福音概览

出自：《新约概论》（D. A. Carson, Douglas J. Moo, Zondervan, 2005, pp. 198-203）

内容

路 加福音是新约中最长的书卷。和马太一样，路加也跟随着马可所建立的耶稣事工的基本架构：事工的预备，加利利的事工，朝向耶路撒冷，受难与升天。不过，路加 对这个基本架构进行了比马太更多的修改。路加用了很大的篇幅记录耶稣朝向耶路撒冷的活动。这部分在马可只有一章（10），马太占了两章（19-20），而 路加则用了十章（9：51–19：27）。为了腾出空间容纳此扩展的篇幅，路加就缩略了加利利这个阶段的事工（路4：14–9：17；可 1：14–8：26；太4：12–16；12）。路加不仅只在事工的基本架构上走自己的路，他也加入了其他福音书中找不到的许多新素材。一些有名的比喻， 如好撒玛利亚人（10：25-37），浪子（15：11-32），和精明的管家（16：1-9），都只在路加福音中出现。只有路加记录了耶稣与撒该的会面 （19：1-10），使拿因城寡妇的儿子复活（7：11-17）；以及在十字架上的话，求神赦免另一死囚（23：34），并保证这个将死的犯人会进入乐园 （23：43）。

纲要

1. 序言（1：1-4）：

2. 施洗约翰和耶稣的降生（1：5–2：52）： 路加把施洗约翰和耶稣神奇的出生加以对比。都有天使预告（1：5-25；1：26-38）；伊利沙伯和马利亚的会面（1：39-45）；马利亚的赞歌 （1：46-56）与撒迦利亚的赞歌（1：57-79）的对比；施洗约翰“渐渐长大，心灵强健”（1：80），对比耶稣的“智慧和身量……一齐增长” （2：52）。

3. 事工的预备期（3：1–4：13）：施洗约翰（3：1-20），耶稣受洗（3：21-22），耶稣受试炼（4：1-13）。耶稣的家谱（3：23-38）——和马太不同，因为追溯不同的谱系。

4. 加利利的事工（4：14–9：50）： 路加以耶稣公开讲道、在拿撒勒被拒绝，开始他对耶稣公开事工的叙事（4：16-30）。耶稣宣告祂就是以赛亚所预言的受膏者。然后是一连串典型的事工：赶 鬼，医病，宣告神的国（4：31-44）。接下来是对比召聚门徒和犹太当局的反对。耶稣行了捕鱼的神迹，呼召彼得要去得人（5：1-11），然后医治大麻 疯和瘫子（5：12-16，17-26）。耶稣与罪人来往引发了争议（5：27-32）；祂的门徒未遵守法利赛人禁食和守安息日的习俗 （5：33-39；6：1-11）。最后是指派12门徒（6：12-16）。在呼召12门徒后，接着是耶稣关于门徒训练的教导（6：17-49）。第7章 包括了一些神迹——医治千夫长的仆人（1-10），使拿因城寡妇的儿子复活（11-17），以及耶稣关于施洗约翰的教导（7：18-35），加上耶稣受有 罪妇人的膏抹（7：36-50）。在一个过渡的插曲（8：1-3）后，路加接着以撒种的比喻（8：4-15）说明回应神的话的重要性，然后是耶稣关于灯台 与必须聆听的教导（8：16-18）；然后是耶稣根据听道与行道，重新为“家庭”下定义（8：19-21）。

下个单元是耶稣所行的四个神迹：一个 “自然界”的神迹——平息风暴（8：22-25）；赶鬼，医治格拉森被鬼附的人（8：26-39）；医治血漏的妇人，使睚鲁的女儿复活 （8：40-56）。最后，路加用一段对耶稣的身份和门徒训练的本质的关注来结束这个段落。祂差派12门徒（9：1-9），喂饱5000人 （9：10-17），彼得承认祂是“神所立的基督”（9：18-27）。然后是登山变像（9：28-36），医治有污灵的男孩（9：37-45），以及关 于门徒训练的教导（9：46-50）。

5. 到耶路撒冷的旅程（9：51–19：44）：在这个冗长的段落 中，很难追踪从加利利到耶路撒冷的旅程。路加似乎只强调旅行这个主题，而不注重地点的细节。他想表达的是耶稣为了让祂来到世上的工作圆满完成，不断地向耶 路撒冷前进。耶稣的教导是本段的重点。头一个段落，路加继续把焦点放在门徒训练上（9：51–11：13）。在被一些撒玛利亚人拒绝后，耶稣警告人，跟随 祂需要付代价（9：51-62）。然后祂差派72个门徒，并对他们的成功感到欢喜（10：1-24）。在与律法师的辩论中，耶稣用了好撒玛利亚人的比喻来 教导什么才是真正地爱邻舍。两姐妹的争吵，是关于耶稣再次强调聆听祂的话的重要性（10：38-42）。这个段落的结尾是关于祷告的样式和优先顺序 （11：1-13）。

此时，路加把重点从耶稣的跟随者，转移到祂的敌人身上。在11：14-54中，耶稣斥责祂的敌人说祂是靠鬼王赶鬼 （11：14-28），咒诅祂的世代，因他们不悔改（11：29-32），警告人内心的不信与黑暗（11：33-36），并宣告敌对祂的人的七祸 （11：37-54）。12-14章继续把耶稣对敌人的斥责和门徒的教导混合在一起。耶稣警告说，抵挡祂就是抵挡神自己（12：1-12）。然后路加把主 题转移到金钱的正当用途上，耶稣用比喻来斥责骄傲的富人（12：13-21），用神的保守供应来安慰跟随祂的人（12：22-34）。耶稣接着强调需要分 辨时候，并采取正确的行动（12：35–13：9）。祂在安息日治病引发更多的骚乱（13：10-17；14：1-6），祂也教导神的国最终的扩张 （13：18-21），以及如何进神的国（13：22-30）。耶稣为耶路撒冷哭泣，强调犹太人未能对祂作出回应（13：31-35）；并以对那些争尊贵 位子的人的警告（14：7-14），和盛大筵席的比喻（14：15-24），来复述这个重点。这个段落的结尾是另一个关于门徒要付代价的警告 （14：25-35；参9：57-62）。

