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2019-01-11


六、保羅職事的本質與方式  林後四1-2

哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 
牧師:John Sawtelle   駱鴻銘編譯

教會歷史上就講道的本質寫得最好的總結是威敏思特的崇拜指引。這份文件是威敏思特聖徒在1644年所寫的,1645年由英格蘭教會和蘇格蘭議會通過。
這份文件的題目是:有關傳講聖道。它提出了非常簡潔卻全面的有關傳講聖經的陳述,包括真正講道的本質和真正講道的方式。
其中一段話說:「聖道既是上帝的大能,要就一切相信的,而傳講聖道既是福音和事奉中最偉大和最優秀的工作之一,就應該如此來執行:講道者不必以福音為恥,除了救自己以外,也能救那些聽道的人。」
這份小小的論文整理出七個指導原則,說明真正講道的特徵,好叫講道者不以講道為恥。簡單總結如下:
基督的僕人,無論用什麼方法,必須執行他全部的事奉:
1. 費盡心思,不可粗心大意地作主的工。
2. 簡單明瞭,好讓最平庸的人也能明白。
3. 忠心,只看基督的尊貴,百姓的歸正、造就和救恩,不看自己的益處或榮耀。
4. 有智慧,以最有效的方式,闡述教義,勸勉,特別是督責。
5. 莊重,有如上帝的聖道;杜絕一切會使墮落之人藐視他和他的事奉的姿態,聲調和表情。
6. 充滿感情,好叫百姓可以明白這都是出於他對上帝的熱情,衷心地要他們行善,
7. 他既然受教,內心被勸服,他所教導的就是基督的真道;他也要走在他的群羊面前,作他們的榜樣。
這七個指導原則是這份文件開頭所陳明的,聖經講道的七個本質。由於講道是宣講上帝的救恩的大能,換句話說,就是新盟約偉大應許、公義和生命的職事,講道必須具有一定的特色。
講道的本質和講道的方式,有如是套上了手套的手,緊密地結合在一起。
林後四1-2節很適合作為以上陳述的證明經文。
因為保羅的職事的本質和被接納,解釋了他的職事的方式。
毋庸置疑地,比起他的職事的本質,保羅花了更多的時間說明他職事的方式,然而就這段經文和更廣的脈絡連接起來的方式來說,我們可以確信,保羅是把自己的講道的本質和他講道的方式連接起來。
如此,保羅在兩個重要方面,教導教會有關真正的聖經講道。

I. 保羅職事的本質和被接納
A. 保羅職事的本質
1. 1:「所以」(見新譯本;和合本沒有翻譯出來)。
a. 「所以」是連到哪裡?
1) 有些人認為是連到三18節,新約漸進成聖的屬靈福分。
也可以追溯到16節或14節。
雖然我不完全同意,但是我可以說,「所以」是回顧新約職事的屬靈和主觀的好處,因為它們永遠不能被排除在新約職事之外。
但是我認為更可能是連到三12,也就是連到三1-12節。。
2)「所以」 最有可能是連到三12,以及在此之前的整個第三章。
a) 兩個理由
1] 12和四1很類似。
「既有這樣的盼望」和「既受了這職分」,在句法上是平行的。
「大膽講說」,和「不喪膽」也雷同。
2] 保羅在提到新約職事的客觀層面後,在接下來的幾節談到新約職事的屬靈和主觀層面。
不過,在四1,保羅用了和三12類似的語法和觀念,似乎保羅是要再回到這個新約職事的客觀元素的話題:大膽講說
b] 12是回顧在此之前的整個第三章。
1]12,「這樣的盼望」是指7-11節。
7-11節,保羅闡述新約職事的榮光如何超越舊約職事。
新約職事是聖靈的職事,和稱義的職事。
正是這樣的本質,使保羅如此宣講。
保羅似乎是在四1回到這個關聯。
2] 7-11節發展了新約職事的本質,這是保羅的盼望(12節)的基礎。而1-6節說明了新約職事這個主題。
v. 3 :保羅對假教師挑戰他要提出薦信的回應是,哥林多人改變的生命就是他的薦信。而他們改變生命的理由是這是屬靈的工作,祂把上帝的律法寫在他們肉心的石版上。
保羅是引用耶利米書三十一章和以西結的盟約語言。
V. 6:保羅說自己是「新約的執事(僕役)」,是屬靈的,賜生命的,不是屬於儀文的。
儀文和聖靈的對比,即舊約和新約的對比。
1再次提到「這職事」。
2. 「所以」是回顧三12,以及此前第三章全部,這說明保羅在四1提到的職事的本質。
新約職事的本質是屬靈的,和稱義的職事。
a. 新約職事是聖靈的職事。
2 cor 3:6,「祂使我們有資格作新約的僕役,[這新約]不是從儀文來的,而是從聖靈來的。因為儀文會使人死,而聖靈卻使人活。」
儀文= 被抽象化的摩西的律法
v. 3 石版 = 摩西律法,摩西之約
耶利米提到摩西律法是刻在外在的石版,而新約會把律法刻在心上。
以西結書三十六、三十七章提到上帝要除去石心,用肉心來取代,聖靈會內住。
聖靈賜人生命,就是指重生人,使人心甦醒。
新約職事是聖靈的職事,因為聖靈使人扎心知罪,光照我們的心思,認識基督;更新我們的意志,說服我們能擁抱在福音裡白白賜給我們的基督。
這是新約職事的特色,聖靈榮耀和主權的運行。
b. 新約職事是稱義的職事
對比之下,摩西的職事是定罪的職事。
定罪是在法庭上發生的,因此稱義也是指法庭上的義。
新約稱義的職事是義的歸算和赦罪。只有這樣才能使人不被定罪。
B. 保羅的職事被接納
1. 「我們既然蒙了憐憫」
上帝把恩典憐憫地施行給不配的人,本身是一個憐憫的行動,是出於上帝的憐憫。
保羅不是靠人的努力而得到這個職事。
2. 事奉的機會代表上帝恩典的恩賜。
a. 「憐憫」的語法表達這個觀念:這是上帝恩典主權的施行,這不是他個人配得的。
b. 保羅一再表明他的職事是靠恩典
我作了這福音的執事,是照神的恩賜,這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 (Eph 3:7)
我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會。 然而,我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的… (1Co 15:9-10)
我感謝那給我力量的我們主基督耶穌,因他以我有忠心,派我服事他。 我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。 並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。
(1Ti 1:12-16)
C. 應用
1. 保羅把自己的天召視為上帝施行憐憫
a. 保羅蒙召作使徒。
b. 雖然我們的天召和保羅蒙召作使徒不同,但是我們的天召仍然是上帝的憐憫和恩典。
可參考林前第七章。
只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 (1Co 7:17)
各人蒙召的時候是什麼身分,仍要守住這身分。 (1Co 7:20)
上帝給每個人一個呼召。
我們的工作就是我們的天召,我們的呼召,上帝給我們的恩賜。
無論我們的產業和社會階層如何,這都是上帝主權的計劃。我們成為何等的人都不是碰巧的,不單單是我們自己選的。是上帝的主權使我們成為今日的我們。
c. 我們履行呼召的動力來自福音
如果我們的天召是上帝主權的恩典,我們就有深刻的動機要努力把工作做好。

