威敏斯特信仰告白研读 第十一课
讲员：林慈信
第十一课 上
威敏斯特信仰告白
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好，我们祷告开始：主你应许我们同在，你也应许，主你建立教会，阴间的权势胜不过它，求主继续的给我们爱心、努力为你教会付上我们的爱心或是我们劳力，知道服事主耶稣你自己是值得的。帮助我们，也恩待我们之间不在场的家人和我们的同工们。祷告奉耶稣基督的名求，阿们。
我们讲15章悔改，讲了第一跟第二段，现在我们来看第三段，在136页。我们说悔改是一方面承认自己的罪、忧伤，第三步是要离弃罪转向十字架‘’
第三段136页：虽然我们不能靠悔改达到任何偿罪的功效，上帝也不是因为我们悔改才赦免我们，赦罪呢是上帝在基督里白白的恩典，但是每一个罪人都需要悔改，不需要“到一个地步”这几个字的。都需要悔改，人不悔改，就不得赦免。
这里的意思是说我们的悔改、我们的忧伤、我们的眼泪是没有功劳的。那上一节我们说：悔改是必须的，除了忧伤还要跑到十字架面前离弃罪、决志、顺服神，这必须的。所以这段的第三段的下半是说，每一个罪人都需要悔改，不悔改，就不得赦免。可是上帝不是因为我们悔改才赦免我们的，上帝是因为耶稣基督的宝血的功劳赦免我们的罪，不是因为我们的悔改。上帝不是因为我们的信心称我们为义，上帝不是因为我们的悔改赦免我们的罪的。上帝看我们信心，就把基督的义归算给我们，称我们为义。上帝看我们的悔改就因为耶稣基督的宝血的功劳，赦免我们的罪的。所以我们不是靠信心称义，我们不是靠悔改被赦免的。但是人没有信心，不可以称义；没有悔改，不能赦罪。
再来一次，我们不是靠信心称义的。我们是藉着信心靠主耶稣基督的义称义的，我们不是靠悔改蒙赦免的，我们是藉着悔改靠主耶稣基督宝血的功劳罪得赦免的。所以这里第三段说我们不能靠悔改而偿罪，就是补偿我们的罪。上帝也丝毫不是因为我们悔改，才赦免我们的，上帝是因为耶稣基督的功劳，耶稣基督十字架宝血的功劳赦免我们的。所以信心跟悔改是圣灵的恩典，是得救或者称义或者是重生的一个的工具，或者我们可以说是讨饭的、乞丐的那个空的碗，而不是跟上帝做生意的成本。
我们得救不是说我们投资我们的信心悔改，上帝就回报用称义、用赦罪来回报。不是的，我们的悔改是丝毫不值钱的，我们信心是丝毫不值钱的，no merit，没有功劳；no rightousness，没有义；no worth，不值钱的。但是不能不做，做完之后没有功劳。
学员：做了，白做。（大家笑）
林老师：因为上帝吩咐，我们不做，就受咒诅，就是这么简单。上帝吩咐我们信祂、吩咐我们悔改，不信不悔改，下地狱，所以我们要做。所以不信，不得救。信了之后呢，上帝是用耶稣基督的功劳来使我们称义，用耶稣基督的功劳来洁净我们。
好，后面先。
Q1: 那“我们做多少才够呢？”
A: 那我们要分开两方面来回答你这个问题：那做多少才够呢？OK，若要称义、要得到称义的救恩呢，就是信靠耶稣基督，唯独信靠祂作我们的救主，不靠自己，相信圣经的真理是为我说的。相信，信靠，依靠耶稣基督。怎么样才算罪的赦免呢？承认自己的罪，跑到十字架面前，那这个是，你可以说这个是初步的，我们是指半途出家的第一代的信徒。
那做多少才够呢？这个问题，简单的说是没有答案的，我们都要省察自己的良心就是了。清教徒会这样回答你: 我们不可以信靠自己，我们要怀疑自己，distrust yourself。常常省察，常常省察。那你要知道，省察自己不能做到一个地步，你的心灵很恐怖的。有这种基督徒的，没有快乐的、没有喜乐的，很恐怖，一天到晚上忧愁的，很爱主、很追求，不是。但是当然也不可以另外一个极端: 是你不可以不认罪，嘻嘻哈哈的而过基督徒的生活，不认罪的，当然不可以。所以要查考自己的良心，省察：我有没有跑到十字架面前认罪，认罪之余，我有没有凭信心相信、领受赦罪之恩？（这里有一个，是。）
Q2: 你是说，刚才说这个不是靠悔改得救、被称义。
A：不是靠悔改得赦罪、不是靠信心称义。
Q2：但是不能反过来说我不悔改？
A：不悔改，不赦罪，不信，没有称义。你信了，不是靠信心称义。但是你不信，没有称义。你不是靠悔改赦罪，不悔改，不赦罪。上帝是藉着耶稣基督的宝血来赦罪的，是藉着耶稣基督的义来称义的。
Q3: 那就是说我们是有限的，我们是我们的判断力是很有限的。
A：我们的判断力是很有限的。
Q3：我们时常就是说我们没有准则，我们所做的是怎么样。
A：嗯，是，我们没有准则，我们不知道自己做的是错的还是对的。好，那这里就讲到什么呢？清教徒专门讲这个，讲到我们的良心。我们良心究竟判断得对吗？我对自己太过苛刻吗？对自己苛刻到一个地步，认罪、认罪，一天到晚很恐怖的吗？还是根本没有在认我应该认的罪，太过松散呢？上帝造人的良心的目的，是要人有好良心，或者清洁的良心。
什么叫好良心呢？简单的说就是知道我被称义，正在成圣过程中。那这是很简单的一个答案，应该说长一点，一个好良心知道我是被称义的罪得赦免的，但是我还是还有很多的罪很多的软弱，圣灵正在清理、正在责备、教导我、催逼我回到十字架面前。但是，我在神面前是站在恩典中的，我是神的儿子。称义、得救的确据是有的，但是知道我正在被圣灵修理的过程中。
那个良心怎么样才能够这样子呢？那你问的问题就是说，但是我们判断力很有限？是的，所以这个良心呢，要学习，Theconscience must learn。什么叫学习？学习圣经，知道什么是对、什么错，学习听圣灵教导我，透过圣经的真理来教导我。所以我们良心不能够刚硬，我们的心不能硬，心要软，但是不能太过脆弱，好像哥林多前书8：那些的软弱的弟兄，哎呀，看到人家：“哎呦，这个人家拜过偶像的肉你也吃，那我也吃喽。”那个太过软弱。
但是保罗没有责备软弱的那个，保罗责备的是刚强的那个弟兄，对不对？所以我们要学习怎么判断，那这个是智慧，这个是成长的过程，成长的过程。圣经里面一般不是责备那些软弱良心的，一般责备那些心刚硬的。你今天听了福音，心就不要刚硬（希伯来书3：，4：；诗篇95：，96：）。你听到就不要，心不要刚硬。所以我一般的心是比较刚硬多过太过脆弱。但是，不是没有那些太脆弱的，哎呀，一件事情，就马上说：“哎呀，我是不是犯了罪，耶稣不会赦免这个罪的。”只要你每天都是这样想的话，那良心就可能太过脆弱了。需要有一点信心相信你是站在恩典中的（罗马书5：2）。很重要，悔改，信心是没有功劳的、一钱不值，但是神看你在基督里，就称你为义、就赦免我们的罪，这叫恩典。
Q4：问一个跟悔改相关的问题，自杀问题。
自杀是一种犯罪。
A：自杀是一种犯罪。
Q4：但是因为他自杀之后，马上就死了。
A：自杀之后就死了、成功了，不是指那些失败的自杀。（有人笑）失败的自杀，有的。有一位清教徒尝试自杀，失败。失败之后，写了beautiful hymn一首诗， God Moves in a Mysterious Way 那首诗歌为《上主作为奥妙歌》。
Q4: 然后他成功自杀了、死了。
A：他死了就不能悔改了。
Q4: 不能再悔改了。
A：是的。
Q4：那他这个罪会被赦免吗？
A：这个罪被赦免吗？
假如你今天早上忘记了祷告，悔改，耶稣基督早上十点钟回来了，怎么办？你想过这个问题没有？我从小就想这个问题的，（大家笑）你不想这个问题的吗？今天你不悔改，耶稣基督今天晚上回来了怎么办，你还有大概六个小时，大概犯了四五个罪。
学员：Too late.