神的恩典是15章关于“失物”的三个比喻的主题：失去的羊（15：1-7），失落的银币 （15：8-10），以及迷失的儿子（15：11-32）。正确使用金钱再次成为16章的主题，有两个比喻：不义的管家（16：1-18），以及财主和拉 撒路（16：19-31）。在教导忠心的事奉后（17：1-10），路加把耶稣不同的一些教导搜集在这里，主要是关于神的国和如何正确回应的教导 （17：11 - 19：27）。其中包括称赞撒玛利亚人的信心（17：11-19），天国的性质及其最后的确立（17：20-37），呼召人要有持续的信心 （18：1-8），谦卑（18：9-17），关于财富的警告（18：18-30），预言受难（18：31-34），医治瞎眼的人（18：35-43）。这 段的高潮是耶稣与撒该的碰面（19：1-10）。撒该是个税吏，实践了路加对门徒的呼召，从如何使用财富上表现悔改的诚心。然后以忠心使用基督所给我们的 资源作结尾（19：11-27）。这个段落的最后，导入耶稣凯旋地进入耶路撒冷（19：28-44）。

6. 耶稣在耶路撒冷（19：45–21：38）： 这个段落是讨论耶稣在受难前，在耶路撒冷所行所教导的。路加也报导了洁净圣殿（19：45-46）和耶稣在圣殿教训人（19：47-48），包括关于祂的 权柄的事（20：1-8）。紧跟着邪恶园户的比喻（20：9-18），是一些想困住耶稣的尝试（20：19-44），以及关于律法师的警告 （20：45-47）。路加告诉我们关于寡妇的奉献（21：1-4），并描述耶稣关于祂要在荣耀中再来的教导（21：5-36）。最后是更多关于圣殿的教 导。

7. 耶稣被钉十字架与复活（22：1–24：53）：在上面一个段落，路加的叙述和马可与马太有很大的 不同。但到了22-23章，虽然路加也加上他自己的笔触，但基本上与马可、马太没有什么不同。路加是以犹大如何背叛耶稣，同意把耶稣交给犹太当局 （22：1-6）开始这个段落。然后叙述最后的晚餐和相关的教导（22：7-38），然后是在客西马尼园被捕（22：39-54）。耶稣被祂主要的门徒彼 得所否认，被兵丁讥诮（22：39-54）。然后是一连串的审讯：在犹太公会前（22：66-71），在彼拉多面前（23：1-5），在希律安提帕面前 （23：6-12），然后又回到彼拉多（23：13-25）。路加接着叙述耶稣被钉十字架和埋葬（23：26-56）。在叙述复活的事上，路加再次特立独 行。在空坟的记载（24：1-12）之后，祂把焦点放在耶稣与两个走在以马忤斯路上的门徒对话上（24：13-35）。耶稣再次出现在门徒面前 （24：36-49），然后以升天来结束这卷福音书。

路加福音–使徒行传

如果不先决 定路加福音与使徒行传之间的关系，我们就无法决定路加福音的本质。这两卷书的前言使我们确信它们彼此是相关的。它们同样题献给一个人——提阿非罗，而使徒 行传1：1所提到的“前书”，无疑是指着路加福音说的。H. J. Cadbury在1927年提出，这两部书应属同一部书，只因逻辑上的理由（因一卷蒲草卷无法容纳全部内容），才被分成两部书的。从那时起，一般的倾向是 坚持这个论点。在正典形成的过程中，这两部书被分开了，因此很不幸的，我们倾向于把它们分别来看待。今天大部分的人也会把路加福音和使徒行传用一个连字号 连在一起，说明它们紧密的关系。

不过，我们仍需要探查路加福音–使徒行传这个结合体的本质和范围。基本上今天所有的学者都同意，这两部书 是同一个人所写的，它们的主题也有相当程度的一致性。路加福音–使徒行传共同表明了上帝如何在历史中行事，以完成祂对以色列的应许，创造出一个由犹太人和 外邦人所构成的遍及全世界的信徒团体。路加福音和使徒行传对耶路撒冷的看重，表达出这个活动：路加所强调的是朝向耶路撒冷的活动（如 9：51，13：33，17：11），而使徒行传则只描绘离开耶路撒冷的活动。因此，路加表达出耶稣如何成就了神对以色列的计划，这也成为此一运动的基 础，即从以色列由此而外，拥抱整个世界。其他的特殊主题，如救恩，圣灵的活动，以及神的道的权能，贯穿在两部书当中。

但是，在文学体裁， 目的，和叙事的发展上，两部书就分道扬镳了。如果路加福音和其他福音书一样，是属于希腊传记一类，那么，路加福音–使徒行传属于哪个分类呢？大多数学者会 把使徒行传放在“历史”的类别，而路加福音也的确可以算为一部历史论述。但是路加和马太、马可更为相似，而不是与使徒行传更相似，我们更容易把它与其他福 音书归到同一个类别。在文学体裁上的缺乏统一，也至少会让我们质疑，这两部书之间，究竟有多紧密的关系。同样，关于两部书在叙事上的统一性，我们也有相同 的论点。近年来，叙事批判学大行其道，也出版了许多说明路加福音–使徒行传整体叙事架构的书籍。绝大多数的证据是落在这两部书大略的平行上。例如，两部书 都以圣灵的降临开始，然后述说神迹与布道，强调旅行，在结尾则突出审讯的场景。但是要找到更进一步的平行，则多半缺乏说服力。