II. 保羅事奉的方式
有五點。
A. 我們不喪膽
1. 前面所說都是為這點打基礎
2. 這是什麼意思?
a. 「喪膽」:沮喪,灰心
b. 遇到困難時有骨氣
c. 在試煉或懼怕時堅忍到底
d. 大膽忠心地在事奉的責任上堅忍到底。
B. 我們棄絕那些暗昧可恥的事
1. 「棄絕」:強烈拒絕。
2. 「暗昧可恥的事」
a. 「可恥的事」:指可恥的罪。
b. 更可能的是指他的事奉是透明的。
c. 保羅是說他會避免這種講道或牧養的方式:模糊基督和福音的純一性,看重無關痛癢的事
不用其他方法來操縱會眾,玩弄個人。只傳講上帝純正的道。
C. 不行詭詐
1. 詭詐:
我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 (2Co 11:3)
2. 保羅事奉的方式是不行詭詐
D. 不謬講上帝的道理(新譯本:不摻混神的道)
1. 「謬講」:扭曲
他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。 (Mat 15:9)
2. 這事很嚴重,是因為所謬講的是上帝的道:
指上帝在聖經裡的啟示。
我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上; 這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 (Rev 22:18-19)
3. 保羅強調他事奉的方式是不謬講上帝的道
E. 只將真理表達出來,好在上帝面前把自己薦與個人的良心
1. 保羅說他事奉的方式是在上帝面前顯明真理
意思是講道者必須時時警惕,因為他們的工作要受上帝的檢視和判斷。
保羅是以至誠和謹慎來傳講上帝的道。
他不會玩弄真理。
他不會賣弄,以取悅自我中心的人。
他不會輕率地講道。
因為保羅的講道神學是:這是對教會傳講基督。由於他對新約職事的本質的理解是,這是藉著基督帶來新約的恩典,因此他在講道中不敢造成,以免減損講道的榮耀和莊嚴。
講道的特色必須是明白地,以聖靈的能力呈現上帝真理的道。
2. 這是因為上帝的道要薦與聽道的人的良心
a. 要以最能刺透聽聞者的良心的方式來傳講上帝的道。
b. 保羅說他的目標是良心。
良心是人認識真理和道德的功能。良心會贊同或反對我們所作的,這是一個奧秘的內在機制。
講道的簡明性是要影響我們的靈魂,不是取悅我們的耳朵。
大要理問答159
159: 被呼名宣講神的話者,應該怎麽講神的道?
答:誠誠實實,目的在於使上帝得榮耀,使上帝的子民悔改歸正,得造就,得救恩。
上帝的道的確是活潑的,有功效的,可以穿透人的良心,只要傳道人清楚講明。
保羅說,我們大膽講說,是為了把自己和我們的事奉薦與聽道的人。
如果上帝的道具有強烈的屬靈果效,這樣問就是合適的:今天的道如何影響你?
如果傳講的道使你知罪,明白上帝的話在你生活中的權柄,使你知道你需要基督和祂的寶血,那麼你就要以信心回應,緊緊抓住基督,以至於得救。
如果你有尚未悔改的罪,就承認這個罪,祈求基督寶血的赦免。
如果上帝的道要你不只是轉離罪,並且要投身於上帝的律法所要求的公義的作為,那麼就不要等候,開始遵行上帝的律法,現在就開始。
今早請留意上帝的到如何影響你的良心,並以信心和順服回應上帝的道。