A：Too late. 怎么办？下地狱？（大家笑）下地狱吗？你说天主教去炼狱去了是吧？你想一想：你六点钟起来，耶稣基督十一点来，你中间五个小时大概犯了12个罪。差不多，一个小时犯两次罪，差不多。我们的良心太刚硬了，没有去想我们犯什么罪，怎么办？下地狱啊？去炼狱，去天堂的、走后门去住工人的房间。
当然不是啦，耶稣基督有没有、将来会不会赦免你那些没有认的罪，难道我们认罪真的那么透彻吗？谁会把所有的隐藏的罪都认光的？很少，修道院那些可能，有可能越认越多。（大家笑）越认，越发现多，马丁路德就是这样子了。中古时期修道士越认越多，除非他不认罪。啊，发现还有这么多、还有这么多。
OK，我再问你，你还没有认的那些罪，见主面的时候是怎么办的？
Q4：祂早就洗净我了。
A：什么？谁洗净你的罪？上帝藉着耶稣基督的宝血，凭耶稣基督宝血洗净的，是不是？是。都已经洗净了。好，马上问题来了，那悔改干嘛？耶稣反正都洗净了。答案是什么？上帝吩咐我们悔改还不够吗？我们还是60分心态吗？那，上帝保证，上帝做什么？做称义。下一章我们讲称义，什么叫称义？把耶稣基督完全的圣洁、公义归算给你，这叫称义。
Q5（姊妹插问）：真的基督徒自杀时候，也能上天堂？这个这个这个……
A：真的基督徒自杀，我们没有理由说他不上天堂。（姊妹：嗯？）真的基督徒假如自杀的话，我们没有圣经的根据说他不上天堂。
大家：他不是罪吗？
A：好，那他在犯罪呀，对不对？所以我问你啦：你早上忘记了祷告耶稣基督中午来的你怎么办？你也下地狱吗?跟那个自杀的一样的嘛，一个自杀、一个你忘记认罪，可能撒谎或者是怒气的罪。OK，你早上八点钟，发脾气，耶稣基督十一点钟来了，跟这个自杀的有什么分别？
Q5：自杀是杀了生命啊。全是罪。
A：都是罪对不对？都是罪嘛。哦，杀人的罪比较大一点，谁说的?
（有人笑）我们都是天主教的宗教裁判所，谁来裁判自杀的罪比较大？然后呢，撒谎或者是发脾气比较小，（有人笑）自杀跟发脾气是同一条戒命诶。（有人大笑）还没有听懂，还在笑，应该哭才对。刚才是……
Q5：那圣经说十个童女，那你怎么解释，就是要准备？
A：没有错，我们要准备，我们要准备，没有错。不是所有教会里的基督徒都是真的基督徒，这是个比喻的意思喽。但是不是说你要准备到89%就过关了，88还是不够，不是这个意思。我们不要用打算盘考60分这种的方法来读这些的比喻，比喻的重点只是要我们警醒。我们灯里要有油，要准备好来迎接主。但是，不是说你六点到十一点中间犯的罪，假如你不认光的话，耶稣基督十一点钟来你就下地狱。
什么叫称义？站在恩典中，作神的儿女，下面是我们要讲的。上帝给我们的是奇异恩典，amazing。明天犯的罪都赦免的，但是你不认罪吗？下面会说的，上帝不喜悦啊，上帝向你转脸啦。我们的生命中没有神的荣光，我们还不怕吗?我们省钱去buffet吃多几块的螃蟹、龙虾重要呢，还是神的荣光不见了重要？我们买车子省了五千块钱重要，还是神的荣光失去了重要？我们的价值观本身要调整。（来，这边。）
Q6：一个真正重生得救的基督徒会自杀吗？
A：一个真正重生的基督徒会忧郁到自杀吗？答案是：不知道，有可能。有可能。真正的基督会杀人吗？真正的基督徒会发脾气吗？真正的基督徒会看见别人会妒忌吗？会有同工会吵架吗？真正的基督徒看见别人，真正基督徒会批评人吗？一样的问题嘛。真的基督徒会离婚吗？真的基督徒会欺骗吗？都是一样的问题嘛。答案是，当然会。
Q6：可是我们曾说我们是圣灵的殿，那我们自杀是不是就把……
A：我们是圣灵的殿，包括我们的大脑。那犯罪呢，绝大部分，99.999%，犯罪都是从大脑开始的。谁敢说我们的大脑不是圣灵的殿的一部分，我们每天在犯罪，跟自杀有什么分别？跟离婚堕胎等等、杀人有什么分别？有一些政府把你关在监牢里，有些不。但那个是地上的标准嘛。
Q7：我的问题是，就是基督徒他自己知道自己已经悔改，已经接受神的救恩了。那么呢，就是说，他怎样预备神的再来。那么他是否一方面呢，他是不是应该live well, serve well, die well?
