感謝讚美上帝護理的大能与豐盛的供應。 本網誌內的所有資源純屬學習交流之用。

2018-10-16


認識撒但的真相Recognizing Satan’s Reality

[每日靈修] 10/15/2018,  駱鴻銘編譯

我曾經問過一班大學哲學課的同學,「你們當中有多少人信上帝?」在三十個學生中,二十七個舉手表示肯定;三個棄權。

然後我問道:「你們當中有多少人相信撒但是真實存在的個體?」這次的表決被逆轉了。

我繼續追問。我問道,「為什麼你信一個有能力影響我們行善的超自然的存在體(也就是上帝),卻不信一個有能力影響我們作惡(撒但)的超自然的個體?」他們的答案表明他們所拒絕的惡魔,是他們認為不存在的、在神話裏的誇張描繪。

許多人把他們的立場描述為:「我確實相信這個事實,即世上有一種沒有位格的邪惡力量。」這種反應令我啼笑皆非。我問他們,「一個非位格的力量怎麼會是邪惡的呢?」

什麼是這種神秘的非位格力量呢?宇宙塵埃?放射線?無位格的物品、力量或各式各樣的權勢。它們不具有道德上的邪惡。在這裏,想要成為現代、先進之人的嘗試,就成了智力倒退的一種操練。

活在神的面光中(在神面前禱告):
你相信撒但是實際存在的位格嗎?你為什麼這麼相信?你的信念如何影響你對牠的回應?

進一步研讀:
羅十二21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
太十二4345 「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著。 於是說:『我要回到我所出來的屋裏去。』到了,就看見裏面空閒,打掃乾淨,修飾好了, 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」


Recognizing Satan’s Reality

I once asked a college philosophy class, “How many of you believe in God?” Out of thirty students, twenty-seven raised their hands in the affirmative; three abstained.

Then I asked, “How many of you believe in Satan as a personal reality?” This time the vote was reversed.

I pursued my inquiry. I asked, “Why do you believe in a supernatural being who has the capacity to influence us for good (God) and not in a supernatural personal being who has the capacity to influence us for evil (Satan)?” Their answers indicated that the Devil they were rejecting was what they perceived to be a nonexistent mythical caricature.

Many qualified their positions by saying, “I do believe in the reality of an impersonal force of evil in the world.” I found this response fascinating. I asked them, “How can an impersonal force be evil?”

What is this mysterious impersonal force? Cosmic dust? Radioactivity? Impersonal objects, forces, or powers can be many things. One thing they cannot be is morally evil. Here the attempt to be modern and sophisticated becomes an exercise in intellectual regression.

Coram Deo
Do you believe Satan is a personal reality? Why do you believe as you do? How has your belief affected your response to him?

Passages for Further Study
Romans 12:21
Matthew 12:43–45



面對雙重危險Facing Double Jeopardy

[每日靈修] 10/14/2018駱鴻銘編譯

「如果右拳沒打到你,左拳就會。」這個格言表達了拳擊場中一名拳擊手所面對的雙重危險。就像靈巧的拳擊手一樣,我們的對手撒但也採取雙管齊下的策略。為了打敗牠,我們必須在兩條戰線上發動戰爭。牠的戰術很簡單:藉著散播關於自己的假情報來征服;藉著創造兩個迷思,兩個關於牠自己身份的錯誤觀點來分裂教會:首先,牠是虛構的。第二,牠和上帝一樣強大。

撒但所散播的關於撒但的第一個謊言是:牠是一個荒謬的神話。作為一個神話人物,牠可以被放在妖魔、鬼怪,或者在夜裏碰到的怪事之類。沒什麼能比說服人們說祂根本不存在更讓撒但高興的事了。

如果我們確信撒但不存在,我們就幾乎不會浪費時間準備與牠作戰或找到抵抗牠的方法。穿上盔甲來抵擋不存在的火箭,就像唐吉訶德大戰風車一樣愚蠢。另一方面,如果敵人相信隱形轟炸機這種東西是不存在的,那麼它就可以在其任務中通行無阻了。

撒但喜歡自己的現代形象。畢竟,誰會相信一個頭上有角、腳上有偶蹄、穿著紅色法蘭絨內衣、身上背著三叉戟、臉上隨時閃現著惡魔般笑容的醜陋小頑童呢?

活在神的面光中(在神面前禱告):
你過去對撒但的看法是什麼?這種看法如何影響你對牠的回應?對上帝的回應?

