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2017-12-03

恩典之约是有条件的,还是无条件的?

/张亮

所有的圣约都要求人的忠诚回应,那么,这种忠诚的回应在恩约中是否是条件性的呢?我们可以说,恩典之约既可以说是无条件的,又可以说是有条件的,关键在于你是从何角度而言。在此问题上,图伦丁给出了几乎最全面的论述。

A. 如果条件是指在前的或先验的,也因此作为功绩因(即必须满足条件才能领受应许),那么,恩约就是无条件的;如果条件是指伴随的或后验的,也因此只是作为工具因(即条件表明我已经领受了应许),那么,恩约就是有条件的。

B. 如果条件是指自然性的,即依靠自己的行为,那么恩约就是无条件的;如果条件是指超自然性的,即依靠神的恩典,那么恩约就是有条件的。

C. 信心和悔改可以是条件,如果看它们是神白白的恩赐;信心和悔改不可以说是条件,如果单独看其本身。

D. 如果从神设立恩约的角度,那么恩约就是无条件的,人借着信心白白进入;如果从人领受恩约祝福的角度,那么恩约就是有条件的,因为人需要借着信靠顺服领受。

E. 即使我们说恩约是条件性的,我们也必须将其与“工作之约”的条件作本质性的区别:

i. 工作之约的条件是完全和完美的顺服,而恩约中的信心在今世永远不完全也不完美,只是真实;

ii. 工作之约的条件是依靠自己的行为,而恩约的条件是唯独依靠神的恩典;

iii. 工作之约的条件是功绩因(即满足条件,才有应许);而恩约中的条件是工具因(即条件表明我已经领受了应许)。


F. 实际上,从功绩因的角度,甚至信心也并非我们进入恩典之约的条件,乃是我们已经在上帝主权性的恩典之约中的见证或记号,如巴文克所说:“但是,恩典之约在信心之前。信心并非一个使我们进入恩约之中的条件,而是在恩约中的见证。信心也是一个工具,借此我们领受和享受恩约中的所有祝福。”