结论是我们大概应该把它们视为两部书，但是有非常紧密的关联。路加开始写作时，心中大概已经有两部书的构想，一些共同的主题和目的也把它们绑在一起。但是我们也许应该尊重这两部书在正典中的地位，而在文体、结构、目的，和神学（在一定程度上），把它们视为独立的作品。

 路加福音Study 1

Luke 1：1-25

1. 施洗约翰所负的使命是什么？他的伟大，其本质为何？（v.15）比较76,77节。

2. 撒迦利亚受罚的原因为何？（v. 20）什么原因让他不敢相信天使所说的话？你是否也面对类似的不信的试探呢？撒迦利亚为何应当相信？我们为何也应当相信呢？

3. 1-4节。这些经文对于：(a)路加写作资料的来源；(b) 对提供可靠的记录，他赋予了什么样的重要性？(c)他写这本福音书的目的？告诉了我们什么？

注：

3节。「大人」（Most Excellence）的称呼，暗示提阿非罗可能是一位高级官员，他大概不是基督徒，但对基督教已有若干知识和兴趣。

诚之按：

“大人”一词，中文是在第一节。使徒行传用这个词来指政府官员。参徒24：3；26：25。

路加福音Study 2

Luke 1：26-38

1. 31-33,35各节。在天使所说的话里面，关于这个应许的孩子的特质和他的使命，有多少特色可以辨别出来呢？试列举那些特色。

2. 试将马利亚接受天使所传的信息，与撒迦利亚则加以拒绝，加以对比（见上一课，第2题）。马利亚的反应包含了什么？你同样准备求主把祂的话应验在你身上吗﹖

注：

 31节。「耶稣」（Jesus）是约书亚（Joshua）一词的希腊文形式，意思是 “Jehova saves”（耶和华拯救）。比较太1：21。

路加福音 Study 3

Luke 1：39-56

1. 马利亚的赞歌揭示了什么是： (a) 上帝的属性（v. 49,50），以及 (b) 祂在人间的作为（v. 51-53）？这些事实如何彰显在救赎主的降临上？

2. 这首赞歌揭示了马利亚性格上的什么特质？我们可以从她的榜样上学到什么功课呢？

路加福音Study 4

Luke 1：57-80

撒迦利亚的赞歌（Benedictus）可以这样分段：68-70节，是为弥赛亚的降临称颂上帝；71-75节，是弥赛亚降临的目的；76-77节，是约翰的使命；78-79节，是弥赛亚降临的进一步之生动的描写。

1. 在撒迦利亚的赞歌中，试追溯上帝如何在旧约到弥赛亚的来临的这个连续的舞台上，展开祂的救赎计划。它如何显示了旧约与新约的统一性？

2. 根据这篇赞歌，救赎的目的是什么？符合你自己的经验吗？

注：

1． 69节。「拯救的角」（A horn of salvation）：是指一位大有能力的救赎者, one who is strong to save。动物的角是力量的象征。比较 诗18：

2. 80节。「旷野」：是指介于约旦和死海一带的荒僻区域。

路加福音Study 5

Luke 2：1-20

1. 从我们救主诞生的环境，和那些最先来朝拜祂的人的身份，我们可以学到什么功课呢？

2. 天使的信息与天兵的欢呼，对耶稣降生的重要性于我们有什么教训？牧羊人对这信息的反应，有什么值得我们效法的？

3. 1-7节。这几节经文如何说明神掌管人间所有的事？如何让他的旨意（purpose）藉著人自由的行动实现出来？与4节，及弥5：2做一比较。

 路加福音Study 6

Luke 2：21-39

1. 耶稣的出现，对西面和亚拿有什么意义﹖根据30-32节, 耶稣基督工作的范围是什么﹖

2. 34-35节，耶稣基督的降临，对各阶层的人的影响为何﹖人们败亡或兴起的原因是什么呢﹖（比较彼前2：6-8）

注：

1. 21-24节。小孩行割礼后，有两个仪式要举行。第一，将他献给神（22,23节；比较出13：2）；第二，要行产妇的洁净礼（24节；比较利12：2-8）。

2．25节．「素常盼望以色列的安慰者来到」：意思就是弥赛亚的来临。 比较38节与24：21。

路加福音Study 7

Luke 2：40-52

1.49节。耶稣基督的生命与神独特的关系，为祂的生命带来什么结果﹖身为神的儿女，前面说的事实如何应用到我们身上呢？比较约14：31。

2. 这个故事如何说明了40节和52节的真理呢﹖

路加福音Study 8

Luke 3：1-22

1. 照施洗约翰的讲词，悔改的原因（7-9, 16, 17节）、本质（vv. 8, 10-14）与结果（3, 15-17节）是什么？

2. 耶稣受洗，和从天上来的声音：(a)对于祂自己，和(b)对当时在场的民众，各有什么意义？比较约1：32-34。

3. 试思考施洗约翰那大无可畏的公正。也注意其结果（19,20节）

注：

1. 1节，这日期根据学者考据，大概可确定为主后28-29年。

2. 22节，这个声音将旧约论神的儿子为弥赛亚的喻象（诗2：7），与耶和华受苦的仆人的预言（赛42：1）连结起来，这样，便将耶稣工作的性质表明出来。

路加福音Study 9

Luke 3：23-4：13

1. 请注意耶稣受试探的时间，是紧接着3：22的显示之后，并且是耶稣开始传道的开头。这件事对魔鬼所提出「你若是神的儿子」（4：3，9）的挑战，投下了什么亮光呢？

2. 试思考每一个试探特别诡谲的地方，和耶稣每一次用以抵挡其攻击的方法。比较弗6：17。这对于我们自己抵挡试探有什么教训呢？

3. 对于诱惑的本质，我们从这段经文可以学到什么教训呢？例如，注意诱惑什么时候会来临，那试探者会利用哪一种环境（4：2； 比较可14：38）等等。这段经文如何显明试探本身不是罪？