進一步研讀:
彼前五8 務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。
林後十一14 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。
啟二十2 他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,


Facing Double Jeopardy

“If the right hand doesn’t get you, then the left one will.” This maxim expresses the double jeopardy faced by a prizefighter in the boxing ring. Like the ambidextrous pugilist, our adversary, Satan, has a two-pronged strategy. To defeat him, we must wage war on two fronts. The tactic is simple. He conquers by spreading disinformation about himself. He divides the church by creating two myths, two erroneous views of his own identity: The first is that he is a myth. The second is that he is as powerful as God.

The first deception from Satan about Satan is that he is a ridiculous myth. As a mythical figure, he can be put in the category of goblins, ghosts, and things that go bump in the night. Nothing pleases Satan more than to persuade people that he doesn’t exist at all.

If we are convinced that Satan doesn’t exist, we will hardly waste time preparing to make war against him or find ways to resist him. To put on armor to ward off imaginary fiery darts is as much a fool’s errand as Don Quixote’s tilting at windmills. On the other hand, a stealth bomber can have its way, unimpeded in its mission, if the enemy is persuaded that there is no such thing as a stealth bomber.

Satan loves the modern image of himself. Who gives credence to an ugly little imp in red flannel underwear with cloven feet and horns, bearing a trident and flashing a diabolical grin?

Coram Deo
What has been your perception of Satan in the past? How has this perception affected your response to him? To God?

Passages for Further Study
1 Peter 5:8
2 Corinthians 11:14
Revelation 20:2



面對撒但的欺騙Confronting Satan’s Deception

[每日靈修] 10/13/2018,  駱鴻銘編譯

撒但的本性是善於欺騙。聖經說牠從一開始就是說謊的約八44。牠第一次出現在聖經中,就裝扮成蛇的樣子。這個惡毒生物的資歷在牠的介紹詞中就被宣告出來:「那時,蛇比田野一切的活物更狡猾」(創三1)。

這些話像是個不速之客,突然闖入到對上帝偉大創造之工的光輝描述裏。用「那時,蛇……」這些話,聖經記載的整個氛圍就發生了巨大的改變。突如其來的不祥預感進入到敘事當中。一個未受靈默示的作者,或許會這樣來開啟墮落的記載:「這是個黑暗和狂暴的日子」。但是這樣的陳腔濫調卻無法產生「那時,蛇比一切活物更狡猾」這句話所蘊含的不祥預感。

詭詐、狡猾、陰險、詭計。這些都是描繪聖經撒但形像的修飾詞。

活在神的面光中(在神面前禱告):
詭詐、狡猾、陰險、充滿詭計。在個人誘惑的範圍內,撒但如何利用這些特性來對付你?

進一步研讀:
(Gen 3:1) 耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」
(2Co 2:11) 免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。(Rev 12:9) 大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上他的使者也一同被摔下去。

Confronting Satan’s Deception

It is the nature of Satan to be deceptive. Scripture says he has been a liar from the beginning. His first appearance in Scripture comes under the guise of a serpent. The credentials of this malevolent creature are announced in his introduction: “Now the serpent was more cunning than any beast of the field which the Lord God had made” (Gen. 3:1).

These words fall as a sudden intrusion into an otherwise glorious account of God’s majestic work of creation. With the words “Now the serpent,” the whole atmosphere of the biblical record changes dramatically. A sudden and ominous sense of foreboding enters the narrative. An uninspired author of Genesis 3 may have introduced the record of the fall by saying, “It was a dark and stormy day.” But such hackneyed prose would have failed to yield the foreboding dread contained in the words “Now the serpent was more cunning.”

Cunning. Craftiness. Subtlety. Guile. These are the descriptive qualifiers that paint the biblical portrait of Satan.

Coram Deo
Cunning. Crafty. Subtle. Full of guile. How has Satan used these attributes against you in the realm of personal temptation?