A：基督是否应该活得好、侍奉得好、死得好？是的，应该是这样子预备迎接神，是。
Q7：然后呢，怀着一个神可能随时再来的心？
A：对。怀着这个心，就是神随时回来，是。
Q7：但是不至于自己说穿上白衣，上到山上等候随时耶稣基督再来？
A：人的心是很诡诈、很复杂、很微妙的。我们谁有资格去判断谁是真的、谁是假的基督徒？真的基督徒谁有资格判断这个自杀是算是忧郁到绝望呢、还是咒诅神呢？还是什么？没有那么简单。
Q8：好，那我的问题是：基督徒怎么预备耶稣基督的再来？
A：怎么预备，读圣经嘛，告诉我们警醒、过圣洁的生活，热心的趁着白日做那差遣我来者的工，圣经很多的。
刚才我们讨论的是悔改是没有功劳的，神是藉着耶稣基督、凭着耶稣基督的功劳来赦罪。
第四段137：没有一个罪会太小以至不必被定罪，就是没有罪太小不需要悔改的。照样也没有一个罪太大以至于真心的悔改的人还是会沉沦。（没有太小的罪不需要悔改，没有太大的罪你悔改的时候还是会沉沦。）
第五段138：人不应该满足于笼统的悔改，每个人都有责任竭力为自己某项特别的罪仔细的去悔改。（或者应该说每一项的罪，不是某项，应该是每一项特别的罪、仔细的悔改。）
第六，每个人都应该向上帝私自认罪，祈求赦免。并且离弃罪恶，只要祂认罪，就必蒙怜恤。所以得罪弟兄或者基督教会的人应该愿意私下认罪或者公开认罪，为罪忧伤，借此向那些被他干犯的人表明悔改。那被干犯的人就应当与他和好，以爱心接纳他（所以要认罪，也要饶恕。认罪、饶恕。那这里悔改是讲到人与人之间或者教会里面的。）这是第六点。
好，现在我们讲完了信心跟悔改，现在我们要开始讲称义、作神的儿女和成圣。我们来翻到称义是第十一章113页。称义呢，是马丁路德、加尔文、清教徒都认为是整本圣经最重要、那个要施行的教义，the key to the Bible。也就是罗马书的主题，路德跟改革宗都这样看的。我们来看：
蒙上帝有效呼召而来的人，（神呼召的人，）上帝就白白称他们为义（罗马书8：29，30）。但不是将义放到他们里面，或者灌注在浇灌在他们里面。英文是infills, 这个是天主教的教导。上帝把义呢，一滴一滴的，好像磨豆浆时间你榨那个麻布袋。不是那样子的，不是上帝的义一点一点的给你。那为什么特别要说不是浇灌、不是注入呢？因为弥撒的教义就是这样子：你每次去弥撒或者是去告解，就是去神父那边认罪，上帝就一滴一滴的救恩给你。不是的，上帝不是这样子来把义一滴一滴的给你的。而是赦免我们的罪，算我们为义。也就是归算基督的义给我们，接纳我们作义人。不是因为我们里面做了什么，也不是我们自己做了什么，不是里面或者外面做了什么，不是看我们的功劳，所以悔改是没有功劳的，我们的眼泪、叹息是没有功劳的。
不是！而是单单因为基督的缘故。所以我们说耶稣为我们死，耶稣是我们的救主是什么意思？就是这个意思喽，耶稣是我们的救主的意思就是，神赦免我们的罪不是看我们的信心、不是靠我们的悔改，是靠耶稣基督的宝血。并不是因为把信心归给他们，也不是因为他们相信的动作。就是说：不是说你信了，你信够啦，有功劳。好，你可以进来。不是这样子的，这是天主教的教导，你的意识有功劳的，信心是有功劳的，不是的。不是因为我们相信这个动作，或者我们有任何其他有福音意义的顺服，就是你侍奉的足够了。天主教是靠圣礼得救的，犹太教是靠守律法得救的，我们很多福音派是靠忙碌侍奉得救的。
再来一次，圣经说我们是靠恩典，藉着信心得救的。天主教是讲恩典加上行为，也就是说信心加上圣礼；犹太教呢，是靠行为得救的，藉着什么？藉着守律法。我们福音派呢，嘴巴是说靠恩典得救的，其实呢是藉着信心加上忙碌侍奉。太多的福音派的信徒，你指着枪指着祂你说：今天晚上你离开世界，对不起，正在上天堂面前，神问你：“某某人，我为什么要见到你进了天堂？”你会怎么回答神？“哎呀，我忙碌侍奉嘛，我尽力侍奉。”太多基督徒这样回答，真的这样回答。
再来一次，今天你站在神天堂的面前，神问你：某某人，我为什么要让你进到我的天堂享受永生？你怎么回答神？很多基督徒是说：“哎呦，我尽量服侍喽。”真的是这样子的。圣经说的是因着恩典、藉着信心称义。那我们的脑袋里面有意无意地说：“我们是靠恩典，哎，不过也是要靠自己的忙碌侍奉而得称义的。”不是的！我们的侍奉不论做到什么层次，是牧师、长老、执事、主日学老师、部长，还是是清理的、接送的、烧饭的，是一点功劳都没有的。做完之后一点功劳都没有，做完之后我们说我们是无用的仆人（路加福音17：10）。很多时候有意无意我们在教会里面把价值就放在侍奉的多、少、高、低、大、小。在神面前一点功劳都没有。当然上帝把人放在不同的位置，有祂的目的。
所以我们跟天主教徒、跟犹太教徒很多时候是没有两样的。为什么？因为人心是很诡诈、很微妙的。我们都不喜欢完全过信心的生活。信心的生活就是我一点功劳都没有。一点功劳都没有，就不做咯？不是！再来一次啊：一点功劳都没有，所以拼命去做，为什么？因为我一点功劳都没有，我的功劳都是耶稣给我的，奇异恩典。我以前是瞎眼现在能看见，以前失丧，现在被寻回了。还不去拼命去服事吗？服事不是为自己建立地位，不是！是感恩，是欢喜快乐去遵守主的吩咐，这个才是纯正的福音。
我再说，人心，我是指教会里面有的生命的、热心的基督徒，我们的人心呢，我们的心呢，很诡诈、很subtle，很微妙的。我们都不喜欢、都不愿意真的信耶稣。我们都喜欢信自己，没有人例外的。我在说一次啊，每一个人都喜欢信自己多过信耶稣。我不是说我们不信耶稣作我们的救主，我是说我们不信耶稣作我们的救主。听懂了没有？我不是说我们没有接受主耶稣做我们个人的救主，没有决过志，乃是说我们其实里面呢，心底里面是不愿意说：“耶稣是我今天、明天、后天的救主。今天明天还是让我自己来，忙碌服侍好了。”这个信心本身是非常难学的功课，简单的说，是不可能的，是需要圣灵每天教导我们走信心的道路。
我再说，这个信心的道路不是这样减肥那种，拼命靠我们的意志，不是的。这个信心，就是说，一切的义、一切功劳都在耶稣那边。
我还是用这个讲了一千遍的例子好了。我的个人的见证。我有两个硕士、一个博士、会讲三种语言。所以41岁就被人家请去做主任牧师一千人的教会，OK，41岁。结果那三年是我最自卑、最痛苦、没有安全感的三年。又自卑、又没有安全感、又无助感或者是英文是insecure, inadequate, inferior，是很痛苦的！结果呢，最后我辞职离开之后才发现：哦！原来啊，我现在44岁了，哦~懂了，原来耶稣爱我，我知道因有圣经告诉我，终于懂了，44岁，头脑里面懂。因此呢，耶稣不是因为我懂三种语言、有三个学位而爱我的。一点都不是，我一点功劳都没有。我个人的价值，不在于我有什么头衔、有什么学位、站什么岗位，一点都不是。好了，那慢慢我就释放了，就康复了。康复之后我发现，唉，不对！我一天到晚挂在嘴巴说我以前很自卑、很没有安全感，这些字眼都错的，这些都是世俗心里学的名字，都是错的。应该说我当时没有信心、不感恩才对。我不信，神给我这么多恩典，四代传道人，从小听福音还不够吗？最好的大学教育、最好的神学教育，又有这么多的connections，认识华人教会、美国的教会的领袖还不够啊？还要更……因为我说我为什么自卑啊，我总是觉得旁边的牧师都懂得讲故事，我就是不懂讲故事。（有人笑）世界上所有华人教会的牧师都会讲：“哎呀，我的女儿三岁的时候有一天，嘚嘚嘚嘚嘚嘚……”我就是不会讲那种故事，所以我的讲道就不动人嘛，我讲布道会都是历年来破记录最少人决志的。（大家笑）我就是不搞那一套，我就不会那一种，所以我很自卑嘛。