注：

3：23-38。 这里的家谱，与马太福音所记载的的不同，在于：(a) 它越过亚伯拉罕和犹太民族的起源，一直追溯到亚当和全人类的起源； (b) 从大卫到耶稣的家谱中，只有两个名字相同（撒拉铁、所罗巴伯）。关于最后这一事实的解释和家谱的意义，请参考圣经新辞典（The New Bible Dictionary）。

路加福音Study 10

Luke 4：14-30

研读问题：

1. vv. 16-21 耶稣对祂家乡拿撒勒的人说话。有关祂的使命，祂借赛 61：1-2说明了什么？v.21的宣称为何如此令人诧异？

2. vv. 22-30 民众们受到感动，但幷不相信（v.22），耶稣如何向他们解释藏在他们心中的话（v.23）？他又如何继续暗示他们（vv. 25-27）？他们为何如此生气？

路加福音Study 11

Luke 4：31-44

1. 哪两件关于耶稣的事实，特别会使会堂里的人感到惊奇呢﹖也注意那些鬼魔所作的更具洞察力的见证（34, 41节）。耶稣为什么要不许他们作声呢？

2. 这段经文描述了耶稣传道工作的忙碌与迫切（特别参考43节）。那么，祂为何要退到旷野的地方去呢（42节。比较5：16，6：12，9：18,28；11：1等处）？从这个例子，我们可以学到什么教训呢﹖

注：

1． 论被鬼附的性质，请参阅圣经新辞典。

2. 40节。犹太人的安息日到日落时终止。众人一直等到安息日过去了，然后才把他们的病人带来求医治。

路加福音Study 12

Luke 5：1-11

1. 试设身处地地将你自己置于西门的地位。试在这故事的连续过程中探索他对耶稣的态度的进展。他在哪方面是我们的榜样呢？

2. 耶稣需要与祂同工的人。祂到那里并如何找同工呢？什么事情表明西门和他的同伴有什么特殊之处，让他们成为门徒呢？对他们来说，他们合乎主用的条件是哪些呢？

诚之注：

平行经文：太4：19-22；可1：16-20。高潮都结束于“得人” 和门徒的顺服（撇下所有，跟随基督）。

福 音书关心的是事件的重要性（神学意义），而不是历史意义。因此，没有按照事件发生的顺序来描述，所以，每本书关于同一个事件发生的次序不同。路加首先确立 了耶稣的传道（4：16-30，43-44）。然后开始确立他自己在圣约之中全权的主的地位。与彼得（门徒的代表），与他所要拯救的社会中的被遗弃者和罪 人（5：32），例如生麻疯病的人（5：12-15），利未（5：27-32）。

鱼对渔夫来说，代表了财富。但是彼得的反应，是他遇见了造鱼的造物主。在他前面，我们应该如何俯伏敬拜。

路加福音Study 13

Luke 5：12-26

1. 试将这个麻疯病人的信心，与那个瘫子之朋友的信心，作一对照。前者对于什么还没有把握呢？而后者如何展现他们的信心？我们从这些神迹中可以学到什么有关祷告的教训呢？

2. 21-24节。耶稣对文士和法利赛人之诘问的答复中，暗示了哪些权利的宣称呢？

路加福音Study 14

Luke 5：27-6：11

1. 这些经文记载了与文士、法利赛人的四次冲突。他们对耶稣的反对越来越厉害，是建立在什么基础上？耶稣的行动是根据什么真理和原则（正如祂的答复中所显示的）？

2. 5：36-39。形式的宗教遇到耶稣带来的新生命时，会发生什么事呢？在这段经文中所记载的那些事件，如何说明这些真理呢？比较撒上15：22；来10：8-9。

注：

6：1。 在其它日子里，是允许这样作的（申23：25）。但文士视之为工作，所以禁止人在安息日这样作。

路加福音Study 15

Luke 6：12-36

1. 20-26节。试将耶稣所描绘的蒙福的人生，与世界对于快乐的观念作一对比。为什么基督徒在这样的环境中仍会感到快乐呢？造成这种差异的原因是什么呢？

2. 27-36节，描绘了什么是无私的爱。我们爱的源头和榜样应该是什么呢（35，36节）？试想一想这些经文所定下的原则，如何应用在你自己环境中的一些实际例子上。

3. 12-19节。请注意加诸于耶稣之越来越重的压力（17-19节；比较11节）。祂采取了哪两种特殊的行动呢？

路加福音Study 16

Luke 6：37-49

1. 37-42节。耶稣叫人对于别人的过失应该保持何种态度？为什么？这里吩咐人要采取哪些积极的行动呢？

2. 43-49节。基督徒生活的果效和稳固，有赖于什么呢？对于软弱或言行不一的基督徒生活如何，有什么对策？

路加福音Study 17

Luke 7：1-17

1. 1-10节。 百夫长接近耶稣的态度有什么特殊之处？他的做法对于我们在祷告中应有之正确态度有什么教训呢？

2. 在这两个刻画耶稣的性格的故事中，对于：(a) 祂对人的赏识与爱护，和(b)祂独特的权柄，能了解到什么程度呢？比较约5：24。

路加福音Study 18

Luke 7：18-35

1. 18-23节。约翰心中真正的疑惑是什么？你能从3：16-17找到一点关于这个困惑的线索吗？耶稣的回答有什么重大的意义？比较赛35：5,6；61：1。

2. 24-35节。犹太人对约翰讲的道的反应有何错谬之处？他们缺少了那些看见？有关耶稣对约翰的评价，对于我们所拥有之特权的重大，有什么教训呢？比较10：23-24。