Passages for Further Study
Genesis 3:1
2 Corinthians 2:11
Revelation 12:9



路德书目

/林鴻信


.中文部份:

路德著作

1.<<路德選集>>. 二冊. 香港: 基文, 1968.
這套路德選集是迄今最佳之路德神學中文譯本,譯文流暢,收集重要文獻,屬於基督教歷代名著集成系列。上冊包括「路德關於贖罪票效能的辯論」(九十五條)、宗教改革三大文獻、「論善功」與「羅馬教皇權」,為了矯正過激的宗教改革之「勸基督徒毋從事叛亂書」、「八篇講道詞」,為了矯正政府干預信仰的偏差之「論俗世的權力」。下冊包括「論基督教學校」、「論貿易與重利盤剝」、「論翻譯」、「施馬加登信條」、「論教會會議與教會」、「舊約,詩篇,新約,羅馬人書序文」、「羅馬人書註釋序言」、「加拉太書註釋序言」、「桌上談」以及「通信集」

2.<<路德文集-信仰與社會>>. 香港: 協同福利及教育協會, 1992.
本書選輯路德有關信仰與社會的論述,其中包括有關農民革命、戰爭、婚姻與教育的觀點,並且相關的詩篇八十二、一0一與一二七篇註釋。本書印刷精美,譯文淺顯而現代化,可供參考,然而其中有為賢者諱的嫌疑,將原先路德激烈用語刪 改美化,未全然忠於原著,可以參見羅秉祥之「馬丁路德倫理思想給我們的困擾」(中國神學研究院期刊,1994/17)。

3.<<路德文選:

(1) 基督徒的自由>>. 香港: 道聲, 1992.
以下是道聲出版,方便放在口袋裏面使用的小書。第一集包括「基督徒的自由」以及「八篇講道詞」,譯文參照路德選集,大致相同,而加上標題。

<<路德文選: (2) 九十五條>>. 香港: 道聲, 1973.

<<九十五條>>包括宗教改革初期作品六篇,為路德引發宗教改革 的導火線。

<<路德文選: (3) 路德語粹>>. 香港: 道聲, 1974.

<<路德文選: (4) 路德語粹續集>>. 香港: 道聲, 1975.

<<路德語粹>>是路德神學彙編,按照主題收集路德神學的片段,將路德所說的話、講道集和文章裏,同屬一類的放在一起,取材廣泛,可供參考。由於路德神學範圍廣闊,而且不具系統性,本書是一個很好的參考,可以在短時間內知道路德對某一個題目的大略看法。

<<路德文選: (5) 基督徒大問答>>. 香港: 道聲, 1972.
路德的<<基督徒大問答>>包括十誡、使徒信經、主禱文以及對洗禮、聖餐的介紹。

<<路德文選: (6) 日用靈糧>>. 香港: 道聲, 1977.

本書將路德作品的片段,按照類似<<荒漠甘泉>>的編排,作為靈修日課之用, 可以逐日累積對路德的認識。

<<路德文選: (7) 路德的聖洗觀>>. 香港: 道聲, 1978.
這是有關路德對洗禮看法的整理與介紹,其中分成宗教改革時期以及教理問答二個階段。

<<路德文選: (10)聖誕之書>>. 香港: 道聲, 1981.
這是一本小書,將路德講章加以編輯剪裁,論及耶穌基督誕生相關信息,附有插圖

4.<<聖道精華. 馬丁路德小問答略解附註>>(Annotated by E.W.A.Koehler).臺北:中華福音道路德會, 1991.
本書是路德的<<小教理問答>>,包括附註,小問答流通比較廣泛,影響深遠。

5.<<加拉太書註釋>>. 香港: 道聲, 1966.
本書為路德最愛的聖經註釋,也是惟一的一本中文路德聖經註釋。


路德傳記/介紹

1.羅倫培登(Bainton, R.) <<這是我的立場>>. 香港: 道聲, 1987.
培登是有名的耶魯歷史神學家,「這是我的立場」(Here I Stand)是路德名言,充份顯示出其擇善固執的個性。這是一本寫得非常傳神的傳記,生動有趣地呈現路德的信仰與人格,只是有關路德的後半生篇幅較少,但仍然非常值得推薦。

2.何禮魁(Holmquist, H.H.) <<馬丁路德傳>>. 香港: 道聲, 1983.
這本傳記簡潔扼要,可以做為入門書,適合一般信徒,並且可以補足培登書上所沒有的一些細節。

3.愛力克森(Erikson, E.H.) <<青年路德>>. 台北: 遠流, 1989.
愛力克森是著名心理學家,此書爭議性很大,是採用心理分析角度的作品。作者企圖解釋為什麼路德有那麼深的罪惡感?作者探討路德的內心世界,以心理分析研究路德與其父親的關係,以及年輕人的幻想衝動與壓抑,呈現心理學家眼中的路德。

4.麥露(Mall, E.J.) <<凱蒂吾愛>>. 香港: 道聲, 1965.
這是一本小說體裁的傳記,描述路德的太太凱蒂的故事,非常生動有趣。談到路德不能不提到他的太太,因為其後半生最重要的部份,就是有一個幸福美滿的家庭生活。