OK，再来啊。神给我这么多恩典，我就是因为不会讲故事、讲道不会讲故事，就自卑，就跟别人比较嘛，我不相信神用我这些的恩赐，没有这边的恩赐，我不相信神会take care，神会解决这些难处，用我吗？难道我的价值在于别人有的、我没有？难道我的价值在于别人怎么看我会不会讲故事吗？难道我的价值是隔壁的牧师讲四个冬令会我只讲两个吗？作牧师这种东西很微妙的。（大家笑）都是人嘛，都有血气的，OK? 难道神不爱我就给我讲两个冬令会，别人讲四个五个，你懂吗？你听起来很荒唐的对不对？所以这个自卑的东西呢，基本上是没有信心，你不相信、我不相信、我们是站在恩典中的。已经站在恩典中了，而且神给我这么多的机会还不够？还要跟别人比！跟别人比的意思就是说人家怎么看我，是太重要了！人家怎么看我，重要的意思就是我太重要了！就是没有信心，没有感恩。
OK，别人怎么看我，我的头衔、我的表现重要到一个地步，就等于是说我比耶稣更重要！那就是没有信心了，那就是我自己偶像化了。所以刚才我说那些自卑呀，什么没有……自我形象低呀、没有安全感这些词呢，基本上是不感恩、不信靠。所以很多心理学的词可以扔掉，好好学《圣经辅导》好了，《胜任辅导》，《圣灵的劝诫》这些书好好的去读一读。
再来哈，刚才我们讲什么？讲称义。（是。）
第十一课 中
Q1：从你的话，那本书，反过来讲。
A：反过来讲。
Q1：我们有一个讲员他是一个牧师，他是很：“噢，我没有很多东西，我一直都需要你们来帮忙的。”就是比较骄傲的态度，知道吗？
A：同样的问题，同样的问题。那我刚才讲的是我不会讲故事、我软弱。有的牧师说：唉，我什么都会，不需要你来帮忙。同样的问题，同样还是“我在人间，我觉得我什么都行，或者我不行”。只要我对我行不行、需不需要人、在人面前我在做比较，这样子来断定我的、来判断我的价值，就是不信。不论是骄傲或者是自卑，是同一件事情。
Q1：那是那个骄傲是说……对，这个是神不看的、它是这个是神的恩典，神会预备的。不是说：我自己很棒！我都能讲、在讲台讲多少。他自己只看到只有神在他的服侍上有这样的恩典，所以他就这样很有信心的去追求。（嗯哼。）去做那一种的样子。
A：人心是很诡诈的，每个人自己省察自己的良心。（大家笑）我为什么要判断、要论断我的弟兄呢？论断自己就够了吧，真的这个是一个很诚恳的答案。OK。有的牧师是用他的恩赐，很自信的、很勇敢的、很大胆的、很强势的在侍奉。有些牧师是温温柔柔的，但是他心里怎么想，你不知道。全世界最棒的博士写解经，假如圣经有逗点、有一撇的话，他都会写注释那种的学者，很可能是很自卑的。那些在你面前最属灵、最敬虔、最谦卑的牧师，可能心里面是很骄傲的。没有人知道，只有神知道，只有神知道，没有那么简单，所以我们不需要去判断。（是，后面。）
Q2：刚才说，您说就是你知道你有救恩了，你要快快去冲着要做很多很多。
A：假如我知道自己有救恩了，要冲着要做很多很多。OK。
Q2：好过我好多。
A：噢，我没有这样说，我不说好过给她都做啊。（大家笑）我说：我知道我是站在恩典中，一点功劳都没有，所以要拼命去为主而活。
Q2：OK，那我拼命地去为主，是怎么样拼命，就是说你在家里、家中也是一个侍奉？
A：哦。对，当然，从家里做起。
Q2：社会上的工作也是那么样的？
A：我所谓拼命的为主而活，不是说扔掉家家庭跟工作，跑去教会泡一天、泡八天，一个礼拜泡八天。（有人笑）当然不是，这个拼命呢，有三个层面，家庭、教会与事工和世界工作、社会等等，三个层面。这三个都是上帝在创造的时候定的制度，生养众多遍满全地，管理海里的鱼、天上的飞鸟、地下走兽，还有神在第七天安息。所以家庭、工作、社会和教会跟敬拜都重要。你不要问我哪个No. 1, No. 2, No. 3？不能这样排的。为了神，我这个拼命不是忽略A，然后去做B，不是的。可能上一代的传道人太过忽略家庭了，这一代的青年人太过注重家庭了。每一代有不同的偏差。
OK，称义。上帝所呼召的就称他们为义，不是因为我们的信心，不是因我们做了什么，乃是因为把基督的顺服使上帝公义的要求得满足的这个义。再来一次啊：耶稣基督顺服祂的父，所以父神公义的、圣洁的要求，耶稣基督就完完全全的满足了。耶稣基督满足了父的要求，这个义，父神就把它刷、好像信用卡刷在我们的账上，charged to our account，算给我们，以致我们藉着信心接受主耶稣和祂的义，靠托祂和祂的义，就是依靠祂、接受祂和祂的义。这个信心不是出于我们自己的，是神所赐给我们的。
再来哈，圣灵赐我们信心好叫我们信靠，信靠什么？信靠父神把基督顺服的义归算给我们。简单的说，信心就是相信我自己一钱不值，但是神把耶稣基督无限度的、100分的成绩表，就印在我的成绩表的上面归算了，就算是我的成绩表。我的心是污秽的，耶稣基督给我们换了个心。圣灵给我们换了个心，这叫成圣。上帝把我们得零分的成绩表上面再盖一层100分，这叫称义。
啊。你说：“这个只不过是我们在上帝面前的地位而已啦！”不能说而已的。这个是在神面前的地位，就是我的真我，这个就是我的真正的身份。那个“而已”，很多基督徒会讲：“哎呦，这个只不过是我在神面前的地位啦！但是我还在犯罪嘛。”不是。应该倒过来说：“是的，我还在犯罪，但是我在神面前的地位是已经被称义的神的儿女了。所以我为什么还要爬去泥巴那里犯罪呢？我是已经在王宫里面的公主跟王子了。那个是我真正的地位、真正的身份、真正的我。”罗马书7：那个我，真正的我，是被接纳，这叫称义。
我再说一句啊，称义，所以称的是一个神法律上的宣称，是建立在基督的义归算给我们。一方面是归算，一方面是宣称。归算是一个商业用语，宣称是一个法律用语。再来一次啊：刷卡归算那个是商业用语，宣告称义这个是法律用语。
Q3：在罗马书 3:25。
A：是，罗马书 3:25。
Q3：耶稣基督挽回祭呀，是“藉着人的信、要显明 神的义。因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．”那它用了“先时”两个字，它为什么不用所有犯的罪？
A：也可以呀。
Q3：先时是不是以前所犯的罪？那么人以后犯的罪没有认？
A：但是今时也显明祂的义，这里的25节，罗马书3：25刚好是在讲先前所犯的罪，但是不等于说别的罪不洁净，不称为义。也好，我们再看罗马3：25，如，上帝设立耶稣作挽回祭，“挽回祭”这三个字的意思不是神把我们从魔鬼黑暗的权势晚回到祂的爱子的光明国度，这个不叫挽回祭。这个圣经的教导，神的确使我们从魔鬼的黑暗的国度迁到祂爱子光明的国度，这个是圣经的道理。但是“挽回祭”这个名词的意思乃是说，上帝设立耶稣，祂钉在十字架上了就挽回了父神的忿怒、平息父神的忿怒，讨好父神叫祂不要再发怒，神呢就被挽回过来，现在用恩慈来对待那些信耶稣的人，那叫挽回祭。所以挽回祭背后的原因是父神的忿怒，而不是魔鬼在拥有我们、统治我们，不是的。挽回祭背后的问题是父神的忿怒，而不是魔鬼，也不是我们的罪。我们的罪，那个叫赎罪祭，atonement或者expiation。挽回祭面对的是父神的忿怒，赎罪祭面对的是我们的罪。Ransom这个面对的是魔鬼，至少在某些经文上是。所以我们的救恩啦，先是解决了父神的问题，我不是说父神有些问题祂解决不了，不是。父神本着祂的圣洁本性祂就应该发怒的。
