研读箴言书的原则
作者:川普．朗文（Tremper Longman）译者: 谢青峰
摘录自《如何读箴言》How
to Read Proverbs, p223友友文化,
2014
这些原则得在读完我们已经谈过的各章之后，才能拿来运用-------我在毎一项原则后面，都用括号指明谈到这项原则的是哪几章。
1. 当你阅读箴言书中任何一部分的时候，要谨记整卷书的结构。特别是，在你读任何一段经文时，要确定你都是用从箴言书一至九章发展出来，而在第八、九二章达到顶峰，就是论到道路（path)及两位女子那个喻象的眼光来读（第二、三章）。
2. 深思一句箴言的平行句，用的方式是问自己第二行的内容如何凸显或强化了第一行的思想（第四章）。
3. 辨认出一段经文所用的喻象是什么，然后解开这个喻象，用的方式是问自己这二件拿来比较的事物之间，有哪些类似又有哪些不同的地方（第四章）。
4. 思考一下某段经文提到的智慧，其来源是什么。是来自观察、经验、传统、启示、或任何这几项的组合（第五章）？
5. 这段经文是属于一项观察、一则忠告、一个警告、一种反思、或是别类的教导（第五章)?
6. 由于箴言不是在每一种情境下都真能适用，试问在哪些情境下，该句箴言可以或不可以应用在某种场合（第五章），你要如何分辨？
7. 箴言是否提到或暗指：由于顺服或悖逆，将会产生某种奖赏或刑罚（第七章）？
8. 如果这段经文针对的是年轻人，试问它要怎样应用到你自己身上（第二章）
9. 使用一本注释书，研究一下你正在思考的那段经文，它所涉及到近东的背景（第六章）。（见附录二中的所建议的注释书淸单。略从。）
10. 当你进行某个主题研究时，请先读完整卷箴言书，然后指出有关联的经节，将它们分组，然后再一组一组来研究（第十至十二章）。
11. 试着找出一些圣经的故事或人物来，是可以阐明你正在研究的这些箴言它们的真实性（第八章）。
12. 你正在研究的这段经文，其中的主题或教导，在新约?也有吗（第十二章）？
13. 把基督想成是智慧的应验，这对你正在阅读的经文中所提到的智慧，可以用实例解明得更清楚吗（第九章）？
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例子p.66
5. 这段经文是属于一项观察、一则忠告、一个警告、一种反思、或是别类的教导（第五章)?
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（箴26：4-5）
矛盾？
有记录显示在第一世纪时，犹太圣经学者针对「圣经应由哪些书卷组成」这件事，有过一次争论。说得更明确一些，就是有些人质疑为什么要把某五卷书包含在享有权威的圣经正典内，而箴言书就是其中的一卷。这种争论的本质显示出，即使在这段较早的时期（虽然离箴言书最初写成的时间，已有数百年之久），已经有人开始将某一句箴言当成律法看待了。
有些拉比论称这两句箴言是相互矛盾，而由于神不会与自己互相矛盾或犯错误，因此，这两句箴言就指明了整卷箴言书不属于正典。幸好，这种观点并没有一直盛行。在当时，箴言书早已被犹太群体中的大多数人认为是具有权威的书卷，因此少数人的怀疑并没有改变大多数人的意见。
如果根据这两句箴言的本意来理解的话，它们同时都是真的，而它们的本意，单凭「它们都是箴言」这个事实，就可以露出端倪了。箴言产生实效与否，在乎应用在合宜的时机和合宜的场合。
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箴言26章4-5节：
摘录自：伯克富《系统神学》 (Systematic Theology) 导读 -1-QA
林慈信牧师讲授https://plus.google.com/u/2/105191982321611710911/posts/jZZN4hBqi7B
4 不要照着愚昧人的愚妄回答他，免得你像他一样。
5 要照着愚昧人的愚妄回答他，免得他自以为有智慧。（新译本）
和合本：
4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
究竟圣经要我们做什么？要还是不要？也是要，也是不要。
第4节，不要照着愚昧人的愚妄回答他：你不要跟着对方的思维方式和世界观来回答他，不然你就跟他一样了；不要用他的逻辑、他的科学观、他的考古观来回答，不然你就和他一样了。我们有我们的世界观，我们有我们的知识论。
第5节，要照着愚昧人的愚妄回答他，免得他自以为有智慧。这像什么呢，比方有人要离婚，是不合圣经的离婚，他（她）其实已经决定好了，不过他要传道人给他合法化，“盖个图章”。所以你须要做什么？你要给他看到，离婚是多么恐怖，会带来什么祸害，对孩子们会带来什么长期的伤害，等等；你照着他的愚妄回答他（她），按他（她）的思路，指出这个思路会跑到什么地步。就是说，你要揭露、暴露他（她）的前提（presupposition），跟他（她）的含义（implication）或者是带来的结果; 我们要照着愚昧人的愚妄回答他，意思就是要揭露、暴露出他思想背后的世界观。
系统神学有正反两面。一方面我们要宣讲真理，真理是不变的；但是我们面对这么多不同的错误思想，人的独立、抵挡上帝的思想，我们一方面要揭露他们，照他们的愚昧给他们看出，但是又不要跟着他们的愚昧来走。方法要从圣经来，但是我们指出他们的含义。
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《马利·亨太箴言注释》
《箴言26：4-5》看这里圣经写作的高明之处，表面上自我矛盾，实际上却不然，智慧人需要被引导如何对付愚昧人；而对付愚昧人是最需要有智慧的，要知道什么时候该说话，什么时候不该说话，视情形而定。1、有些时候智慧人不应把才华浪费在愚昧人身上，不应当照愚昧人的愚妄话回答他。“如果他自我吹嘘，不要像他一样自我吹嘘。如果他发怒谩骂，不要跟着他发怒谩骂。如果他说谎言，不要回敬一个谎言。如果他诽谤朋友，不要诽谤他。如果他嘲笑别人，不要用他的话来回应他，恐怕你与他一样，即使你知识渊博，更有理性，受过好的教育，也不要回答他。”2、但是有些时候，智慧人应当用智慧来定愚昧人的罪；注意到愚昧人所说的话，若是觉得有希望为自己或是别人得益处，或是至少可以避免进一步的伤害，就应当回答他。“如果你相信你的沉默会显得你信念的软弱，或显得你自己软弱，那就回答他，正面的回答他，以其人之道还治其人之身，针锋相对回答他，若是他说话像是在辩论，就用辩论的方式回答。若是你不回答，会让他以为自己说的无人能回答，那就回答他，免得他自以为有智慧，洋洋得意。”智慧之子都以智慧为是。（路7：37）
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再思箴言26:4-5 文/黑門山