注：

26-28节。约翰是「旧约」最后、最大的一个先知，他引进了一个更新、更好的时代，就是「神的国度」的时代。

路加福音Study 19

Luke 7：36-8：3

1. 试比较这个法利赛人和那位妇女对耶稣的态度。耶稣怎样答复在39节法利赛人对祂的批评呢？41-42节的比喻如何应用在祂身上？

2. 什么使这个女人这样作呢？比较8：2，3。你有类似的动机吗？怎样才能表达这个动机呢？

注：

7：47。「因为」一词，在这里是表明她蒙赦免的证据，而不是原因。

路加福音Study 20

Luke 8：4-21

1. 4-15节。四种土壤代表那四种人呢？这个比喻的真理，在你自己和别人身上，你有过什么样的经验呢？

2. 16-21节。这些经节对于跟从耶稣的人的：(a)责任，以及(b)权利，有什么教训呢？

3. 为什么耶稣基督要开始使用比喻来教导人？4，18节中有线索可寻吗？

路加福音 Study 21

Luke 8：22-39

1. 22-25节。「你们的信心在那里呢？」他们的信心那里有缺失呢？他们从这件事学到了什么教训呢？

2. 26-39节。试比较这个人遇见耶稣之前和之后的情况。能找到他真正改变的证据吗？我们从这件事上，可以认识到耶稣有什么拯救的能力？

3. 35-39节。是什么使那个痊癒的人，以及他同城的人，对耶稣起了不同的反应？为什么耶稣应允了那些要离开祂的人的请求，却拒绝祂所搭救了的这个人的请求呢？

路加福音 Study 22

Luke 8：40-56

1. 43-48节。请设身处地体会这个女人的盼望和恐惧之中。她摸耶稣的举动和围观的人有什么不同？你有任何类似的经验或见证吗？

2. 这两个故事对于信心的重要和性质，以及继续持守信心的必要，对我们有什么教训呢？比较来3：14。

路加福音 Study 23

Luke 9：1-17

1. 1-6节。工作的新进展。试想象这里所描述的12门徒的游行布道。他们自己会学习到什么功课？他们对于那些看见并听到他们讲道的人，会带来什么样的冲击？

2. 10-17节。这些经文对耶稣无私的爱，以及祂关心人的身体和心灵的需要，投下什么亮光呢？试设想自己是当时的门徒，你从这些事件中会学到什么教训呢？

路加福音 Study 24

Luke 9：18-36

1.18-27节。试追溯18-20节，21和22节，以及23-27节这三段之间的联系。这些经文对： (a)耶稣出来传道的目的，和(b) 祂对那些愿意跟从祂的人的要求，给我们什么教训呢？

2. 28-36节。关于耶稣真正的身份和祂的使命，门徒从这次经验中学到了什么功课呢？你能发现它与前一週所教导他们的真理有任何关系吗（20-27节）？

注：

1． 23节。「背起他的十字架」：像一个被判死刑的罪犯，走向刑场。

2． 30节。摩西和以利亚代表律法和先知。他们是上帝所赐的导师，由他们来支持新的教训，是很重要的。比较玛4：4-6。

路加福音Study 25

Luke 9：37-56

1. 37-43节。注意门徒的失败（40节）。这件事发生在耶稣新的启示一週之后（预言自己的受难与复活，9：21-27）。你认为这事实有什么重大意义吗（22-27节）？我们应当从这件事学到什么教训呢？

2. 43-56节。门徒进一步的失败。为什么他们这样难理解或实行耶稣的教训呢？你有同样的困难吗？他们是怎样去克服的？比较腓2：3-8。

注：

本大段的大纲显示：这卷福音书的一个新的段落，开始于51节。但是，51-56节是包括在本课之内，因为这几节也记载了门徒这方面一个失败的例子。

路加福音 Study 26

Luke 9：57-10：12

研读问题：

1. 9：57-62。 你会如何描述这里所提到的三种不同类型的人﹖耶稣基督呼召他们跟从祂，祂对他们的回应为什么不满意？请对照耶稣基督自己的态度（v. 51）。

2. 10：1-12。这些经文如何表明耶稣自己对传福音以及给门徒工作的急迫感？会有这种急迫感的理由是什么﹖这个理由会要我们从事什么活动？

注： 9：59-60 这个人想等到他的父亲过世，那可能是马上就会发生的。耶稣的回答中，“死人”是指那些没有属灵生命的人。

路加福音 Study 27

Luke 10：13-24

研读问题：

1. 这几节经文如何显示我们在基督里的特权有何等巨大﹖你享有其中多少的特权﹖

2. 21-22节。是什么导致这迸发的欢乐﹖这个祷告教导我们什么，关于：(a) 天父作工的方法； (b) 耶稣与天父独特的关系﹖

注：

1. v. 13-15. 这些都是加利利的城镇。

2. v. 18,19. 代表对撒但和所有恶者的胜利。

路加福音 Study 28

Luke 10：25-42

研读问题：

1. 27节。律法的总归，如此总结是恰当的吗？耶稣所说的故事如何使我们不会曲解这个道理？谁是你的邻舍？你如何证明自己是个好邻舍呢？

2. 38-42节。马大和马利亚关心的是不同的事。耶稣认为哪件事比较重要？祂如何消除她们之间的紧张呢？

注：

42节。 只有“一件”，极可能是个双关语，暗示当时并没有迫切需要一顿丰盛的筵席。马利亚选择听耶稣讲道，就是选择了最好的菜肴。

路加福音 Study 29

Luke 11：1-13

研读问题：

1. 2-4节。这段简短的祷词，是我们祷告的“战备口粮”（iron rations）。试思考祷告的哪些方面和哪些主题是最重要的。你的祷告在多大程度上符合这个标准呢﹖