5.魏毓英(Williamson, F.E.) <<真理的戰士>>. 香港: 証道, 1963.
這是比較小的路德傳記,適合一般信徒。

6.傅瑞爾(Forell, G.W.) <<路德傳奇. 馬丁路德的生平與思想>>. 台北: 道聲 , 1993.
作者是美國的路德學者,在愛荷華大學教書。本書於一九八三年路德五百週年紀念時出版,十年後出版了中譯本,用意是介紹路德傳統,共有十二篇文章,介紹路德的生平與思想,內容輕鬆活潑,附有插圖,是非常值得推薦的入門書。

7.周天和. <<路德點滴>>. 香港: 道聲, 1993.
本書為六篇介紹路德文章的結集,淺顯流暢,其中「馬丁路德論山上寶訓」為作者研究重點之一,而「馬丁路德的遺囑」亦值得參考。

8.楊東川. <<馬丁路德的痛苦與狂喜>>. 台北: 永望, 1996.
這是一本介紹路德的入門書,附有年譜與書目。


路德研究

1.喬治.霍萊(Forell, G. W.) <<信與愛. 路德的社會倫理觀>>. 香港: 道聲, 1984.
本書介紹路德的社會倫理觀點,英文書名<<FAITH ACTIVE IN LOVE>>,「活躍在愛裏的信」或者「表達出愛的信」,將書中論及信與愛的關係扼要地表達出來。

2.賀爾(Holl, K.) <<路德的倫理觀>>. 香港: 道聲, 1964.
賀爾是德國著名的路德學者,曾經帶動一股路德研究復興的風潮,本書從歷史角度說明路德的倫理思想發展,重點在於信心與功德的關係,為內容精闢的好書。

3.柯特. 艾倫(Aland, K.) <<九十五條及有關改教文獻考>>(路德文選十一). 香港: 道聲, 1989.
作者為德國歷史神學家,本書討論「九十五條」的歷史背景,與宗教改革的關係,以及其中的主要神學論點,並收集路德書信與桌上談的相關資料,列為文選第十一集。

4.華達(Walther, C.F.W.) <<律法與福音>>. 香港: 卓越, 1989.
路德常常雄辯滔滔地將律法與福音當做辯證觀念對照使用,本書介紹路德對律法與福音的看法,以及如何區分二者。


宗教改革

1.麥格夫(McGrath, A.E.) <<宗教改革運動思潮>>. 香港: 基道, 1991.
本書是比較現代的中文宗教改革研究,重視宗教改革的歷史思潮背景,引述資料豐富,視野廣闊,其中亦介紹路德神學觀點,值得參考。


其他

1.傅瑞勒(Forell, G.W.) <<聖經系統神學研究>>. 臺北: 橄欖, 1984.
英文書名為<<THE PROTESTANT FAITH>>,是作者在大學處境介紹基督教信仰的教科書,中文譯成<<聖經系統神學研究>>可能會誤導。書中流露許多路德神學觀點,適合一般信徒程度,但因其對象為美國人,內容可能有些文化隔閡。

2.虞格仁(Nygren, A.) <<歷代基督教愛觀的研究>>. 二冊. 香港: 中華信義會書報社, 1950, 1952.
本書為當代著名路德傳統之神學家名著,研究「愛」在教理史上的演變,其中對路德神學有非常精要而深入的介紹。


.英文部份:

路德作品(LUTHER'S WORKS

1. COMMENTARY ON GALATIANS. Grand Rapids: Kregel, 1979.
路德聖經註釋當中的加拉太註釋最值得注意,在晚年才開始寫作的加拉太註釋是路德最疼惜的一本,暱稱為「我的凱蒂」。

2. LUTHER: EARLY THEOLOGICAL WORKS. LCC Vol.16. Westminster.
本書收集路德的早期神學著作,可以找到「海德堡神學論辯」等等重要文章。

3. LUTHER: LECTURES ON ROMANS. LCC Vol.15. Westminster.
路德的羅馬書註釋確定了宗教改革的基本信念,是路德神學的重要出發點,研究路德神學必讀。

4. LUTHER: LETTERS OF SPIRITUAL COUNSEL. LCC Vol.18. Westminster.
本書收集身為牧者的路德,有關輔導和協談的相關資料,是關心其輔導協談與靈修神學的重要參考。

5. LUTHER AND ERASMUS: FREE WILL AND SALVATION. LCC Vol.17. Westminster.
路德和伊拉斯姆有關自由意志的著名論戰,本書將兩人著作收集在一起,定名為<<自由意志與拯救>>

6. LUTHER'S WORKS. 56 Vols. Concordia/Fortress.
迄今最標準的路德著作英文版,總共有五十六卷,然而這只不過是路德著作的一部份。

7. MARTIN LUTHER. J. Dillenberger(ed.) Garden City: Doubleday, 1961.
收集路德重要著作,可以補其他選集之不足。

8. MARTIN LUTHER'S BASIC THEOLOGICAL WRITINGS. T.F.Lull(ed.) Minneapolis: Fortress, 1989.
本書收集路德著作的重要文獻,因為只有單卷,適合做為入門研究閱讀之用。

9. THE PLACE OF TRUST. M.E.Marty(ed.) San Francisco: Harper & Row,1983.
本書是路德有關登山寶訓的講道摘要。

 
路德研究(ON LUTHER

1. Althaus, Paul. THE ETHICS OF MARTIN LUTHER. Philadelphia: Fortress, 1972.

2. ─────── THE THEOLOGY OF MARTIN LUTHER. Philadelphia: Fortress, 1966.
作者為德國路德研究學者兼系統神學家,前者介紹路德倫理學,後者介紹路德神學,相當有系統而條理地,可以作為入門研究參考,然而本書所呈現的路德神學似乎過於系統化。

3. Brendler, G. MARTIN LUTHER. THEOLOGY & REVOLUTION. Oxford:Oxford University, 1991.
這是一本觀點獨特的路德傳記,作者在前東德以馬克斯教條視路德為反革命的氣氛當中,嘗試以路德宗教改革為社會革命的角度,重述路德生平的重要信念與神學主題。

4. Ebeling, G. LUTHER. AN INTRODUCTION TO HIS THOUGHT. Philadelphia: Fortress, 1972, 1983.
作者是有名的德國神學家,這是一本路德神學思想導論,採用主題式介紹,各個主題均涵蓋一對辯證觀念,為本書特色。

5. Gritsch, E. W. MARTIN- GOD'S COURT JESTER. LUTHER IN RETROSPECT. Philadelphia: 1983.
美國學者所著路德傳記,綜合了許多路德研究,將歷年來路德研究濃縮整合後重新介紹路德生平,非常生動而帶有特色。

6. Von Loewenich, W. LUTHER'S THEOLOGY OF THE CROSS. Minneapolis: Augsburg, 1976.
這是公認有關路德十架神學的名著,將十架神學做了清楚的整理,為研究路德必讀。

7. Lohse, B. MARTIN LUTHER. AN INTRODUCTION TO HIS LIFE AND WORK.Edinburgh: T. & T. Clark, 1986.
這是一本非常有用的工具書,作者為德國歷史神學家,將路德的背景、生平大事、基本著作、重要概念與版本,做了非常簡要的介紹。

8. McGrath, A. E. LUTHER'S THEOLOGY OF THE CROSS. Oxford: Basil Blackwell, 1985.
本書重點在於描述路德如何從天主教背景進入宗教改革的分水嶺,而將焦點集中在因信稱義,書名十架神學,實則討論因信稱義。

9. Oberman, H.A. LUTHER: MAN BETWEEN GOD AND THE DEVIL. N.Y.: Doubleday, 1992.
這是迄今最佳的路德傳記之一,作者為荷蘭歷史神學家,聞名於美國與德國學界,本書以神學角度十分深入地剖析路德生平,稱之為「介於上帝與魔鬼之間的人」。

10. Prenter, R. SPIRITUS CREATOR. Philadelphia: Muhlenberg, 1953.
丹麥學者所著之路德聖靈論,書名是以聖靈為創造者,將路德關於聖靈的主張 做了整 理,特別指出路德與狂熱派辯論之後所發生的思想轉折,以及雙方的差異。

11. Preus, J. S. CARLSTADT'S "ORDINACIONES" AND LUTHER'S LIBERTY: A STUDY OF THE WITTENBERG MOVEMENT 1521-22. Cambridge: Harvard University Press, 1974.
白登斯坦是路德宗教改革同志,在宗教改革的進度當中意見不同,前者比較激進,後者比較緩和,這是有關二者論戰的學術研究。

