恩典之约是有条件的，还是无条件的？
文/张亮
所有的圣约都要求人的忠诚回应，那么，这种忠诚的回应在恩约中是否是条件性的呢？我们可以说，恩典之约既可以说是无条件的，又可以说是有条件的，关键在于你是从何角度而言。在此问题上，图伦丁给出了几乎最全面的论述。
A. 如果条件是指在前的或先验的，也因此作为功绩因（即必须满足条件才能领受应许），那么，恩约就是无条件的；如果条件是指伴随的或后验的，也因此只是作为工具因（即条件表明我已经领受了应许），那么，恩约就是有条件的。
B. 如果条件是指自然性的，即依靠自己的行为，那么恩约就是无条件的；如果条件是指超自然性的，即依靠神的恩典，那么恩约就是有条件的。
C. 信心和悔改可以是条件，如果看它们是神白白的恩赐；信心和悔改不可以说是条件，如果单独看其本身。
D. 如果从神设立恩约的角度，那么恩约就是无条件的，人借着信心白白进入；如果从人领受恩约祝福的角度，那么恩约就是有条件的，因为人需要借着信靠顺服领受。
E. 即使我们说恩约是条件性的，我们也必须将其与“工作之约”的条件作本质性的区别：
i. 工作之约的条件是完全和完美的顺服，而恩约中的信心在今世永远不完全也不完美，只是真实；
ii. 工作之约的条件是依靠自己的行为，而恩约的条件是唯独依靠神的恩典；
iii. 工作之约的条件是功绩因（即满足条件，才有应许）；而恩约中的条件是工具因（即条件表明我已经领受了应许）。
F. 实际上，从功绩因的角度，甚至信心也并非我们进入恩典之约的条件，乃是我们已经在上帝主权性的恩典之约中的见证或记号，如巴文克所说：“但是，恩典之约在信心之前。信心并非一个使我们进入恩约之中的条件，而是在恩约中的见证。信心也是一个工具，借此我们领受和享受恩约中的所有祝福。”