再来一次，父神按照祂圣洁的本性，看到罪人的罪应该发怒的，耶稣基督作挽回祭也是三一真神设立的，要祂来平息父神的忿怒。为什么？干嘛？因为祂是圣洁的。是不是我们太少时间去想神是圣洁的，所以挽回祭这三个字的，目前在NIV这种的圣经放在注脚了，再过十年就不见了，Good News Bible就不讲了，就是现在中文译本。很多圣经都不习惯讲挽回祭，为什么？圣经翻译者不喜欢讲神的忿怒，喜欢讲我们的罪需要被洁净掉，我们与神和好。你去看罗马书3：25，不同的版本，英文的、中文的，还保留着挽回神的忿怒这观念吗？不多。有的，NASV有。但是你朝着看TNIV，Today’s NIV以后呢，越来就越新派了，信仰不正统了。
OK！挽回祭就是神的忿怒。
好，刚才我们在讲十一章第一段，神把基督的义算给我们的义，我们藉着信心、透过信心就得到称义和义的归算。再来一次哈，我们透过信心，当我们信的所谓时候、这个时候不一定是一刻啊，我们既然信，神就把基督的义归算给我们，所以我们成为义人。神，这个圣洁的法官，就宣告罪名不成立，这个叫称义。所以称义是一个法律上的宣称，建立在一个商业的交换，法律上的宣传就是称义，商业上的交换就是把基督的义归算给我们，我们的罪债归算给主耶稣基督。我们的信用卡的账户里面都是债，上帝给一个无限量的net loan credit，中文怎么说？net loan credit，来搞会计的，net loan credit中文怎么说？
女学员：净值贷款。
林老师：什么贷款？
女学员：净值，干净的“净”。
林老师：镜子？
学员们：净值，价值。
林老师：哦哦，净值贷款。无限度的净值贷款，你那个net loan credit，神把耶稣基督的无限量的义、无限量的那个价值放在我们的账上，我们所有的罪债、我们的债、我们的信用卡里面一大堆的债归到耶稣的账户，耶稣的账户有能力完全吸收这些的债务。
好！第二段（115）：所谓信心，就是这样接受信托信靠基督的义，基督和祂的义，这乃是称义的唯一的方法，然而在被称义的人的心中祂不只是信，也是陪伴着一些别的（，不是救恩，别的）恩典，这个救恩的意思就是使人得救的恩典，这个恩典什么呢？英文是gracious，就是美德，而且这不是死的信心，是使人发生仁爱的信心。
好！解释一下：不信，不称义。但是信，不能够只是信，还要有好行为或者是有爱心。再来一次哈，不信，不称义。神是要求人有信心，祂才称人为义的，但是信心不能够是死的，不能够是没有悔改、没有好行为的。这个就是这一段的意思。
第三段，115页：基督藉着顺服和死，完全清偿了一切这样被称义的人的罪债，（完全——包括过去现在将来，）并且为他们使父上帝的公义得到适当、真实、完全的满足，就是父上帝的公义的要求得到满足。然而，基督既然是为了他们被父上帝赐下——这句话什么意思？父神把耶稣基督赐给我们，为了我们赐给我们基督，而且代我们去顺服神、满足神的要求，蒙神、蒙父神的悦纳。这个顺服和满足都是白白的恩典，耶稣基督为我们，完全顺服父神，在地上33年完全无罪的顺服，是为了我们。
再来一次，耶稣基督在地上33年的圣洁、公义的生活，是代表我们，是代替我们活的。耶稣基督在十字架上的死是代表我们、代替我们死的。耶稣基督的复活是代表我们、代替我们复活的。所以耶稣基督不仅仅是为我们死跟复活，祂是为我们活了33年，无罪的一生。那这个不是因为我们里面有什么功德，上帝才把它刷在我们的账户上，不是的。我们的称义是惟独出于白白的恩典，连信心都没有功劳，悔改都没有功劳，神是白白的把耶稣基督的一生和死和复活和升天的义送给我们、归算给我们的。这样子好叫上帝，你说：.为什么要这样做？使上帝绝对的公义和丰富的恩慈在罪人称义上可以得着荣耀，也就是说可以得着称赞。我们信耶稣是一点功劳都没有得救的。
第四段，118（页）：上帝在创世以前就颁布了祂永恒的预旨，称一切选民为义，而基督在日期满足的时候，就为他们的罪死了，为他们的称义复活了；虽然如此，但是他们必须要等到圣灵在适当的时候，实际把基督施行在他们身上，才得称义。
这段话的意思就是说，神在永恒里已经预定要称义，耶稣基督的的确确为我们死，使我们称为义。但是在经验上、在我们个人具体、真正、我们活生生的人得称为义呢，是当圣灵使我们与基督连接，把基督赐给我们，这是我们称义。这个称义就是我们华人教会喜欢说的所谓重生，不悔改，不重生啦。这个意思就是说不悔改、不信，不信就没有称义，神就具体的把基督的义赐给我们。简单的说，把耶稣基督赐给我们。那个叫称义。
或者，下面还有一段作神的儿女。
第五段119，上帝确实，继续赦免那些被称为义的人的罪，他们虽然永远不能从称义的地位堕落，我们是站在恩典中，但是他们可能因为罪而蒙父神不喜悦，就像是儿子因为过失使父亲不喜悦，直到他们自己谦卑、自己认罪、求饶恕，并重新的相信、重新的悔改，上帝的面光、祂的笑容才再一次的光照他们。
所以我们犯罪呢，我们所损失的是神的笑容。那个重要呢？还是赶去百货公司省钱买一个东西重要？神的面光、神的笑容是很重要的！不过很多时候我们把它放在我们价值观很低的一个priority，很低的优先选择。
好，我们继续十二章：论儿子的名分。
神称我们为义，这个是我们在法律上、在神的法律上的地位。现在神收养我们，从垃圾桶里捡起来，把我们放在皇宫里面，这个是我们与神的家庭的关系。再来一次啊，一个是法律上的地位，一个是家庭父子的关系，两样都重要的。需要各种不同的词汇，一种是法律跟商业的用语---这叫称义、归算；另外，上帝用个人关系、家庭关系的用语的词汇---我们被收养，作神的儿女。
第12章：上帝在祂的独生子里面，也为了祂独生子的缘故，inHim
and for Him,将作神的儿子名分的恩典,赐给凡是被称义的人,藉着这个做神的儿女的名分，他们就被归进到、归入到上帝子民的数目中，得享上帝众子的自由和权利。他们身上有上帝的名字，名字？什么名字？Christian，基督徒，基督就是神的名字。受儿子的灵，就是领受耶稣基督的灵---圣灵，坦然无惧地来到施恩宝座面前，呼叫阿爸父。蒙父神的怜悯、保护、供养、管教，但是永不被撇弃，反而受到上帝的图章的刻印的印记，直到得赎的日子来到，这个刻印就是圣灵自己，还要承受应许或者产业，作上帝永远救恩的后嗣。
所以，我们天上有一位爱我们的父亲，是因为耶稣基督的宝血的缘故，祂宝血的义，祂既然、神既然称我们为义，祂就收养我们，从垃圾桶捡起来，把我们放在祂荣耀的家中作祂的儿女。
125页第13章：成圣
称义是法律上的地位，做神的儿子是家庭的关系。成圣呢？是我们心里的状态，在神学上叫做道德的，moral，它的意思就是说是我们心中具体的状况。
再来一次哈，称义，表示神救我们、给我们新的地位，宣判我们罪名不成立；做神的儿女的意思是说，我们现在是有一个新的家庭的名分，作儿子、后嗣；成圣呢，就是圣灵进到我们里面，从重生开始，来给我们新的心，改变我们的心，具体的、我们内心的状况。这个是得救的至少三个方面。神都自己供应的，白白地供应，我们一点功劳都没有，神白白地称我们为义、神白白地给我们作祂儿女的名分、白白地使我们成为圣洁。
