好鄰舍：好撒瑪利亞人的福音
講員：Rev. John McFarland 口譯/文字整理：郝彼得（Peter Housel）/駱鴻銘
爾灣聖徒改革宗長老會－3/11/2018主日信息
好鄰舍：好撒瑪利亞人的福音
路加福音十二25～37
我在堪薩斯教導一些高中生。如果我問他們是否需要幫助，他們不要我幫忙，就會回答說：「I’m good」（不用了，沒關係）。身為老師，我必須回應這句話。這些是基督徒青少年，因此我說：「有意思，因為耶穌說只有上帝是『好的』、『良善的』（good）！」好撒瑪利亞人是聖經裏最出名的比喻，但是聖經並沒有說這個撒瑪利亞人是「好」撒瑪利亞人。耶穌沒有這麼說，路加也沒這樣講。這是教會給這個比喻加上的標題，給這個故事主角加上的頭銜。但是我們有可能誤解了這段經文。事實上，耶穌教導，只有上帝是良善的、是好的。而因為耶穌是神，所以祂也是「好」的、「良善」的。聖經說，耶穌基督是好牧人、好兒子、好祭司、好先知、好君王，等等，祂是全然良善的，祂所行的一切都是良善的（好的），祂的動機也都是良善的、敬虔的（godly）。在耶穌所說的這個故事裏，沒有錯，這位撒瑪利亞人的確是個好人，但是這個故事不是一個真實的歷史，而是一個虛構的故事。我們必須認真看待耶穌的話，因為如果真的有「好人」，祂一定是神，祂必須是道成肉身的神，神與人同在，也就是耶穌基督，或者是被神充滿的人。
或許好撒瑪利亞人就是耶穌喬裝的。如果是這樣，好撒瑪利亞人的故事就是關於耶穌基督的福音。我們的信仰很看重一些字詞（big on words），意思是看重它們的意義和正確的用法。而你們知道，福音就是「好」消息。從老式的英文用法來看，福音就是在街頭大聲喊叫的傳告員（town crier）所宣佈的好信息、好故事、好新聞，等等。而且在老式英文裏，「God」這個字是來自「GOOD」這個字；因此在古人的思想裏，福音就是關於一位良善的神的好消息。而在這個由「良善」的耶穌所告訴我們的「好」消息裏（祂總是給我們最好的），祂要告訴我們的是：祂的好消息是要把我們帶到祂面前。
這個消息有可能不是給你的。我今天所講的福音，只是給兩種人的：給那些失落在罪中的人，以及給那些已經得著永生的人——也就是給所有的人的！但是你可能會問，那些得救的人為什麼還需要再一次聽聞福音呢？福音是你的生命、你的糧食，來自天上的嗎哪，生命的活水。福音會賜福給你，讓你明白你真正的光景，是你打敗世界、肉體、魔鬼的盔甲。它是你服事的動機，成長的力量，使你成聖，使你作見證，叫國度擴張。福音是你永遠需要宣講的信息。
路加福音第十章25～37節的這段經文，常被人稱為「好撒瑪利亞人的比喻」。我要劃七個等號，好叫你們在這個比喻裏可以看見耶穌基督。
首先是落在強盜手裏的人。他被打個半死，剝光衣裳，非常羞愧，被丟在一旁。這是誰？就是你！就是我！每個正常出生的人。我們的本性都是受傷的，我們是墮落的，無法自己站起來，非常貧窮；從屬靈的角度來說，已經死在過犯罪惡之中。我們是破碎的，身受重傷，感到空虛，充滿罪疚。實際上，我們比這個人還要糟糕，因為我們不是無辜的。先知拿單指著大衛說：「你就是那人！你是有罪的。」（撒下十二7）我們也一樣是有罪的，我們是自己最大的敵人。因此我們可以對每個人說：「看你對自己幹了什麼好事！」
第二，但是在這個故事的一開頭，在第31節有個好消息：有人來幫忙了！有人來救他了。有盼望了！這一定是我的黃道吉日，因為他是個祭司，是個有信仰的人；如果有好人，那麼祭司一定是個好人。但是我們很快就發現，他什麼忙都沒有幫。他只是路過，就從那邊走掉了。在真正危險的時刻，他沒有給人任何的幫助。在平常打發時間的時候，他也許會是個好朋友，但是在生死攸關的時刻，他卻完全使不上力。連一句鼓勵的話也沒有說，把我晾在一旁。
