羅馬書16:17-20 勸告與確據
2/25/2018
呂沛淵牧師主日證道
前言: 使徒保羅在羅馬書16:3-6問安，最後說「主基督的眾教會都問你們安」，這使他想到危害外邦眾教會的假使徒假師傅，就提出警告，勸羅馬教會的弟兄姊妹們防備他們。聖經警告我們，要小心防備假先知(耶14:14；太7:15)。保羅書信也多次提醒防備那些傳異教(異端教訓)的人(林後11:12-15；加6:12-17；腓3:2，18-19；提前1:3；6:3)，盜賊來是殺害偷竊(約10:10)，他們是蛇的後裔(對照羅16:20；約8:44)。
I. 從問安到勸告
1.羅馬書中共有三次的「勸」: 將身體獻上作為活祭(12:1)，一同竭力祈求(15:30)，留意與躲避假師傅(16:17)。這是勸告的金三角: 準則、心態、處境。
2.問安的金三角是「愛、聖潔、平安」(羅16:16；彼前5:14)，這是勸告的金三角之緣由: 獻上活祭是因著愛的激勵，竭力祈求為要追求聖潔，防備假師傅是為了保全平安。
3.「勸」帶來保護安慰，是恩惠的媒介，是聖靈的工作(約14:15-17)，透過教會中的勸化施恩給我們(12:8)，使我們大有盼望(15:13)。所以我們要靠主恩天天彼此相勸，因為那日子臨近(來3:13；10:25)。
II. 勸化的三要素
1.儆醒留意vigilance
(1) 「我勸你們留意……」留意watch out是省察(路11:35)、小心(加6:1)，防備「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」。我們也要留意好的榜樣來效法(腓3:17)，總意是務要儆醒(林前16:13)，並且是時時警醒防備(留意與躲避，都是現在式)。
(2) 「離間dissensions」是指製造紛爭(加5:20)，破壞教會秩序規矩(林前14:33)；「叫人跌倒obstacles, stumbling blocks」指放下絆腳石(羅9:33；11:9；14:13；林前1:23)。這主要是指假師傅在教會中興風作浪，敵擋福音真理，叫人背離真道信仰，「背乎所學之道contrary to the
teaching which you learned」。
(3) 羅馬信徒所學之道，是從心裡順服所傳給他們之「道理的模範」(6:17)，就是系統的福音真理，即保羅在羅馬書所詳細解釋的(1:3-4，16)，也是路加所說的所學之道(路1:1)，約翰所說的「生命之道」(約壹1:1)，使徒所傳的福音真道(提前6:20；提後1:13-14；猶3)。
2. 躲避遠離separation
(1) 「我勸你們要留意與躲避他們」，躲避stay away from是指遠離、躲開、不與他交往(林前5:9-11；帖後3:6，14；提後3:5；多3:10-11)。
(2) 「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹」，這是他們偏離主道的根本原因，他們的神是自己的肚腹(腓3:19)。自我中心是拜偶像，是犯罪的核心(1:21-25)。我們要遠避偶像(約壹5:21)，躲避這些假師傅。因為他們的服事自己與誘惑別人是持續不斷的(動詞都是現在式)。
(3) 「用花言巧語誘惑老實人的心」，他們以好聽smooth-speech諂媚flattering-speech的話，這些都是人的詭計和欺騙的法術(弗4:14；西2:22)，來誘惑deceive老實人the simple, naïve people，愚蒙人是話都信(箴14:15)，是吃奶的嬰孩，不能分辨(來5:13-14)。這些假師傅是蛇的後裔，慣用惡者的欺騙技倆(創3:1-6；林後2:11；11:3；約8:44)。
(4) 我們要防備法利賽人的酵(太16:6)，一點麵酵能使全團發起來(林前5:6；加5:9)，我們不可被錯誤的教訓所沾染，今日有些教會領袖卻和信仰不歸正的人相交團契，美其名有愛心要合一。愛是不喜歡不義，只喜歡真理；合一必須在真道中。
3. 分辨察驗discernment
(1) 「因為你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜」，為何要留意躲避假師傅，因為他們是欺騙誘惑的，因為你們是信服真道的。羅馬信徒信服真道已經傳於天下(1:8)，相信與順服是一體的兩面不能分開(1:5；16:26)。保羅為他們順服道理的模範而歡喜快樂。
(2) 「但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙」，在善上有智慧wise to the good，真實的智慧是在主基督裡(林前1:18-30；西2:2-3)。在惡上愚拙simple to the evil，「愚拙」此字本意是不參雜unmixed, innocent，在新約出現三次(馴良，太10:16；誠實無偽，腓2:15)。我們在惡事上要作嬰孩be babes，在心志上要作大人be mature (林前14:20)。要以善勝惡(羅12:21)，也就是be adult in good, not even
beginning in evil.