第一段，凡蒙有这个有效的恩召而被重生的，神呼召、神重生我们，这些人，上帝既然在他们里面创造一个新灵、新心，就更加因基督的死跟复活的功劳，使他们各人真正的、具体的成为圣洁。所以，这个成为圣洁，成圣的，不是我们读经、祷告、流泪，是圣灵的工作。这个是藉着道、藉着神的话，和住在他们里面的圣灵所做成的。罪身，就是这个罪身，body of sin，就是所有的罪，罪的总和的权势被毁坏。就是圣灵来把我们打碎我们那个罪的整体的权势，圣灵使肉体的各种邪情私欲逐渐的变衰弱，圣灵来治死这些的私欲，他们就越来越在一切的恩典，这个是诸般恩典、救恩，这个翻译得很怪，诸般的恩典就是在各种的美德活过来。什么叫美德？圣灵的果子喽，信心、爱心、爱众人的心，彼得前书1：，加拉太书5：那些美德。我们就在这一切的信心、爱心美德上活过来，就越来越强，以致行出、活出真正的圣洁。人非圣洁不能见主的。
再来哈，所以重生是什么？重生就是圣灵来改变我们的心，来打死罪的权势，来打死这个私欲的诱惑，来坚定圣灵的果子---仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等这些的美德，建立这些、强化这些，好叫我们真的成为圣洁的人，过圣洁的生活。这个都是圣灵的工作，与神的话陪伴着一起来做成的。
第二段，第127页，成圣虽然是遍及到人的每一部分，但是在今生这个成圣还是不完全的。我昨天说过，神的美意乃是用我们一生、一辈子的时间，来使我们成圣。在人里面每个地方、每一部分都还有一些残余的败坏，因此，在人里面有持续不断无法化解的争战，每天真我和这个残余的败坏（，也就是罪，）在打仗，不断地打仗，就是情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。
改革宗和有一些的，比方说凯锡克、聚会所，不一样，不是说：“哎呀，灵破碎的，哎呀我们不靠人的方法，靠神的方法，什么都不做了，靠圣灵就可以胜过罪，你就以后就不会犯罪了，有那些是软弱，不是罪。”不是！清教徒说不是！你每天要打仗，要警醒地跟罪打仗，在我们里面的那个残余的败坏打仗。
第三，128页，在这场争战中，那个残存的败坏，虽然可能暂时占优势，但是耶稣基督成圣的灵不断地加力量给我们，那蒙上帝重生的部分呢，就靠这个力量必定得胜，就是那个真我靠这个力量必定得胜，所以圣徒会在恩典中长进，恩典就是诸般的美德，在这些诸般的美德上长进，敬畏神，得以成圣。（是）
Q4：约翰欧文有一本书有一本书叫做Mortification
of Sin，《治死罪》，那本书太难了，可不可以从一个应用的角度，就是说就是围绕着成圣的过程......
A：我先重复一下你所说的：约翰欧文有一本书叫做《治死罪》，Mortificationof
Sin，整本书是很厚的，也有一些简单的版本，太难读了！可不可以简单的说什么？.
Q4：可不可以简单地从应用的角度？
A：应用的，是。他里面有一小段是这样子说的：这个罪呢，好像售货员，salesman，我不晓得各位发单张有没有做这种事情？去探访敲门，人家一开一点点缝，你就把这个脚就塞在那个缝里。OK,他说那个罪就像这个样子，你要把它踢走，它那一个小脚趾站在你的那里个门的缝里都不可以。假如它一个脚踏进来，你就完蛋了，你就开始犯罪了。要警醒治死罪，简单的说，向罪说No，向神说Yes。整本书、整个大纲就讲这两件事情。不过他很仔细地说，要在怎么样的情况要警醒，多么早的要警醒，多么深刻的要警醒，总之要打仗的。把它杀掉！杀掉！他常用的Kill it，要杀掉。 所以，那些：“哎呀那些不需要靠人的方法，要让主来做就好了”，那些是不符合实际的。警醒打仗，是。
Q4：第三点这里中文说重生的部分……
A：对错了，我读的时候也感觉到是错的，应该是“重生的人性”，新的人性，我没有每一句都改过，这句是需要修改的。可见翻译这些的，亲爱的改革宗翻译社的弟兄姐妹，不那么改革宗。
Q4：你说你翻译的吗？
A：不是。这个是改革宗的handbook，不过我把它修改，但我没有每一句、每一个字都修改，这里我没有去修改。那你看英文就知道了，英文是重生的本性，我们的人性是重生的，不过我们有残余的败坏那些部分。那为什么要咬文琢字呢？因为人性是谁？是我！不过我里面还有一个desire No. 2，还有一个意愿第二号，残余的败坏，这个败坏就没有人性的那么的基本、那么的全面。我是谁？我是新造的人，我里面是的有残余的那个部分，所以不能说“重生的部分”，那个是翻译错的，而且错的很严重！
好，恭喜各位，也谢谢各位的忍耐，我们一节讲了三章，不过当然有一章是一段的，是破了记录了。刚才我们一开始的时候说，悔改信心，一点功劳都没有，还吃得消这个真理吗？那干嘛要悔改啊？上帝要我们做，还不够吗？没有功劳的，我们不是天主教我们不是佛教，没有菩萨的，基督教没有菩萨的，基督教没有圣人的，你知道什么叫菩萨什么叫圣人？就是他有剩余、他有太多功劳了，你可以借一点托他就去跟耶稣讲讲话，求求情，就是玛利亚啦，圣彼得、圣约翰等等，就是菩萨的概念，Bodhisattva。菩萨跟圣人的观念是一样的，他们的功德太多了，所以能够出让一些给你。怎么出让啊？你去买那些东西喽，可以买的。我按立牧师的时候，我的天主教的旁边的老太太，意大利人来买了一张卡给我，当时我读不懂那上什么，大概的意思就是说去某某圣人那里为我求福的意思，那当然一定是花一些钱去买的了。我们的信息悔改是没有功劳的，我们不能作菩萨，我们也不能求菩萨。
第十一课 下
Q5：我们信心、悔改没有功劳，都没有错的，我们都同意。但是如果在成圣的过程中，耶稣说将来我们在耶稣台前的要依我们所行的恶行、我们所做的，或善或恶所报的，那些怎么理解？
A：是啊，没有错。上帝仍然要审判我们的行为的，没有错。
我们的信心、悔改跟工作都没有功劳的，考零分。好了，将来是父神来审判我们的信心，审判我们的悔改，审判我们的行为，考零分。下面盖一张耶稣的100分的成绩单。所以，我们趁着白日要拼命地服侍，简单的说这个是圣经的教导。当然我讲的有一点夸张，有点的精简，有一点succinct。再来一次哦，我们所做的，不论信主前、信主后的，都是没有价值的。但是信主之后所做的，有主耶稣的那个归算，那个100分的成绩单贴在上面，所以我们做的是零分，每一次为主做，父神就看到的是耶稣基督的一百分，以后到审判台前，父神还是要审判我们的。（请说。）
Q6：那奖赏的大小跟行为有关系吗？
A：奖赏的大小跟忠心不忠心有关系，跟果子不一定有关系。不是说你领了几个，几个人归主，就奖赏大一点，跟忠心有关系。
Q7：我刚才就是可能问的东西就是，保罗不是讲他有冠冕、得到什么冠冕，所以……
A：是不是我们基督徒、华人基督徒受佛教影响太深了，所以总是要问有没有……
Q7：生命的冠冕哪。
A：但是我们为什么对生命的冠冕的奖赏这么敏感呢？对于主同在、来到天上的耶路撒冷，那里有天使、长老等等荣耀的赞美不那么敏感？一有冠冕，马上就眼睛都亮了，（有人笑）就好像这个buffet的餐馆哪，哎，龙虾来了。哇，一下子五秒钟就排队（大家笑）。为什么我们对那些天堂给每一个基督徒的那些东西不敏感？哎，有奖赏，这个是free，免费的哦，另加的。
Q7：不是那个意思。
A：我知道我是夸张，特别只是为你丢难。
Q7：但是你讲回去，就是说很多华人的教会，就是拼命问他去不去天堂，是跟他说哎呀，拼命要福那个。我想就是有很多、为什么清教徒那么做到虔敬、改革，就是很会。这个我想这是我们可能为了在一个、在这种的情况、成长，所以……（是。）这个这样子、这样子的.