第三，又出現了另一個幫助者。這次是個利未人。他和祭司來自同一個陣營，但是他的工作更多是憐憫的工作；如果祭司像牧師，他就像個執事。我的心再次感到振奮！但是結果卻一樣，沒有任何幫助。我要大家想像這個場景。你已經第二次感到興奮，以為有人會來救你，但是卻發現他們都沒有救你，這比沒有人來還要糟糕。所有的盼望都消逝了：我註定要滅亡了。
我用谷歌搜尋英文的「好撒瑪利亞人」（good
Samaritan）這個詞，這是我們常常作的，我想看看世人怎麼看待這個好撒瑪利亞人。總共有七十萬筆資料，前十名是摩門教的一些影片，這些影片都是講一些好人、為一些好人、作一些好事，想要效法這個好撒瑪利亞人。我覺得這些影片非常能說明頭兩個例子，因為他們都無法為這個可憐的人提供屬靈上真正的需要，就像瞎子帶領瞎子，兩個人都落在坑裏，或者醫生只是處理表面的傷口，或是在腫瘤上貼上OK繃。
耶穌講這個比喻是要回答一個問題：「我該作什麼才可以承受永生？」（十25）在「作什麼」的背景下，指向我們的功德、工作、行為。在這段對話裏，路加告訴我們關於這個發問者的內心：「那人要顯明自己有理」（29節）。所以耶穌在舉例說明這種虛假的盼望時，祂心中想到的是這個發問題的人，這兩個路人就像沒有雨水的雲飄過乾旱的土地，只是經過，卻沒有落下任何一滴雨水；像空空如也的水槽，自吹自擂說會減輕痛苦，卻只是讓我們在靈裏更消沉。快要死的人啊！你作什麼能承受永生，顯明自己有理呢？只想靠宗教儀式，靠自己的行為，來賺取生命。但是這是沒有用的。所以我很有把握，這是為什麼耶穌基督給我們看到這兩個虛假幫助的例子的原因。
第四，現在來看第四個人物：第三個經過的路人。這次我不會讓自己的心激起任何拯救的盼望了。我已經痛得暈頭轉向，頭腦已經想不清楚了，而且我看到一個確定的記號：他是個外人，陌生人，不是我的族人。事實上，我知道他是誰，他是敵人，一個撒瑪利亞人！在我風光的日子，我會對他吐口水，把他毒打一頓！你在聖經裏讀到什麼呢？「在我們還作罪人的時候，基督為我們死」（羅五8）。這個受害者就是我們。如果前兩個路人代表宗教的兩個層面——祭司代表話語和教義，利未人代表我們的行動和作為——兩個都是律法的層面，都無法拯救我們。而這個外人，我們的本性會仇視的，卻是耶穌。聖經說，耶穌來到祂自己的地方，我們卻令人驚訝地不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂（約一11）。祂被藐視、被人厭棄（賽五三3）。我們寧可躲避祂，而不要敬拜祂。這還是在我們的好日子的時候！如今，我的厄運臨頭了，我的敵人在我最軟弱的時候遇上了我，這個撒瑪利亞人很容易就可以把我給殺了，或者就把我晾在一旁，再過一個小時也會死去。
第五，所以你要問，這個講道的好消息在哪裏？請繼續看下去。我這個敵人沒有用敵意來對待我，沒有給我我會給他的，他給我的反而是更好的。但是首先讓我們考慮他沒有給我們什麼。如果他就這麼經過，什麼都沒有作，也不過是一報還一報。頭兩個路人經過，什麼也沒作，耶穌當然可以就這樣輕易地經過，而這就是我們當得的。
