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2018-02-26


羅馬書16:17-20 勸告與確據

2/25/2018 呂沛淵牧師主日證道

前言: 使徒保羅在羅馬書16:3-6問安,最後說「主基督的眾教會都問你們安」,這使他想到危害外邦眾教會的假使徒假師傅,就提出警告,勸羅馬教會的弟兄姊妹們防備他們。聖經警告我們,要小心防備假先知(14:14;太7:15)。保羅書信也多次提醒防備那些傳異教(異端教訓)的人(林後11:12-15;加6:12-17;腓3:218-19;提前1:36:3),盜賊來是殺害偷竊(10:10),他們是蛇的後裔(對照羅16:20;約8:44)

I. 從問安到勸告

1.羅馬書中共有三次的「勸」: 將身體獻上作為活祭(12:1),一同竭力祈求(15:30),留意與躲避假師傅(16:17)。這是勸告的金三角: 準則、心態、處境。

2.問安的金三角是「愛、聖潔、平安」(16:16;彼前5:14),這是勸告的金三角之緣由: 獻上活祭是因著愛的激勵,竭力祈求為要追求聖潔,防備假師傅是為了保全平安。

3.「勸」帶來保護安慰,是恩惠的媒介,是聖靈的工作(14:15-17),透過教會中的勸化施恩給我們(12:8),使我們大有盼望(15:13)。所以我們要靠主恩天天彼此相勸,因為那日子臨近(3:1310:25)

II. 勸化的三要素

1.儆醒留意vigilance

(1) 「我勸你們留意……」留意watch out是省察(11:35)、小心(6:1),防備「那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人」。我們也要留意好的榜樣來效法(3:17),總意是務要儆醒(林前16:13),並且是時時警醒防備(留意與躲避,都是現在式)

(2) 「離間dissensions」是指製造紛爭(5:20),破壞教會秩序規矩(林前14:33);「叫人跌倒obstacles, stumbling blocks」指放下絆腳石(9:3311:914:13;林前1:23)。這主要是指假師傅在教會中興風作浪,敵擋福音真理,叫人背離真道信仰,「背乎所學之道contrary to the teaching which you learned」。

(3) 羅馬信徒所學之道,是從心裡順服所傳給他們之「道理的模範」(6:17),就是系統的福音真理,即保羅在羅馬書所詳細解釋的(1:3-416),也是路加所說的所學之道(1:1),約翰所說的「生命之道」(約壹1:1),使徒所傳的福音真道(提前6:20;提後1:13-14;猶3)

2. 躲避遠離separation

(1) 「我勸你們要留意與躲避他們」,躲避stay away from是指遠離、躲開、不與他交往(林前5:9-11;帖後3:614;提後3:5;多3:10-11)

(2) 「因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹」,這是他們偏離主道的根本原因,他們的神是自己的肚腹(3:19)。自我中心是拜偶像,是犯罪的核心(1:21-25)。我們要遠避偶像(約壹5:21),躲避這些假師傅。因為他們的服事自己與誘惑別人是持續不斷的(動詞都是現在式)

(3) 「用花言巧語誘惑老實人的心」,他們以好聽smooth-speech諂媚flattering-speech的話,這些都是人的詭計和欺騙的法術(4:14;西2:22),來誘惑deceive老實人the simple, naïve people,愚蒙人是話都信(14:15),是吃奶的嬰孩,不能分辨(5:13-14)。這些假師傅是蛇的後裔,慣用惡者的欺騙技倆(3:1-6;林後2:1111:3;約8:44)

(4) 我們要防備法利賽人的酵(16:6),一點麵酵能使全團發起來(林前5:6;加5:9),我們不可被錯誤的教訓所沾染,今日有些教會領袖卻和信仰不歸正的人相交團契,美其名有愛心要合一。愛是不喜歡不義,只喜歡真理;合一必須在真道中。

3. 分辨察驗discernment

(1) 「因為你們的順服已經傳於眾人,所以我為你們歡喜」,為何要留意躲避假師傅,因為他們是欺騙誘惑的,因為你們是信服真道的。羅馬信徒信服真道已經傳於天下(1:8),相信與順服是一體的兩面不能分開(1:516:26)。保羅為他們順服道理的模範而歡喜快樂。

