馬丁路德與宗教改革
文/ 李振群博士
摘錄自《新譯本研讀版聖經》p. 2064環球聖經公會（2013）
中世紀末期的歐洲社會，動蕩不安；當日教會的一些環節也烏煙瘴氣。改革聲浪雖然自十三世紀即已此起彼落，但始終一事無成。及至1517年，馬丁路德推動的改教運動，卻成功地扭轉了教會的路向。原因何在?其中一個重要因素，是之前的改革舉措僅是針對個別腐敗行徑，而馬丁路德卻從信仰、教義切入，因而得以徹底改變教會的面貌，并且為隨之而來的改革進程提供了一個堅實的方向。
得救是憑藉信心而稱義的
馬丁路德指出，圣經既然明示罪人是『因信得生』的，得救就與善功無關，而是出于神的恩典作為。因此圣經所論及的『神的義』，并不是加在罪人身上的要求，而是來自神的禮物。罪人得以進到神跟前，僅需憑藉信心，仰望耶穌基督。想想看：你我能夠來到神的面前，獲得祂的悅納，竟然不需要任何德行，也無須任何自身條件、善功！這就是因信稱義的道理，也是『唯獨信心，唯獨圣經、唯獨恩典』的來歷。其總義就是『單單憑著信心來仰望圣經中所宣講的恩典』。這個道理在十六世紀固然發揮了驚天動地的威力，在接下來的日子里，也引領著千千萬萬的人進入神的國度去，直到如今。其意義可謂非同小可!
馬丁路德進一步指出了中世紀對教會觀念的偏差。由于神職人員地位的提升、教會在社會中占據了無可替代的地位等因素，改教前夕的教會，在運作上越來越組織化，教會的焦點越來越強調其地位、架構以及其分發救恩之功能等，信徒在教會生活中僅是被動參與的一群，毫無重要性可言。馬丁路德卻指出，教會之所以是教會，皆因她擁有神的道，并且按照這道正確地施行洗禮與圣餐。在回歸圣經的大前提下，馬丁路德再次倡導，教會本質上乃是圣徒彼此交往的團契；其他諸如組織、架構等環節，不過是服侍這個圣徒團契的工具而已。這個合乎圣經的教導，改變了教會的方向。自此以后，基督新教的聚會，就一直強調圣經、重視講壇，也努力實踐信徒間的交通。
所有信徒都是祭司
當教會的焦點重新放在信徒身上，『信徒』在教會生活中就開始占據舉足輕重的地位了。馬丁路德也適時地提出了兩個重要的信仰理念。首先，他指出教會中具備『祭司』身分，能夠參與事奉工作的，不僅是那些專職的神職人員，因為事實上按照圣經的教導，所有信徒都是祭司!馬丁路德的意思不是說，神職人員與信徒彼此之間毫無分別；而是說大家在教會中的身分都是『祭司』，只是彼此的服侍層面不同。因此在教會的運作上，全體信徒都應當有分參與。服侍乃是全體信徒的權利，不論是專職的牧者，或是帶職的信徒，因為『所有信徒皆是祭司』!例如他鼓勵教會在聘用牧者的時候，全體信徒一齊參與作出決定，而不是僅由某個單位，某位主教全權獨立作出決定。這類的安排，能夠讓教會具體實踐『信徒皆祭司』的圣經教導。這個『信徒皆祭司』的說法，在當日可說是石破天驚，并且有效地打破了神職人員壟斷事奉的局面。一直發展到今天，信徒參與教會事奉，已經成了天經地義的事情。
所有職業皆出于神的呼召
與此同時，馬丁路德又指出：中世紀的『呼召』概念并不符合圣經的教導，因為當時對『呼召』的理解，僅僅局限在成為神職人員一事上。當日信徒誤以為只有從事神職工作的人士，才擁有從神而來的呼召。從事其他工作的人，僅是自我的個人選擇而已。馬丁路德指出，神既然是我們生命的主宰，也一直在我們人生中引領我們；那么，不論你從事甚么職業，牧者也好、木匠也好，這份職業本身就是神對你的呼召，都是出于上主對你的召命!這又是一個劃時代的洞見。一方面，它讓所有正當的職業都具備了神圣的地位。沒有人可以說某些行業較為神圣，而其他的就較為低賤，因為所有的職業皆出于神的呼召。另一方面，這教導也使從事不同職業的信徒，更為認真、更為積極地面對他的工作；因為不論甚么工作，都是出于神的帶領。所有人都應當抱持敬畏神的態度，從事他們的職業。結果在教會生活中，信徒間的距離拉近了，大家也更積極面對生活；并且也懂得在『信徒皆祭司』的原則下，透過不同的崗位來彼此服侍。
在教會，也在社會服侍神
除此之外，馬丁路德也提出了一項『兩個國度』的理念。他指出，神的國度不僅透過教會去建立，也同時透過社會去實踐。信徒則同時是教會和社會的一分子。因此，信仰生活不應局限在教會的范圍內，也涉及信徒在社會上的見證。信徒固然要在教會中服侍神，也應當在社會中服侍神。例如一位基督徒會計師，他應當在教會中發揮其專長，透過其專業服侍主；也同時應當在工作上彰顯神的公義，透過其專業，讓神的榮美流露在社會各個層面上。
結語
以上的信仰理念(或可稱為教義)，使馬丁路德的改教得以成功，也帶動了接下來的改教運動。對正確教義的關注，可說是其成功的重要原因。正因如此，馬丁路德的主要助手墨蘭頓，編寫了改教時期的第一本系統神學著作《教義要點》(loci Communes，第一版寫成于于1521年)。馬丁路德所倡導的許多信仰理念固然成了德國教會的基礎，也成了整個基督新教的重要屬靈產業。這條以教義信仰切入的路線，也在隨后的日子中開花結果。第二代的改教領袖深受馬丁路德的影響，皆在這基礎上把圣經的教導發揚光大。比馬丁路德年輕26歲的加爾文，其主要著作《基督教要義》(第一版寫成于1536年)，是其中的佼佼者。加爾文許多的理念與教導，也流露對圣經權威的尊重。宗教改革的果實，就是這樣一直世代相傳，直到今日。