這第三個人也沒有說一些智慧的話或一些陳腔濫調。他本來有可能說：你這個笨蛋，你為什麼要在這條危險的路上旅行，你難道不知道嗎？他可以說，多穿件衣服，我到聖殿時會為你禱告。他也沒有不給他盼望。他並沒有說：「我在趕路，但是等我到了下一個村莊，我會告訴他們關於你的危機。也許會有一個英雄會來救你……是你自己的族人。」但是事實上這個比喻裏沒有什麼對話。受傷的人、快要死的人，不需要教導，不需要說很多話，他們需要的是生命和醫治。我們所需要的一切，這位陌生人都會完全提供給我們，而且沒有任何條件。這個撒瑪利亞人沒有說：「如果你想要，就舉起你的手來」（譯按：暗諷呼召決志），或者，「和我做個交易。從現在開始，你要做個好人。不要再恨撒瑪利亞人了。在這裏簽名。」不，這是個很強大的救贖，是外來的，免費的。而在這個走馬看花的比喻裏，並沒有作這個強調：撒瑪利亞人為了幫助這個受害的人，讓他自己曝露在極大的危險中。他們身在哪裏？他們還在一個充滿強盜的路上，這條路是在耶利哥城和耶路撒冷之間一條很出名的危險的道路，耶穌就是把故事的背景安放在這裏。就算第一批強盜已經花光他們偷來的錢，這條路上也還有其他的危險。但是這位撒瑪利亞人卻證明自己是奮不顧身的，他完全沒有考慮到自己的安危，一心只想到這個快要死的人。
既然我們的目的是要解開這個比喻，讓我們看裏面真正的真理在哪裏：耶穌為了拯救祂的百姓需要冒什麼風險？不只是空口說白話，不只是祂自己的健康！祂冒的是自己的生命，以至於死。但是我們從來沒有聽見聖經這麼說。因為「冒險」這個詞暗示一件事：「也許，只是也許，我可以不必付這個代價」。但是這不是我們說耶穌獻祭的方式，好像祂是在冒什麼風險，因為祂從永恆就知道，祂要救我們必然需要祂的降卑，祂要在這裏過一個與眾不同的生命，要被人誤解，受人藐視，像這個撒瑪利亞人一樣；身體要被鞭打，被殺害。腓立比書第二章將這點說明得非常清楚。沒有比這個更偉大的愛了。
第六，好撒瑪利亞人必須暫時離開。你知道這是什麼意思嗎？如果耶穌基督是好撒瑪利亞人，祂必須暫時離開。但是在祂離開之前，祂先供應這個破碎的人的需要，讓他可以復原。同樣，耶穌說，我去原是為你們預備地方（約十四2）。但是在祂離去之前，祂留給我們祂自己的一部分，來幫助我們，要我們信靠祂，正如祂答應，祂會照樣再來一樣。或者祂留下的是另一位？一位安慰者，一位保惠師，一位維護者，一位幫助者。
第七，耶穌通過一個問題來結束這個比喻。「這三個人，哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」耶穌那個人回應是很隱秘的，但是卻是很正確的：「是憐憫他的。」他不想說那是撒瑪利亞人。好鄰舍不是那個顯明公義的人，不是給破碎的人所配得的事物的人，好鄰舍是給受傷的人比他配得的更好的事物的人，給他與他應當得的相反的事物的人；總是給人昂貴的憐憫或恩典的人。這位鄰舍所給的愛或幫助，是祂用自己的血、汗、淚水、傷痕、生命為代價所換來的。
我祈求你們可以靠著基督的功德，明白或聽見耶穌告訴我們的，關於一個「好人」的故事。祂將自己完全捨身，好叫我們這些絕望的、窮乏的行路人，可以真正得到生命，重新活過來。
坦白地說，在聖經裏耶穌的確說，「你去照樣行吧！」但是你無法打從心裏這樣作，除非耶穌先為你這樣作了。你沒有能力，也沒有這個意願去作。務必要到耶穌面前來，早點來，經常來。
我再說，這個命令是只給兩種人的：失落的人和得救的人。你一旦得救，上帝會呼召你成為其他需要憐憫的人的憐憫的管道，也就是那些失喪的、破碎的、快要死的人。你會成為耶穌的身體，向那些失喪的人顯明祂的恩典。若沒有耶穌基督，他們永遠無法站立起來。
禱告：
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