(2) 「但我願意你們在善上聰明,在惡上愚拙」,在善上有智慧wise to the good,真實的智慧是在主基督裡(林前1:18-30;西2:2-3)。在惡上愚拙simple to the evil,「愚拙」此字本意是不參雜unmixed, innocent,在新約出現三次(馴良,太10:16;誠實無偽,腓2:15)。我們在惡事上要作嬰孩be babes,在心志上要作大人be mature (林前14:20)。要以善勝惡(12:21),也就是be adult in good, not even beginning in evil.

(3) 如何在善上聰明、在惡上愚拙? 先除去眼中的梁木,才能看清楚,分辨是非善惡,不將聖物給惡人(7:1-6)。要在至聖的真道上造就自己,要靠著聖靈牢牢守住善道(20;提後1:14),穿戴全副軍裝,帶上光明的兵器,這是指向主的再來,最終的得勝(13:11-14)

(4) 分辨察驗的金三角: 準則是守住所學之道Biblical,處境是服事主基督Christological,心態是在善上聰明Ethical。凡事察驗三問: 是否合乎聖經? 是否榮耀主基督? 是否在善上長進? 這正是約翰壹書的主題「永生的賜驗」: 真理的測驗、順服的測驗、愛的測驗。

結論: 確據與祝福

1. 「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」,假師傅假教訓的背後是撒但(林後11:14),主耶穌已經打破了撒但的頭,救恩福音的應許(3:15)已經應驗,將萬有服在他的腳下(1:22)。「踐踏」見路10:17-19;啟12:11。所以我們必脫離假師傅的欺騙誘惑。「快要」表示尚未但是必快要成就(1:1),要儆醒禱告等候主的再來,那時父神必將他的一切仇敵都放在他的腳下,作腳凳(林前15:24-27;詩110:1)

2.今日我們靠主恩典,必可時時踐踏撒旦在我們腳下(91:13),到了主再來之時,我們就完全將其踐踏在腳下了。詩篇8:6所說的,在主基督裡必得著最終的應驗,見來2:1-15

3.得勝惡者與罪惡的騷擾,才是真正的平安(6:12)。「平安」在羅馬書出現十次,在新約出現百次。真正的平安shalom是在主的救恩中過得勝的生活。唯有神才能賜給我們真正的平安(15:1333;腓4:7)

4.「願我們主耶穌基督的恩,常和你們同在」,這是保羅書信中最常用的祝福(林前16:23;林後13:13;加6:18;腓4:23;西4:18;帖前5:28;帖後3:18)。恩典是羅馬書的主題(3:24),恩典的得勝帶來真正的生命與平安,這是第五至八章每一章的結論(5:216:237:258:39)

問題討論:
1.16章所說的「離間」是甚麼意思? 何謂「叫人跌倒」? 何謂「背乎所學之道」? 羅馬教會信徒的所學之道是什麼? 你能舉出經文來說明麼?
2.何謂「留意」? 何謂「躲避」? 這些傳錯誤教訓的人,其出發點為何? 為何說他們是「他們是服事自己的肚腹」? 你遇見過這樣的人麼?
3.羅馬書中有三次的「勸」,為何說這些是勸告的金三角? 「勸」的定義和目的為何? 我們應當如何天天彼此相勸? 原因何在?
4.勸化的三要素是什麼? 你能舉出其中之一,引用經文說明麼? 哪一要素是你常忽略的? 如何改進?
5.何謂「在善上聰明,在惡上愚拙」? 分辨察驗的金三角有哪些? 凡事都要察驗哪三個問題?
6.保羅在結尾宣告甚麼確據? 這與主耶穌有何關聯? 為何說此確據已經應驗,然而尚未完全應驗? 這與「平安」有何關係? 最後祝福提到「恩惠」,與前面所說的有何直接關係? 羅馬書如何論述「恩」? 請分享你的心得。