2. 5-13节。在这些经文中，赞许怎样的祷告态度呢？这种祷告可以期望得到什么结果呢？有什么理由使我们能对祷告有信心呢？

注：

第8节。「情词迫切地（boldly）直求」，是描述一种坚持不懈的哀求，有厚颜地直求（impudence）之意。

路加福音 Study 30

Luke 11：14-36

11: 15, 16记载了两处对耶稣的抨击。一是指控耶稣与撒但勾结，一是要求耶稣显神迹，来证明祂使命的权柄。对第一个抨击的答复在 v. 17-26，对抨击二的回答在 v. 29-32 。

研读问题：

1. 耶稣如何证明人们对祂靠鬼王赶鬼的指控是荒谬的﹖相反地，祂能赶鬼反而为祂的身份做了什么证明？

2. 什么是约拿的神迹？请比较太12 ：40。在审判台前，为何耶稣传道的那个世代的人，仍然應該被定罪？他们的罪是什么？

注：

1. v.19。 你们的子弟：指赶鬼的犹太人。 V. 20-22 表明耶稣能完全制服撒但，对照着其他赶鬼者不完全的治疗（v. 24-26）。

2. v. 34-36。 眼睛对身体而言，有接受光的功用，相等于有好的灵性知觉的感觉器才能接受启示之光。这段暗讽是针对这个时代的属灵瞎眼而说的。

路加福音 Study 31

Luke 11：37-52

研读问题：

1. 37-44节。 你会如何综述法利赛人的过失﹖今天我们也有那些类似的错误﹖耶稣赞许的是哪些态度和行动﹖

2. 45-52节。 耶稣对律法师所提出的三项指责是什么﹖把它们放在今日的处境中，哪些人也有这些错误﹖应该如何避免犯这些罪﹖

注：

1. 44节。人接触坟墓，就会沾染了不洁（民19：16）。

民19：16 无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。

2. 51节。关于亚伯，参创4：8。关于撒迦利亚，参代下24：20-22。历代志是希伯来文旧约的最后一卷，即表明了整个旧约历史的范围。

路加福音 Study 32

Luke 11：53-12：12

研读问题：

1. 在敌对和名声与时俱增的背景下，对于属祂的人的安全问题，以及神在他们需要时，会提供什么样的帮助，耶稣有什么教导？

2. 那么，门徒应该如何回应逼迫，包括外表的反应和内心的态度？

路加福音 Study 33

Luke 12：13-34

研读问题：

1. 财主为未来作准备有错吗？错在哪里？人的生命在乎什么呢（15节）？

2. 基督徒的生活，应该以什么动机为中心？人如果认真照这句话去行，耶稣在这里对我们物质的需要做了什么应许？这真理如何实际应用在你自己的处境当中？

路加福音 Study 34

Luke 12：35-59

研读问题：

1. 35-48节。 根据这些经文，我们为何需要儆醒？在哪些方面我们如何能准备等候我们主人的回来？这里警告我们，可能会遭遇什么危险？

2. 49-59节。 耶稣先对祂的门徒讲话（49-53节）；然后对群众讲话（54-59节）。对不同群的人，耶稣对祂的再来，分别作了什么警告？

注：

1. 50节。 “洗”是指祂将要受的受难。客西马尼的痛苦已迫在眉睫。

2. 58、59节。 这是个比喻（parable），告诉我们，我们需要在末日审判前，与上帝和好。

路加福音 Study 35

Luke 13：1-17

研读问题：

1. 追溯1-5节与6-9节的比喻，在思想上的关联。从这个比喻看来，“悔改”（3、5节）的意义是什么？比较3：8上。

2. 10-17节。在耶稣的眼中，那管会堂的，在态度上有什么错误？试将他的反应与得医治的妇人和群众作比较。是什么造成这种差异呢？

注。1节。这里提到的事，是指在圣殿中某一次的杀戮，这是彼拉多典型的暴行。

路加福音 Study 36

Luke 13：18-35

研读问题：

1. 23-30节。耶稣对23节的问题的答覆是什么？是什么（因素）会决定一个人会得救还是不得救 ？这里指明什么是不足靠赖的理由呢？

2. 31-35节。耶稣用什么态度与情绪来面对人对祂的敌对与不信？在这件事上，我们可以从祂身上学到什么？

3. 18-21节。关于神的国度的扩展，这些明显的比喻教导我们什么？比较可14：9。这与对外传福音有什么关联？

注. 32, 33节。“今天、明天、后天”：表示很短期间的一个惯用语。

路加福音 Study 37

Luke 14：1-24

研读问题：

1. 7-14节。在这几节中，耶稣的教导和世人的方法有什么相反之处？祂怎样以身作则，活出祂的教导？

2. 15-24节。耶稣所设的比喻和15节的话有什么关系？使人不能进天国的原因有哪些？哪些人是真的可以进去的？

路加福音 Study 38

Luke 14：25-35

研读问题：

1. 请注意耶稣作此严厉教导的原因（25节）。根据26，27节﹐作门徒包含了什么呢？这个教导只适用於当时﹐还是至今仍然适用呢？

2. 28-35节。我们如何提防灵性的破口和失败呢？

注：

1. 26节。爱我不超过爱（“爱我不超过爱”原文作“不恨”）自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姊妹。

