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2019-01-11


七、撒但的蒙蔽   林後四3-4 

哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 
牧師:John Sawtelle   駱鴻銘編譯

保羅的新約職事是聖靈的職事和稱義的職事,同時是超絕的,也是榮耀的,但是也帶來非常有力的反對意見。
保羅在四1-2說的這個職事的方式是根植於新約職事的本質。保羅強調他的職事的方式是明白的宣講福音。他說他不行詭詐,不謬講神的道,只是表明真理,用平白的話來說出福音真理。這是因為他的目標是把神的到薦與所有的人的良心。
如果新約福音的職事是聖靈和稱義的職事,而且是明白表明的,為什麼會無效呢?
如果真的是好產品,為什麼賣不動呢?
因為福音是屬靈的產品,是傳給有屬靈敵意的人。因此我們不能用市場的標準來衡量福音的成功或失敗。
因此,保羅沒有把問題的重點放在福音本身或呈現福音的方式,而是指出屬靈的實際。不是所有的人都相信這明白表明的福音,是因為滅亡的人被蒙蔽了。
這段經文的重點:保羅回應人對他的福音和職事的指控,說如果他傳的福音如果這麼榮耀,應該要更為有效。保羅的回應是:這是因為那些聽聞福音信息的人屬靈的實際,他們因為不信而滅亡。
保羅指出的兩個主要的屬靈現實,傳福音失敗的主要原因是:不信和受撒但蒙蔽。

I. 被蒙蔽的福音
如果我們的福音蒙蔽,就是蒙蔽在滅亡的人身上。 (2Co 4:3)
A. 福音被蒙蔽
1. 「我們的福音」
a. 不是說保羅所傳達的和使徒不同,因為保羅說只有一個福音。
但無論是我們,是天上來的使者,若傳福音給你們,與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。 (Gal 1:8)
1) 「若我們」所傳的
無論是使徒或天使都沒有權柄宣講另一個福音。
2) 與保羅所傳的福音不同,就不是福音,要加以拒絕。
3) 宣傳假福音的假教師要受咒詛。
保羅沒有把不講唯一的福音看作是瑣碎不重要的,說宣講假福音只是讓人反感而已,沒有必要完全以負面來看待。
完全不是!保羅生動地描繪宣講假福音的嚴重性,並藉此凸顯福音最高的價值,他說不講唯一的真福音,會叫假教師落在上帝永恆的怒氣和咒詛當中。
b. 唯一的福音:在基督裡得著應驗的新約應許。
1) 藉著上帝的靈所做成的主權的重生。
這是保羅在林後三6提到的聖靈職事:叫人活的聖靈。
小要理問答31問:有效的恩召是什麼?
答:有效的恩召是上帝的靈所完成的工作,使我們覺悟自己的罪惡和苦境,又光照我們的心(mind),使我們認識基督,並更新我們的心志(will);藉以勸服我們,叫我們能接受在福音中白白賜給我們的耶穌基督。
2) 上帝藉著基督所做的稱義之工。
保羅的福音是稱義的職事(三9)。
與定罪的職事形成對比。這是一種「法庭」式的語言。
稱義的職事恰恰說明了羅馬書一16-17的核心:
我不以福音為恥;這福音本是神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希利尼人。 因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:「義人必因信得生。」 (Rom 1:16-17)
保羅說他不以福音為恥。當他宣講福音時,總是以最高的自信和驕傲來傳講,因為這個福音的信息是有內涵的,有能力的,是不會讓講道者感到羞恥的。
保羅也說,福音是拯救人的大能。福音不是自救,不是自我幫助,不是與上帝合作。不,福音本身能救人。
第三,保羅說福音把義顯明出來,羅三會加以闡述。簡單說,福音的義不是靠行律法而得的義,而是因信主耶穌基督而得來的義。
小要理問答33問:稱義是什麼?
答:稱義是神白白恩典的作為,神借此白白赦免我們一切的罪惡,悅納我們在瓷面前為義人,這原因是瓷將基督的義算為我們的,而我們只憑信心接納了。
保羅的福音就是聖靈的職事和稱義的職事的福音。
聖靈的職事是聖靈主權和恩典的重生工作,使墮落而死在罪中的盲目的罪人在屬靈上活過來。稱義的職事是上帝宣告罪人為義,是因為基督的義歸算到我們的帳上,並藉著耶穌流的血赦免我們的罪,唯獨藉著信心。
c. 應用
1) 沒有比這更為榮耀、更有價值的了
福音應該要俘虜我們的思想,成為最優先的事。
2) 福音是最基本的,不要捨本逐末。
不要因為花太多時間在一些有爭議的教義上,而忽略福音的本身。我們不是靠純正的教義得救的,而是靠福音得救的!