12. Siggins, I. LUTHER AND HIS MOTHER. Philadelphia: Fortress, 1981.
這本書論及路德與其母親,一般而言,路德研究焦點比較多集中在其與父親的關係,這是比較少見的研究。

13. Steinmetz, D.C. LUTHER IN CONTEXT. Grand Rapids: Baker, 1995.
本書嘗試將路德重要神學概念,置入其前後思想脈絡以及當時的思想背景,而加以注釋說明,十分深入,為進深研究必備。

14. Watson, Philip S. LET GOD BE GOD. AN INTERPRETATION OF THE THEOLOGY OF MARTIN LUTHER. Philadelphia: Fortress, 1947.
這是比較古典的路德神學介紹,內容清晰,簡潔扼要。書名「讓上帝成為上帝」,正是路德一生所追求的寫照。

15. Wicks, J. LUTHER AND HIS SPIRITUAL LEGACY. Wilmington: Michael Glazier, 1983.


天主教學者所寫關於路德靈修神學的研究。

 
路德傳統神學 LUTHERAN THEOLOGY

1. Arnold, D.W.H. & Fry, C.G. THE WAY, THE TRUTH, AND THE LIFE. AN INTRODUCTION TO LUTHERAN CHRISTIANITY. Grand Rapids: Baker, 1982.

介紹路德神學傳統以及教會與基督徒生活的入門書,內容淺顯,適合一般程度

2. Braaten, C. E. PRINCIPLES OF LUTHERAN THEOLOGY. Philadelphia: Fortress, 1983.

作者是美國路德會神學家,本書論述路德傳統下神學之主要原則。

3. Mildenberger, F. THEOLOGY OF THE LUTHERAN CONFESSIONS.Philadelphia: Fortress, 1986.

作者為著名德國歷史神學家,本書整理路德傳統之信仰告白的神學思想。

4. Schmid, H. DOCTRINAL THEOLOGY OF THE EVANGELICAL LUTHERAN CHURCH.Minneapolis: Augsburg, 1875, 1961.

本書相當專門,介紹路德傳統下的神學,尤其是路德正統派,十分細膩而深入,為深入研究者必備之工具書。書名之EVANGELICAL是由德文而來,不是指「福音派」,而是稱呼「基督教會」或「路德會」。


畫冊

1. Brokering, H. & Bainton, R. A PILGRIMAGE TO LUTHER'S GERMANY.Minneapolis: Winston, 1983.

本書介紹路德的背景,包括德國教會生活、風土文物,自然環境,有許多畫片

2. Manns, P. MARTIN LUTHER. AN ILLUSTRATED BIOGRAPHY. N.Y.: Crossroad, 1983.

路德的圖畫性傳記,圖文並茂。

 
三.德文部份

LUTHERLEXIKON. K. Aland(ed.) Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht,1989.

本書以簡易辭彙方式,引述路德原著,說明重要觀念,並註明出處,與路德著作德文版LUTHERDEUTSCH配合。


路德作品(提供下载)

路德文集 第一卷.pdf

路德文集 第二卷.pdf

马丁路德文选.pdf

协同书:路德教会信仰与教义之总集第一册.pdf

协同书:路德教会信仰与教义之总集第二册.pdf

协同书:路德教会信仰与教义之总集 第三册.pdf

协同书(马丁·路德).rar

路德传记(提供下载)

这是我的立场 马丁·路德传记.PDF

真理的教师:马丁·路德和他的世界.pdf

路德神学(提供下载)

保罗·阿尔托依兹_马丁·路德的神学.pdf

杨庆球_马丁路德神学研究.doc

Oswald Bayer_马丁路德的神学(德文版).pdf


马丁路德《<加拉太书>注释》预读

内容简介:

本书是马丁·路德最具教义性的著作,也是作者在其所有著作中最为喜爱的一本书。本书不仅将基督信仰的核心,也即罪人唯靠基督因信称义的教义阐释得极为清楚,而且有力地驳斥了宗教改革时期教皇党人和一些极端改革派的谬论。为宗教改革提供了神学思想,也影响了同时代的很多改教家,在新教历史上占有非常重要的地位。书中不乏释经书的考究和严谨,又充满了雄辩的激情和改教必胜的凯旋气势,读来颇为激动人心。

作者简介:

马丁·路德(Martin Luther14831546),16世纪欧洲宗教改革倡导者,新教路德宗创始人。主要著作有:《<加拉太书>注释》、《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《教会被掳巴比伦》、《基督徒的自由》,等等。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。

<加拉太书>注释》,马丁·路德 著,李漫波 译,三联书店,待出。