“恨”：指少些爱我（耶稣），特别是与神的吩咐有冲突时。比较太10﹕37。

2. 27节. 这幅图画是描写一个被定罪的罪犯正背着自己的十字架，穿过冷嘲热讽的群众，走向刑场。

路加福音 Study 39

Luke 15：1-32

研读问题：

1. 请解释这三个比喻如何回答了法利赛人的质疑？圣子、圣灵和圣父都渴望看到、也促使什么事情发生？

2. 关于罪、悔改和神的爱，浪子的故事教导了我们什么？

3. 25-32节。法利赛人应该从这个事件学到什么？你是否发现自己也有这个倾向？

路加福音 Study 40

Luke 16：1-13

研读问题：

这个比喻的重点不在夸奖管家的不诚实，而在于他审慎地计划未来。

1. 1-9节。 财主为什么会夸奖管家？基督的门徒（光明之子）应当从世界（今世之子）学到什么智慧？人如何利用钱财，为将来储备「属灵的资本」？比较提前6：18-19。

2. 10-13节。这些经节如何表明耶稣并非宽恕管家的不诚实？我们当用什么眼光来看待所拥有的物质？

注：

9, 11, 13节。 玛门是指金钱。之所以被称为“不义”，是因为它很容易使人不诚实。比较提前6﹕10。

路加福音 Study 41

Luke 16：14-31

研读问题：

1. 财主为什么受到刑罚？这个比喻在哪一方面加强了第九节的教训？

2. 这段经文对未来刑罚的真实性与逃避刑罚的方法有什么教导？人现在应该要作什么？为何？

注：

16-17节。施洗约翰的职份宣告了犹太人特权的结束。人类所有的族裔从今开始，都能努力进入天国。但是道德律并未改变，例如18节所提的，婚姻的神圣性并未改变。

路加福音 Study 42

Luke 17：1-19

研读问题：

路加比较多按事件来写作。马太比较多顾及到事件发生的顺序。

1. 1-10节。 这段经文指出真门徒的四种品格。你能用四个语词加以总结吗？请注意必须是应用在个人身上（v. 3, 10），并且要为这些品格的加增而祷告。

2. 11-19节。在人被医治前，什么是必要的？他们获得医治后，耶稣对他们的期望是什么？我们从这个记载对自己的祷告可以学到什么吗？

路加福音 Study 43

Luke 17：20-37

研读问题：

1. 耶稣在这里所教导的天国的本质有哪些？人子的再来的本质又有哪些？两者的差异是什么？彼此有何相关？（耶稣对法利赛人说：神的国就在你们心里 [或译，就在你们中间；新译本译为：就在你们里面] 是什么意思？）

2. 耶稣在这里所强调的是祂再来时哪些方面的事？祂再来时世人的情形如何﹖祂自己子民的情形又是如何？

注。 37节。这个象征的说法（比较伯39﹕27-30）是暗示﹕哪里有属灵的腐败，审判就会临到。也可能是一个谚语，意指﹕当时机成熟了，事情就会发生。（注。或﹕你看见这些现象，就知道人子来临了）

路加福音 Study 44

Luke 18：1-17

研读问题：

1. v. 1-8。我们的祷告为何需要坚持不懈？这个比喻如何说明了这点？注意比较与对比的是哪些要素。

2. v. 9-14。法利赛人的错误是什么？他献上感谢有错吗？神对人的祷告有什么要求？

3. v. 17。你认为耶稣所指的是小孩子的哪些特质？

路加福音 Study 45

Luke 18：18-34

研读问题：

1. 18-30节。这个官长缺少的是什么（他违反了十诫中的那一诫）呢？钱财（possession）为何是危险的？什么是我们对财物应有的心态？

2. 22，29节所作的强烈要求﹐和耶稣自己的自我奉献（31-33节）有什么关连？比较彼前2：21。“跟从我”是什么意思？

路加福音 Study 46

Luke 18：35-19:10

研读问题：

1. 请将这两个人的需要和他们对耶稣的态度作一对比。我们从耶稣对待他们的不同态度上﹐可以学到什么教训呢？

2. 在撒该的得救上﹐是谁采取主动的？我们从他的悔改上可以学到什么教训呢？

路加福音 Study 47

Luke 19：11-28

研读问题：

1. 这个比喻，关于：a) 跟从耶稣的人现在的责任是什么？b) 未来的咒诅，有什么教训呢？

2. 第三个仆人的托辞有确实根据吗？根据哪些理由定他有罪呢？这个例子是要教导我们什么？

路加福音 Study 48

Luke 19:29-46

研读问题：

1. 29-40节。耶稣这次公开进入耶路撒冷的用意何在？比较亚9：9。祂要借此教导人认识到祂要作什么性质的王？请对照启19：11。

2. 41-46节。是什么使耶稣为耶路撒冷哀哭并动怒？这些经节如何表明爱并不排除定罪（审判）呢？

路加福音 Study 49

Luke 19:47-20:26

研读问题：

1. 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下，20：9-18的比喻有什么用意？它所指的是谁？对耶稣的身份又有什么暗示？

2. 20：19-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢？试将25节的两个原则应用到你自己的处境中。

3. 20：1-8。耶稣为何以问来答问呢？祂是否看重他们的质问？如果是，祂为何拒绝告诉他们原来问题的答案？

路加福音 Study 50

Luke 20:27-21:4

研读问题：

1. 20：27-40。撒都该人否定复活的教义，因为它牵涉到一些实际的难题，而且摩西五经中并没有教导，而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由？比较可12：24。

2. 21：1-4。神对那些为其事工而奉献的人有什么期望？比较林后8﹕12。试将这几节与20﹕46，47加以对照。

3. 20：41-44。“大卫的子孙”是弥赛亚的称号，其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在这里，关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么，有何教导﹖

注：

20：37,38。神与属祂的子民间的圣约，是死亡所无法断除的。如果祂仍被称为亚伯拉罕的神，那么，那么亚伯拉罕就不可能是死的。

路加福音 Study 51

Luke 21:5-24

这一章似乎有两个主题交织在一起﹕耶路撒冷和圣殿即将被毁（发生于主后70年），以及主第二次的再来。经文所指为何，并不十分清楚。但 5-24节应该都是指主后70年的事。