B. 福音在滅亡的人身上是蒙蔽的
1. 3節:福音是蒙蔽的
a. 「蒙蔽」:和第三章所說的摩西「帕子」有關。
摩西把帕子蒙在臉上。保羅用比喻說,猶太人在讀摩西書時,也有帕子蒙在心上,結果是心硬。這是很可怕的。
b. 保羅在第四章也使用這個觀念,不過是新約的一種特殊情況。
1) 新約的處境是:帕子和盟約的施行不再有關聯。
在摩西時期的施行下,保羅所說的帕子和盟約處境有關。帕子和啟示的內容有關,涉及到使那些聽聞盟約啟示的人,對基督的啟示感到模糊不清。
2) 但這個帕子和新約的施行不再有關聯了,而是與困在罪中的人類處境有關。
2. 這帕子如今在滅亡的人身上,而不是福音本身。
a. v. 3. 我們的福音蒙蔽,是蒙蔽在滅亡的人身上
在摩西的施行裡,帕子是故意要作為一個象徵,遮蓋基督,隱藏基督,而這裡的帕子是為了隱藏榮耀的福音。
這帕子不是蒙在福音上,而是蒙在人身上。
賀治說,人無法明白福音,不在於福音的本質或呈現的方式,而是那些拒絕的人的心理狀態和特質。
換句話說,被蒙蔽的不是福音本身
b. 在滅亡的人身上有帕子蒙住。
1) 保羅強調的是滅亡的人。
2) 一些經文
凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。 (Rom 2:12)
因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。 就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。 (1Co 1:18-19)
就是在基督裡睡了的人也滅亡了。 (1Co 15:18)
因為我們在神面前,無論在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。 (2Co 2:15)
凡事不怕敵人的驚嚇,這是證明他們沉淪,你們得救都是出於神。 (Php 1:28)
並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。(2Th 2:10)
3) 從這些經文可以得出一些結論:
a)滅亡與得救相對,指屬靈的遺棄。
沒有基督而滅亡的人,他們的特徵就是在屬靈上是被遺棄的。
b) 這不一定是指最終的屬靈的遺棄。
可以指「在當時看起來是要滅亡的人」,可是未來有可能得救。
c) 不過,這仍然不是一個好的指標。
因為福音是好消息。
當人堅決地拒絕好消息,就是一件很危險的事。他們證明自己是敵對上帝的。
賀治:人的信心不是無關緊要的。無神論者是不能得救的。拒絕福音,就無法上天堂。
拒絕福音清楚證明人在道德上的敗壞,正如無法看見日光就是瞎眼的證明一樣。
C. 應用
1. 在滅亡的人身上的帕子是一個警告
加爾文:不承認保羅所傳的福音能力的人,保羅警告他們說,這是被遺棄、要滅亡的記號。
遺棄:指被分別出來,要受上帝永恆的審判。
這是在屬靈上非常危險的事。
威敏思特信仰告白3.7
至於其餘的人,上帝乃是按照祂自己意志不可測的計劃,隨心所欲施與或保留慈愛,為了祂在受造者身上彰顯主權能力的榮耀之故,祂就樂意放棄他們,並指定他們為自己的罪受羞辱、遭忿怒,使祂榮耀的公義得著稱讚。
遺棄是上帝永恆的定旨,要使祂榮耀的公義得著稱讚。祂乃是藉著定旨一些人遭忿怒而遺棄他們,並決定對一些罪人保留救恩的憐憫來成就這事。
這是很發人深省的想法。
不過,重點是我們不知道哪些人是被遺棄的或被揀選的。人的頭上沒有記號。
我們只能靠他們的行動和態度來知道誰是被遺棄的。
這節經文給我們看到一個被遺棄的記號:福音在他們身上是被蒙蔽的。
當人聽聞福音而拒絕,不接受這是好消息,他們就背負著被遺棄的記號。
如果你對福音沒有信心,你應該警惕。拒絕基督是一件應該讓你感到害怕的事。你不應該好端端地舒適安穩地坐著,以為信基督和福音是可以以後再決定的,等到人生更好的時機,有更好的處境時再信也可以。
如果你拒絕福音,就是在給你警告,表明你也許被預定要用來彰顯上帝的怒氣和能力,要經歷上帝永恆的審判。
因此我召喚你要謙卑自己,禱告尋求上帝的恩典,並求祂除去你的頑梗和心硬。
2. 福音,甚至是上帝全部的話語,並沒有被蒙蔽
在福音裡的基督並沒有被蒙蔽。
十七世紀的意大利神學家Francis Turretin,他在回應羅馬對改革宗所說,聖經是清晰的這個教義時說到:
問題不在於這主題或這些人的清晰或模糊,因為我們不否認,聖經對那些不信的人和未重生的人來說是模糊的,保羅在林後四3說,他的福音是蒙蔽的。我們也相信,要讓人明白福音,光照的聖靈是必要的。問題是在於福音的對象或福音本身的模糊或清晰。(即:福音本身很模糊,以至於若沒有教會的權柄和判斷,信徒就無法明白而得救)。
因此,他的意思是:我們承認是有不清楚的地方,但是這不是聖經不清楚,而是在那些不信的讀聖經的人身上。
他接著澄清到:
聖經的知識也許是字面或理論層面的(按照字義和文法來理解),或是屬靈和實際的(要靠信心來明白,被視為真理)。聖經裡有許多地方,對血氣之人來說也是在理論上清楚的。惡人也許會誠心地爭論信心的原則,但是只有信徒才有實際的知識。
保羅說福音在滅亡的人身上是被蒙蔽的。這不是說他們拒絕一些他們不明白的。剛好相反,聖經讓我們相信,他們是拒絕他們明白的,而他們明白的是他們不喜歡的。
因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。 就如經上所記:我要滅絕智慧人的智慧,廢棄聰明人的聰明。 (1Co 1:18-19)
保羅不是說滅亡的人聽到十字架的話,會感到莫名其妙,毫無理性的內容。我們知道這不是真的,因為保羅接著說明,滅亡的人把十字架的信息視為愚拙。而不同的人有不同的理由:
猶太人是要神蹟,希利尼人是求智慧, 我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙; (1Co 1:22-23)
猶太人拒絕福音是因為基督不符合他們對彌賽亞理性的期待。他們所期待的彌賽亞是一個軍事和政治上的拯救者。而希臘人拒絕福音是因為他們世界的救主會讓自己死,並被埋葬是無法想像的。
猶太人和外邦人都明白他們所拒絕的,這信息是清楚的,可以明白的。
福音在他們屬靈上最敏感的地方挑戰猶太人和希臘人的信仰系統,而當他們在基督裡受到挑戰時,他們就拒絕了福音。
在清楚解釋的情況下,人拒絕福音不是因為理性上無法明白。他們拒絕的原因是因為他們討厭他們所明白的。
他們痛恨罪的信息。他們痛恨上帝對罪發怒的信息。他們痛恨他們需要基督,藉著祂的死與復活來拯救他們脫離上帝的怒氣的事實。

II. 撒但使不信之人瞎眼
A. 撒但使滅亡的人的心思盲目
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。 (2Co 4:4)
1. 保羅說撒但是「這世界的神」
a. 新約只有這裡這樣用
保羅是上帝是「神」,曾引起許多誤解。
摩尼教用這節經文支持他們世界有兩個永恆原則的教義:一個好神,一個壞神。
亞流派說撒但被稱為這世界的神,因此基督被稱為神也不能證明祂真正的神性。
早期教父如屈所多模和奧古斯丁說,這是指上帝自己,並解釋說上帝弄瞎了這個世界(即不信的人)的心思。
b. 這世界的神是指撒但。
1) 「神」不必按照字面說是指全能的永生上帝。
聖經其他地方用比喻的方式來說到「神」。
我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。 (Psa 82:6)
他們的結局就是沉淪;他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀,專以地上的事為念。 (Php 3:19)
2) 這個稱謂也以類似的方式用在撒但身上
例如,撒但被稱為第二個神。
如:這世界的王(約十二31),空中掌權者(弗二2)。
3) 這世界的神是指撒但的國度,這能力不是一種掌管萬有的能力。
2. 保羅說撒但「弄瞎了不信之人的心眼」
a. 撒但使不信之人瞎眼
1) 撒但使人看不見,使人沒有屬靈的視覺。
2) 撒但蒙蔽人的心眼(心思)
心眼:指理性的官能
撒但使人失去理性的感知力和理性的能力。
Turretin
撒但從外面行動,將肉體看完好的東西呈現給不信的人,促使他們背叛,並使災難臨到他們,使他們絕望;牠也從裡面行動,影響他們的理性,激起他們肉體的胃口,點燃他們的慾望,或激動怒氣,或點燃他們的慾望。
3) 不信之人被弄瞎眼
v. 4 「此等不信之人」
a) 指滅亡的人(v. 3)。
b) 保羅進一步指出這些人是不信的人。
保羅在其他地方用到不信之人這個詞:
人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。 (1Ti 5:8)
不信:自己決心朝向虛假,拒絕真理。
c) 關鍵是他們是因為不信而被撒但弄瞎眼,還是他們已經被弄瞎眼以至於不信?