A：就变成有一点畸形的，abnormal,
deformed。
是的，（对。）你知道吗，我们不这么勤劳服侍会死的。我不是开玩笑，你、我、我说我们是刷电饭锅的一代，我们babyboom1945到64年出生的那20年的那一代呢，我说我们是刷电饭锅的。就是说礼拜天晚上，就把教会那个大电饭锅拿回家里去刷啊、刷，清洁。礼拜六晚上了，家庭团契在我们家里面聚会之后，就快快地把那些蜡笔涂的那个Mark把它擦掉，洗厕所洗到晚上1点15分，然后礼拜天早上，就夫妇吵架的去教会。然后回到家里就刷电饭锅，我们不刷电饭锅会死的、会崩溃的。我们刷惯电饭锅，我们忙惯了，我不是开玩笑，真的，有些牧师退休之后半年就心脏病死了。真的有这种事情，不是开玩笑的，我们不忙会死掉的，所以很严重的问题。我不是说好，不是说对。
Q7：可以那基督徒跟非基督徒，那我们承认基督徒怎么去非基督徒的社会身……我们是在俗世里面。
A：对呀，我们应该跟非基督徒来往啊。
Q7：那我们要我们把自己挪开，过一个匆忙的生活。那您认为这个是对吗？那我们怎么在非基督徒的生活的社会里面跟他们……嗯……
A：我们呢，往往是第一代的移民，所以我们喜欢这种刷电饭锅的生活，因为我们是跟其他第一代移民在一起在教会里面泡，liu啊，广东话。我们喜欢在教会泡，因为我们都是第一代移民。第一代移民最不敏感跑出去外面跟其他的第一代，或者是已经在美国的邻居去来往，这个是我们第一代移民的一个很大的一个障碍、心理的障碍。
Q7：其实我正在学习去观看，好像我们的长老，我的老长老，他会在感恩节早上就带着小孩，妹夫他带着小孩，：“来啊来啊，来唱K啊”。总这个什么，天边呢，不是不是的下场。小孩子说“感恩节啊，爸爸”。所以我其实有一点不明白，就是说……
A：爱教会是好的，那个是美德。只是在一年365.25天的整年里面有没有一些时间不是在教会，就是说是跟非华人或者是非基督徒来往的，就个别的事情本身听起来都是好的。问题是在整个大图画里面，我们有没有至少努力，试试看去跟一些我们不认识的人来往，作盐作光。西方的的基督徒妻子喜欢烤apple派，我们可能喜欢炒一些蛋炒饭，送给邻居呀。听懂我的意思吗？虾仁炒饭送给你的邻居，为什么要送？No reason，because it is Tuesday.来问侯你。
Q8：所以我们要观看我们要怎么去学习，我们要有一个正确的教导方向，然后这个我们很需要……
A：Yeah. OK，大概是十多年前有一位大学一年级的女孩子写信给我，在Stanford读书，她是Petersburg华人教会的一对很爱主的夫妇的女儿。她要写北美华人教会，OK，我给写文章，当时还没有email，就寄给她看。哇，她写了一篇文章好得不得了，我把它投稿投到华福的英文的杂志，Chinesearound the world。她说华人教会的领袖最大的问题，是经验、阅历的贫乏，the poverty of exposure of what experience，我们没有看到外面的世界是怎么一回事。她在讲我们教会的牧师们，长老执事们。那我再多加一个注脚就是，因为我们是第一代移民，绝大部分是，就是假如我们能够多看一点、假如我们求神给我们经验丰富，那个是很危险的祷告，神一般会听的。你说“神哪，给我更多的经验。”祂就给你了，多跑一些殡仪馆、医院哪等等。真的是这样子的，你要不要去？你要不要去？真是得这样的，神就把一些痛苦的人发在你的身边，或者祂睁开你的眼睛：哦，原来我们这旁边的这么多痛苦的人、这么多破碎的人！那你怎么做？快快炒蛋炒饭送给他们。不是开玩笑，真的，快快做一些东西去慰问他们，跟他们接触，真的是这样子。
我是今年四月搬到Medano Beach，这个LA的飞机场附近的一个沙滩旁边的一个小镇子里。我想：哦，这里都是Yuppie，都是蓝眼睛的、金头发的高级的专业人士。哎，不都是。我上面一条街老先生在卖一些旧东西，嘿，我跟他买了一件；之后呢？诶，这位太太是谁呀？上礼拜或是前个礼拜，我跑去、第二次去找这个太太，我晚上没有事情，结果一坐，坐了两个小时15分钟，Mary Hasons (?)，她的妈妈，这个Mary，Mary本身就78岁了哦，Mary的妈妈是Kansas州的Cranmer Farm农夫的女儿，每个人都是干活的。Mary自己是五还是六个兄弟姐妹，在密西西比Southern
baptism。父亲老早就撞车死了，所以母亲训练六个兄弟姐妹发报纸、送报纸，她是走黑人区那区的，最小那个就自己在那家里面走一框不用过马路的。Mary今年78岁，她第一个丈夫也是撞车死的，现在第二个丈夫已经40多年了。30年，过去30年有一个有脑袋受伤的男人住在他们家里，住了30年了，第一。第二，他们曾经住在非常环境差的地方，她有18年做day careservice，就是说收一些小孩子来baby-sitter，这个需要执照的，要license的。这18年里面她一共baby-sitter过500个小孩，除了这个以外，她义务地给那些ForeignExchange Programme，那些收外国学生、那些世俗的那些计划，开了一个车房的房间给外国学生住。有佛教的、回教的，什么教的都有，泰国的、中国的，什么地方来的都有过。那里有厕所、没有冲凉房，所以这些外国人都是要跑到她的房子里面冲凉的、跟吃饭的。不晓得几年了，十几二十年。在教会里面她是宣教委员会的，Sewing Circle，在缝什么东西？baby的blanket，小睡衣，送去医院给那些穷的妈妈，因为那些妈妈的是危机的怀孕。很多女孩子去医院生孩子什么都没有带来的，空手来的。她就搞这些，他们妇女，一面缝东西，一面讨论祷告事项，为missionary祷告。我说她讲了两个小时15分钟，我只告诉你一点点而已，然后我听得到半个小时之后我就说:What will the world do without you? 我说这个世界太需要你了，然后她怎么呢？她就继续讲，谁有什么需要，谁有什么需要……她那500个baby呀，其中有一个现在27岁了，也在读心理学博士，但是有一点问题。哎，打电话：Auntie
Mary, can I live with you? 所以说她现在一个房客，就是她25年前baby-sitter的一个小女孩，现在是……我也忘记什么问题，总之是有需要的一个年轻的一个博士候选人。等等、等等、等等。OK，原来基督徒是可以这样做的，我在我的一生，曾经经历过这种的老姊妹，在Illinois、在Pennsylvania。