研读问题：

1. 耶稣说耶路撒冷被毁是“报应的日子”（24节）。那么，其原因为何？比较11﹕49-51；13﹕34，35；19﹕41-44。

2. 门徒会遭遇什么危险和困难﹖他们该怎样准备好来面对它们呢﹖比较约15﹕18-21；启12﹕11。

路加福音 Study 52

Luke 21:25-38

如果 5-24节是对主后70年的事提出详细的预言，而对主的再来是在 25-28节论及，主似乎是在总结时，先在29-32节论到主后70年的事，然后在33-36节，再论及末期及主最后的日子。

研读问题：

1. 试比较基督徒和其他人，在面对危机和审判的态度上，有怎样的不同。是什么导致了此种差异﹖

2. 根据我们对主再来的盼望，我们该如何生活﹖是什么使我们能站立得住﹖

路加福音 Study 53

Luke 22:1-13

研读问题：

1. 1-6节。事件正朝向顶点，这里提到哪几种利益团体？他们对耶稣的态度各自如何？犹大本是「十二门徒里的一个」，我们应该从他扮演的什么角色上，学到什么教训？

2. 7-13节。你认为耶稣的死发生在逾越节的时候，具有重大意义吗？比较林前5；7；出12：3-13；彼前1：18-20。

路加福音 Study 54

Luke 22:14-30

研读问题：

1. 14-23节。在这段经文中，你能找到有关耶稣的死之(1) 必要性， (2) 其目的，之暗示吗？

2. 24-30节。耶稣在这里如何扭转了世界的标准（有关位份的大小）？试想一想祂自己的生命和作为如何成为祂教导的榜样。

路加福音 Study 55

Luke 22:31-46

研读问题：

1. 31-34节。试比较彼得虚渺的自信和耶稣对祂自己的危险的认识。我们从这件事可以学到什么？有什么办法才能避免类似的失败呢？

2. 39-46节。耶稣为何对十字架感到畏怯？单是因为身体的疼痛吗？这件事关于耶稣基督自己和祂的死亡，对于我们有什么教训？试想一想你在这极度的痛苦上，所应分担的责任。

3. 从这段经文中，你对耶稣基督门徒的素质，有什么整体的印象？这对你来说，会是一种激励吗？

注。

1. 32节。耶稣的祷告不是指彼得不认主的事（祂早已知道彼得会不认他），而是指他的将来，彼得将扮演很重要的角色。他是使全体门徒恢复勇气之钥，他们会成为撒但攻击的目标。注意，在31节，You（你们）是复数；而在32节，You（你）是单数。

2. 36节。不是要他们抵抗的一道命令，而是即将面临危险之生动的警告。比较太26﹕52。

路加福音 Study 56

Luke 22:47-62

研读问题：

1. 47-54节。试比较耶稣、祂的门徒，和祂的仇敌的态度（参可14﹕50）。是什么缘故会有这种差异？ 41、42、45、46节，各暗示了一个答案吗？

2. 54-62节。这段经文如何如何显示彼得的长处和弱点？从33-60节，追溯他失败的阶段。是什么使他悔改的？

路加福音 Study 57

Luke 22:63-23:12

研读问题：

1. 你会怎样描述以下的人对耶稣的态度：看守耶稣的人、宗教领袖、彼拉多、希律？他们相当于今天的哪些人？他们能使我们学到什么教训？

2. 思考耶稣所要受的苦，以及祂是如何忍受的？请读彼前2：19-23；腓2：5-8。

路加福音 Study 58

Luke 23:13-31

研读问题：

1. 试在这章中追溯彼拉多的投降的步骤。支配他的动机是什么？如果你在他的位子上会怎么做？

2. 26-31节。试想像耶稣走向十字架的景象。祂的处境和祂的话，会给旁观者留下什么印象？是什么情况造成了这种警告，并隐含了要人悔改的呼召？

路加福音 Study 59

Luke 23:32-43

研读问题：

1. 请思考：(1) 这里提到的各种人对耶稣受难的态度，以及 (2) 祂对他们的态度。

2. 39-43节。是什么使这个罪犯悔改并相信呢？我们可以从： (1) 他的认罪和请求， (2) 耶稣对他的祷告的回应，学到什么？比较路18﹕13-14。

路加福音 Study 60

Luke 23:44-56

研读问题：

1. 这段叙述对耶稣之死的重要性有何暗示？祂的死对在场的各种人有什么影响？产生这种影响的原因是什么？

2. 50-56节。从表面上看，耶稣显然是失败了。在这个时候，约瑟和那些妇女们的行动对我们有什么教训？

路加福音 Study 61

Luke 24:1-12

研读问题：

1. 试着将你自己放在复活节早上、那些妇女们的位置上。她们应当感到困惑吗？她们为什么没有想起耶稣说过的话呢？

2. 对大梦初醒的门徒来说，复活的故事只是一厢情愿（11节）。这故事对你有什么意义？

路加福音 Study 62

Luke 24:13-35

研读问题：

1. 25-27节。你是不是也该受到同样的责备呢？在这里和44-47节所提到的，耶稣如何使用旧约的方式，教导我们什么：有关旧约的重要性和可靠性，以及我们应该怎样使用旧约？

2. 试比较这两个门徒遇见耶稣前后的态度。他们为何这样迟才认出祂来呢？他们的经验在哪些方面可作为教导我们的比喻呢？

路加福音 Study 63

Luke 24:36-53

研读问题：

1. 比较第11节。是什么改变了门徒的心志？你为什么相信耶稣已从死里复活了？

2. 必须向普天下传扬之福音的基本事实是些什么呢？谁要去传扬，并且靠什么能力去传扬呢？你有份于这圣工吗？如果没有，为什么？