有些人解釋說「弄瞎眼」是法庭式的,是上帝使不信的人進一步瞎眼。換句話說,這是他們配得的,因為他們拒絕福音。
其他的解釋說有些人不信福音的原因是因為撒但使他們瞎眼。
賀治:保羅已經說過福音對失喪之人是隱藏的。保羅進一步解釋說是撒但弄瞎他們的心眼。因此,瞎眼是在不信之前。
福音對滅亡之人是蒙蔽的,是因為滅亡之人已經被撒但弄瞎了心眼。
他們是撒但的奴僕,被撒但所俘虜。
B. 撒但弄瞎不信之人的心眼是有目的的
1. 目的的陳述:不叫基督榮耀福音的光照著他們。
2. 目的
使他們看不見基督榮耀的福音的光;基督就是 神的形象(新譯本)
a. 使他們看不見
使他們得不到光照。
b. 他們看不到的是基督榮耀福音的光
1] 的光:被照亮
2] 福音:同第3
福音是叫人活的、稱義的聖靈的職事。
撒但叫人看不見福音。
3] 基督的榮耀
福音是關於基督的榮耀,換句話說,即展示基督的榮耀
撒但使不信的人瞎眼,好叫他們看不到基督耀眼的榮耀。他們看不到基督的神性、權能和榮耀。他們看不見祂的榮美和恩典。
保羅在三18說看見基督就要被改變。當我們在主的榮耀福音的鏡子裡看到基督的榮光,我們就會被改變。
因此不看見基督的榮光就是被剝奪了被上帝恩典更新轉化的能力。
撒但用謊言來迷惑人的心思,用人的私慾使人神魂顛倒,好叫他們看不到基督的榮光。
4] 基督是神的形象
愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。 (Col 1:15)
他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像 (Heb 1:3)
福音的榮耀和大能,能使人成聖,是因為它啟示了那是上帝形象的基督。
Lange:我們在基督裡看見上帝是誰——創造主和救贖主;上帝是什麼:恩典和愛的上帝;上帝的作為:差遣祂的兒子來拯救人脫離黑暗的轄制,並藉著祂在十字架上的死使萬物和好。
看不到有上帝形象的基督的榮耀是多麼可怕的事。
看不到這個榮耀,看不到這樣一位有恩典憐憫的上帝,人就會以不義壓抑真理(羅一18)。他們會想盡辦法來除去這個可怕的、令人恐懼的,上帝是全能,有公義的怒氣的思想,因為看到這樣的上帝會使人崩潰,非常恐怖。我們的上帝是烈火,人無法忍受以這種方式來看上帝。
因此,與其以敬畏上帝的心,轉離罪惡,來看上帝,他們發明了偶像,就被撒但的觀念和肉體的癮頭所擄去,對上帝的知覺就麻木了,好叫他們不必處理一位公義和聖潔上帝的可怕思想。
神的百姓,這是好消息,我們不必被撒但的迷惑和謊言所俘虜,因為我們可以面對耶穌基督來看上帝。
我要你們知道,撒但弄瞎人的能力比不上上帝的能力。
如果你是盲目的,我要你聽聞保羅所宣講的福音,那就是基督為罪人被釘十字架的信息,好叫人可以轉離上帝因我們的罪所發的嚴厲的怒氣。我要你們聽基督為罪人死的信息。基督的血已經滿足了上帝對罪的怒氣。我要你們知道,除了十字架和基督的流血,沒有其他方法可以平息上帝公義的怒氣。
你不需要被偶像崇拜和撒但的迷惑,肉體的慾望所俘虜,因為你可以仰望在十字架上的基督,你會在祂的榮耀裡看見祂——那看不見的上帝的形象,祂應許人永生和救恩,使所有相信的脫離魔鬼而得到釋放。
我懇求你信靠這位榮耀的基督,祂要拯救我們脫離所有的罪,脫離黑暗的詮釋,脫離上帝烈火般的怒氣。
願上帝將信心賜給那些聽聞這個明白宣講的福音的人,快快奔向這位榮耀的基督,被祂恩典所拯救,被這位救贖主所俘虜。阿們。