我前几天才去找我那个Pennsylvania的那个Mary，就是把我的两个小孩带大的那个Mary。也是一样的，丈夫刚刚死，刚刚过世，我跟着她说，我找到另外一个Mary,baby-sitter过500个。然后她说她比我多。她大概60个，我们的老大是第40。家里面一大堆的（？58：33）spaghetti，总之去青少年去露营或者是要用的东西，他们都有的。他们房子永远是敞开的，一代、两代的青少年在他们的厨房的后门和前门经过，包括我们两夫妇跟我们的孩子。OK，一生就是为旁边的人活的。她家的隔壁就是教会的隔壁，有一个pantry，食物给穷人的。所以那天我来找她，她说11点15分才能够来，因为十一点钟她准备好六个还是九个人的食物，不过九个人只有六个人来，所以她又把一些冷藏后放回去冰箱。穷人、美国很多人没有东西吃的，那他们来拿，定好什么时间。先生刚刚去世还在做这种事情，所以在她先生的安息礼拜之后，他们一家人、他们孩子们、孙子们就搞那个recept180人吃的那个茶点。其中一个老人就说：Mary，你是为别人活的，神有这么赐福给我，她刚刚受伤的从医院出来，她就给Mary买了一部新的Van，出钱买的，不是把她的车送给Mary。所以Mary现在有一部新的七个人的Van，因为她一天到晚在接送人，她已经身体不是很好了，Mary也是70多岁的。做不停的，这个才是美国基督教的最大的秘密，Thisis the best kept secretin America。美国很多高层的基督教领袖非常傲慢，有色人种、黑人、白人、中国人的、黑人、黄种人，等等等等的意见他们不听的，非常傲慢的！但是美国这些老百姓，是无价之宝！我的PennsylvaniaMary跟California Mary，只是两个而已。
我说我们第一代的移民，我们的经验要扩大，当然我们不一定，我说诶你真的又找一个Mary给你看一看，可能有的，求神开我们的眼睛。我很感谢神，所以我在美国不仅仅是读两个硕士、一个博士，这些很基层的无价之宝，James，OK，神给我认识到。我们基督徒要这样活的，所以Thanksgiving早上来刷教会的墙壁是好事情，应该好好的教导孩子们做完神的家才回家吃火鸡。不吃火鸡也可以，吃个烧鸡就好了，也可以。当然这些Mary生活是很简朴的，因为她一天到晚就为别人活，为别人活。哦，还有她的先生、她的薪水原来有一半是给副牧师，副牧师不够钱。他现在才知道，做了很多年，他现在才知道。（是，请说。）
Q9：那我们曾经学改革宗说要处理你的家，（对），做不好，以至于……就是那是怎么说？如果我们家里还没有，我们不知道，因为我们曾经有不同的标准……
A：对，那我们这样说，当然我们的家要治理好。不过什么叫“治理好”？治理一个家治理的好的意思，就是我们这一家的人生的目标就是服事神。不是存钱，圣诞节每个小孩有30个玩具，每天买一个，每天都去choice (?72:04)，当然不是。给我们的钱究竟怎么花的、我们的时间究竟是怎么花的？我们是教导孩子敬畏神服事祂，服事耶稣是最荣耀的。所以巴不得你作牧师，你不作牧师你做传道、作海外宣教士，不作海外宣教士做学生工作，排在最后才是医生。这样才对嘛，不是倒过来：你什么都不行，你去作牧师。你给孩子的价值观是主耶稣很重要、主耶稣的事工很重要。当然不是做得家里什么都不理，对不对？你夫妻一起的跟孩子们一起的做。
我再举一些例子，吉隆坡，唐崇荣牧师每个星期一去那里的。有一个卖水的，卖water filtering system的一位弟兄，他去听唐牧师的解经讲道，他又到处请人去听。带着两个孩子，太太跟两个孩子，小学的，就背着背包拿着功课来在那个hotel，他们在听道，他们在旁边做功课，睡，睡饱了，一直睡到10半，啊，跑回家了，就走回家睡觉了。每个星期一这样子，五年了。
这位弟兄呢，带我去华人的电台接受访问，他为什么？他因为他卖水嘛，到处都认识人，每一个公司他先挖出来哪个是基督徒。假如这个基督徒辞职走了，OK，下一个是谁？所以他认识很多人，介绍他们去听好的讲座，等等等等，OK，作盐作光。很简单的，一个销售员而已，不怎么高级的专业人士，你看他这样子爱主，很简单一个例子。
到哪里先找基督徒，同工同道，去传福音或者去散布好的消息。牧师来了，我们外来牧师，哦，去华人电台去接受访问。他都认识了，他里面都搞通了，打通了这些门路。我们有什么的network，我们就做怎么样的生意，就是做天国的生意。（是。）
Q10：就是听您说的这些例子，那么神是不是也是看重这些平凡人的不平凡呢，或者是说像启示录讲得在生命册当上，是不是神也……就是这些事情是不是也会提起来这个十字架……
A：耶稣怎么说？马利亚膏祂，到处传福音都要提她的名字，所以我到处传福音都讲这些Mary的故事。有Pennsylvania的Mary、有California Mary，还有纽约的波多黎各的主妇Peppa，很多的故事。是，上帝爱祂所有的选民，在祂的选民中上帝特别爱穷人。你看耶稣，特别爱穷人、寡妇、孤儿、瞎眼的、讨饭的等等，耶稣特别爱穷人，我觉得这句话没有夸张。当然，上帝爱祂所有的儿女，但是天国的福音是穷人的福音，从旧约就开始讲到新约的。
Q11：所以善行也是有价值的。
A：啊，善行有没有价值？下一堂就讲了，16章，有价值，没有价值，本身没有价值，但是因为耶稣基督的义归算给我们，所以奉耶稣基督的名的是无价之宝，它本身没有价值。所以Mary呢，我说: What will the world do without you? 世界没有你该怎么办？她就继续讲这个人有什么需要、这个人有什么需要……她都不理我的，她就继续讲。她说：This is my kind of thing。她说：我就喜欢这个。78岁那个我的邻居Mary，我才认识她的。Thisis
my kind of thing.她说：我就喜欢这样做，这个人有什么需要、这个人有什么需要。
没有价值，但是是无价之宝。Is this your kind of thing？是你的嗜好？是你的passion吗？
好，让我们休息。
此作品已由作者林慈信牧师授权，加立弟兄校对，并由微信公众号平台：归正神学（Reformed-Theology）发布。由于平台同工的学识有限，音视频中有些英文、希腊文、拉丁文等需要大家来互补，愿上帝赐福平台的文字编辑和肢体的雅正！有愿意参与文字录入的服侍事工，敬请与平台联系。