感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2018-01-08

 三位一体   Trinity

作者: 巴刻(J.I. Packer)  译者:张麟至
选自《简明神学》35-37页,更新传道会2013

耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说:我是首先的,我是末后的;除我以外再没有真神。(赛446

旧约圣经不断地坚持说,只有一位神(注1),就是那位自我启示的造物主,人惟独要敬拜祂、爱慕祂(申64-5;赛4464525)。新约圣经也这么说(可1229-30;林前84;弗46;提前25),但是它还说到有三个位格的神——父、子、圣灵——同工,好像一个团队一样,使得救恩得以完成(罗8章;弗13-14;帖后213-14;彼前12)。「三位一体」(其拉丁文为trinitus,意思是「三」)之教义在历史上的正式陈述,是要为这个奥秘下一个定义,并持定它(不是解释它,因为它超过人的智慧之外)。要陈述这个教义,却使我们必须面对人心思所处理过的最困难的思想。这个陈述不易,但却是真理。

「三位一体」的教义乃是由新约历史所报导的史实,以及人根据这些史实所宣讲的启示教训而产生。耶稣借着向祂的父神祷告,并教导祂的门徒应如此祷告,使他们信服祂自己的位格是具有神性的。而相信耶稣的神性,并认定向祂献上敬拜与祷告是对的,这正是新约信仰的根基(约2028-31;另参约118;徒759;罗95109-13;林后127-9;腓25-6;西115-1729;来11-12;彼前315)。耶稣曾应许要差遣另一位保惠师来(祂自己是第一位);名为保惠师,就意味着祂多方面角色的职事——为策士、为维护者、为帮助者、为安慰者、为盟友、为支持者(约1416-17261526-27167-15)。这另一位保惠师在五旬节降临,以成就神所应许的职事,祂就是圣灵。从一开始,祂就被人认明是第三位神圣的位格;彼得曾在五旬节后不久说过,欺哄圣灵就是欺哄神(徒53-4)。

所以基督规定洗礼要「奉父、子、圣灵的名」执行(此处「名」是单数,表示只有一位神,所以只有一个名字),这三个位格乃同一的神,是基督徒委身的对象(太2819)。因此,我们在耶稣自己受洗的记载里,也看见这三个位格:父承认子,而圣灵则在子的生平与职事里显明祂的同在(可19-11)。准此,我们在哥林多后 1314里读到了三一神的祝福;在启示录14-5则读到了一个求恩惠、平安,由父、灵、基督而来的祷告。(如果约翰不认为圣灵之有神性,一如父、子之有神性的话,他会将灵夹在父与子之间吗?)这些是新约圣经里比较明显有「三一神」的见解和强调之经文。虽然在此没有历史上「三位一体论」的术语出现,但是三位一体的信仰和思想却贯穿在字里行间;以此而论,「三位一体」应被人承认为符合圣经的教义,它是论及神的永恒真理。它隐含于旧约,却显明、清晰于新约。

此一教义的基本主张是:这一位神的「合一」(unity)是「复合」的(complex)。这三个位格的「存活形态」(subsistences),如神学家这样称呼祂们,是同等的、同为永远的自觉中心;每一位格对于另两位的「你」而言,都是「我」;每一位格和另两位格都有份于完全神圣的本质(如我们姑且称之为神的「实质」)。祂们不是由一位神所扮演的三个角色(那叫「形态论」,modalism),也不是三位神成为一个群体(那叫「三神论」,tritheism)。这位神是一位(祂),也是三位(祂们)。这三位永远是在一起合作的:父起头、子顺从、灵执行两者的意旨,其实也正是祂自己的意旨。这项论及神的真理透过耶稣的所言、所行启示出来了,它也是救恩实际的根基,正如新约圣经所揭示的。

「三位一体」之教义实际上的重要性,在于当神施行恩惠职事在我们身上时,它要求我们同等地注重三一神合一里的三个位格,同等尊荣祂们。神恩惠的职事乃福音的主题,正如耶稣和尼哥德慕的谈话里所显示的,若不分清神救恩计划里祂们角色的不同,这职事是无从说明清楚的(约31-15,尤其请注意其中第35-813-15诸节,以及约翰在316-21的诠释)。所有用非三位一体的神学来陈述基督教信息的,从圣经的标准看来,都属不当,事实上也根本是错谬的,很自然地会把基督徒的生活弄得走样。


 1.译者注:「三位一体」的「位」是「位格」的「位」(personality),是名词。「一位神」的的「位」则是人数的单位,不可混淆。因此,「位」何指,要看上下文而定。英文则无此种的混淆。