(3) 如何在善上聰明、在惡上愚拙? 先除去眼中的梁木，才能看清楚，分辨是非善惡，不將聖物給惡人(太7:1-6)。要在至聖的真道上造就自己，要靠著聖靈牢牢守住善道(猶20；提後1:14)，穿戴全副軍裝，帶上光明的兵器，這是指向主的再來，最終的得勝(羅13:11-14)。
(4) 分辨察驗的金三角: 準則是守住所學之道Biblical，處境是服事主基督Christological，心態是在善上聰明Ethical。凡事察驗三問: 是否合乎聖經? 是否榮耀主基督? 是否在善上長進? 這正是約翰壹書的主題「永生的賜驗」: 真理的測驗、順服的測驗、愛的測驗。
結論: 確據與祝福
1. 「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」，假師傅假教訓的背後是撒但(林後11:14)，主耶穌已經打破了撒但的頭，救恩福音的應許(創3:15)已經應驗，將萬有服在他的腳下(弗1:22)。「踐踏」見路10:17-19；啟12:11。所以我們必脫離假師傅的欺騙誘惑。「快要」表示尚未但是必快要成就(啟1:1)，要儆醒禱告等候主的再來，那時父神必將他的一切仇敵都放在他的腳下，作腳凳(林前15:24-27；詩110:1)。
2.今日我們靠主恩典，必可時時踐踏撒旦在我們腳下(詩91:13)，到了主再來之時，我們就完全將其踐踏在腳下了。詩篇8:6所說的，在主基督裡必得著最終的應驗，見來2:1-15。
3.得勝惡者與罪惡的騷擾，才是真正的平安(太6:12)。「平安」在羅馬書出現十次，在新約出現百次。真正的平安shalom是在主的救恩中過得勝的生活。唯有神才能賜給我們真正的平安(15:13，33；腓4:7)。
4.「願我們主耶穌基督的恩，常和你們同在」，這是保羅書信中最常用的祝福(林前16:23；林後13:13；加6:18；腓4:23；西4:18；帖前5:28；帖後3:18)。恩典是羅馬書的主題(3:24)，恩典的得勝帶來真正的生命與平安，這是第五至八章每一章的結論(5:21；6:23；7:25；8:39)。
問題討論:
1.羅16章所說的「離間」是甚麼意思? 何謂「叫人跌倒」? 何謂「背乎所學之道」? 羅馬教會信徒的所學之道是什麼? 你能舉出經文來說明麼?
2.何謂「留意」? 何謂「躲避」? 這些傳錯誤教訓的人，其出發點為何? 為何說他們是「他們是服事自己的肚腹」? 你遇見過這樣的人麼?
3.羅馬書中有三次的「勸」，為何說這些是勸告的金三角? 「勸」的定義和目的為何? 我們應當如何天天彼此相勸? 原因何在?
4.勸化的三要素是什麼? 你能舉出其中之一，引用經文說明麼? 哪一要素是你常忽略的? 如何改進?
5.何謂「在善上聰明，在惡上愚拙」? 分辨察驗的金三角有哪些? 凡事都要察驗哪三個問題?
6.保羅在結尾宣告甚麼確據? 這與主耶穌有何關聯? 為何說此確據已經應驗，然而尚未完全應驗? 這與「平安」有何關係? 最後祝福提到「恩惠」，與前面所說的有何直接關係? 羅馬書如何論述「恩」? 請分享你的心得。