提摩太前書3:1-7 心繫聖工，專一盡忠
06/10/2018呂沛淵牧師主日證道
前言: 使徒保羅在論述教會公眾崇拜，吩咐三點(男人的禱告、女人的妝飾、女人的角色)之後，繼續論到教會的領導職分。聖經吩咐姊妹不可教導與治理會眾，一般的弟兄們也不可擔任此重責大任，必須特別蒙召、恩賜顯明的弟兄們才能擔任監督(牧師、長老)的美善聖工。
1. 這話是可信的Faithful is the Saying
(1) 提摩太前書共出現3次「這話是可信的」，可說是教會事奉的金三角: 福音真理是教義信仰的準則(1:15)；領袖職事是教會處境中的實行(3:1)；敬虔操練是靈命生活的心態(4:9)。
(2) 領袖職分(牧師、長老)並非每位弟兄都能勝任，是少數蒙揀選的弟兄擔任的， 然而是每位弟兄姊妹都應當以此為效法的榜樣(來13:7，17)。由於領袖職分並非人人都合適，所以此處3:1沒有說「是十分可佩服的，人人應當接受的worthy of all
acceptance」，而1:15教義信仰與4:9敬虔生活，都加上此句話。
(3) 「這話是可信的」出現於3:1句首，展開第3章所說的教會事奉的職分，也承接2:15的安慰應許。
2. 人若想得監督的職分，就是羨慕善工
(1) 「想得」此字在6:10作「貪戀」，是指非常羨慕、渴望、想念stretch oneself out，來11:16「我們卻羨慕一個更美的家鄉，就在天上的」。
(2) 「監督overseer」與「長老presbyter」(5:17)是同義詞，在教會中作「牧師」牧養群羊，新約聖經中三者交替使用(多1:5，7；徒20:17，28；彼前5:2-3；弗4:11；來13:7，17)。使徒在各城市設立長老，稱他們為監督(徒14:23；腓1:1)，耶路撒冷會議是由使徒(也是長老)與眾長老一起開會(徒15:2，6)。監督(希臘文化)是側重照管的功能，長老(猶太背景)是強調領導的職分。
(3) 「就是羨慕善工」羨慕使指心繫、專心致力於 set one’s heart on，此字在其他經文譯作「巴不得，很願意」(路17:22；22:15；來6:11)。「善工good work, noble task」是指美好的仗(1:18；6:12)，傳道牧會的工作是不可遇難則退的(15:38)，是艱辛的(腓2:30)。
(4) 這善工是事奉主基督，是主基督的使者，顯揚他的香氣，是生死攸關的，誰能擔當得起呢? (林後2:14-47) 不能憑自己承擔，乃是出於神(林後3:5)。見「天路歷程」書中所描述的傳道。
3. 作監督的，必須無可指責
(1) 聖經在此列出牧師長老的選立條件，也間接指明牧師長老的職責是「教導與治理(照管)」，這是專屬於此職分的，也說明了為何不許女人教導與治理會眾。
(2) 「無可指責un-impeachable」提前出現3次(3:2；5:7；6:14)，顯示這何等重要。無可指責並非指完美無缺、無罪，乃是指在各方面都沒有明顯的過犯與缺點。同義詞「無可責備ir-reproachable」見3:10；多1:6-7。其實，牧師長老是作榜樣領導會友，每位信徒都應在教會生活中操練成聖，成為無可責備(林前1:8；西1:22)。
(3) 牧師長老必須「無可指責」，這是最基本的總原則，接著使徒列出14項要點(6個「是」，8個「不」)，可歸納成三大方面: 對己、對人、對神
4. 對自己: 生命與生活的專一
(1) 「只作一個婦人的丈夫」是說明在婚姻生活中專一愛與服事自己的妻子，才有可能專一愛與事奉那看不見的神(約壹4:20-21)。並且婚姻的神聖在於見證主基督和教會的合一(弗5:31-32)。
(2) 此「專一」在靈命生活中在三方面結出果子: 節制(準則)、自守(心態)、端正(處境)。節制sober, temperate (3:11；多2:2)，動詞譯作謹守、謹慎、儆醒(提後4:5；帖前5:6，8；彼前1:13；4:7；5:8)。節制(謹守)是聖靈所結的果子，是神賜給我們的心靈(加5:22；提後1:7)。
(3) 自守prudent, sensible (2:9，15；多2:2)，也譯作莊重、謹守(多1:8；2:5，6)，是指清醒、冷靜、嚴謹的自制，看得合乎真道(羅12:3；林後5:13；彼前4:7)
(4) 端正orderly, respectable,
well-behaved (2:9正派)，類似詞是端莊(2:2；3:4，8，11；多2:2，7)，也有可敬的(腓4:8)之意。
(5) 總之，節制、自守、端正是三合一的生命生活的見證，來自向主基督純一清潔的心、向神專一的心，這也是以婚姻的忠貞作喻像(林後11:2-3)，所以牧師長必須是只作一婦人的丈夫。
結論: 心繫聖工，專一盡忠
1. 使徒保羅對以弗所教會的長老臨別講道(徒20:17-35)，牧師長老當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會。
2. 使徒彼得勸勉與他同作長老的人(彼前5:1-4)，務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。
3. 摩西作僕人在神的全家盡忠，主基督是神的兒子，為設立他的盡忠，治理神的家(教會)。好牧人為羊捨命(約10:10；來13:20)。牧師長老作為群羊的僕人領袖與榜樣，效法主基督，唯獨靠主恩典，只為神的榮耀，以可誇的盼望和膽量堅持到底，專一盡忠，我們便是他的家了(來3:1-6)。
問題討論:
1.「監督」的職分所指為何? 與「長老」、「牧師」的關係是甚麼，經文證據有哪些?
2.「想得」是甚麼意思? 何謂「羨慕善工」? 這善工包括哪些? 有哪些特點? 為何以「打美好的仗」來形容?
3.「這話是可信的」在提摩太前書出現三次，在哪裡? 為何說這是教會事奉的金三角? 為何此處3:1沒有「是十分可佩服的」此句?
4. 作監督的必須無可指責，這是教牧事奉領袖的基本要求，所指為何? 這對會友(弟兄姊妹)有何關聯? 每位信徒也都必須無可責備，原因何在? 經文根據? 你現在有可責備之處麼? 如何悔改歸正?
5. 此處列出「無可指責」的各方面要項，第一就是「只作一個婦人的丈夫」，原因何在? 為何婚姻家庭的忠貞專一是如此重要? 從此結出的三合一果子「節制、自守、端正」，如何從金三角來解釋?
6. 牧師長老「教導與治理」的典範，如何從保羅的講道與彼得的勸勉內容來解釋? 摩西也是榜樣，其實主基督更是我們真正的「專一盡忠」的典範，我們當如何效法他?