十六、保羅職事的本質與方式  林後四1-2

哥林多後書,  聖徒歸正長老教會講道大綱 

牧師：John Sawtelle   駱鴻銘編譯

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教會歷史上就講道的本質寫得最好的總結是威敏思特的崇拜指引。這份文件是威敏思特聖徒在1644年所寫的，1645年由英格蘭教會和蘇格蘭議會通過。

這份文件的題目是：有關傳講聖道。它提出了非常簡潔卻全面的有關傳講聖經的陳述，包括真正講道的本質和真正講道的方式。

其中一段話說：「聖道既是上帝的大能，要就一切相信的，而傳講聖道既是福音和事奉中最偉大和最優秀的工作之一，就應該如此來執行：講道者不必以福音為恥，除了救自己以外，也能救那些聽道的人。」

這份小小的論文整理出七個指導原則，說明真正講道的特徵，好叫講道者不以講道為恥。簡單總結如下：

基督的僕人，無論用什麼方法，必須執行他全部的事奉：

1. 費盡心思，不可粗心大意地作主的工。

2. 簡單明瞭，好讓最平庸的人也能明白。

3. 忠心，只看基督的尊貴，百姓的歸正、造就和救恩，不看自己的益處或榮耀。

4. 有智慧，以最有效的方式，闡述教義，勸勉，特別是督責。

5. 莊重，有如上帝的聖道；杜絕一切會使墮落之人藐視他和他的事奉的姿態，聲調和表情。

6. 充滿感情，好叫百姓可以明白這都是出於他對上帝的熱情，衷心地要他們行善，

7. 他既然受教，內心被勸服，他所教導的就是基督的真道；他也要走在他的群羊面前，作他們的榜樣。

這七個指導原則是這份文件開頭所陳明的，聖經講道的七個本質。由於講道是宣講上帝的救恩的大能，換句話說，就是新盟約偉大應許、公義和生命的職事，講道必須具有一定的特色。

講道的本質和講道的方式，有如是套上了手套的手，緊密地結合在一起。

林後四1-2節很適合作為以上陳述的證明經文。

因為保羅的職事的本質和被接納，解釋了他的職事的方式。

毋庸置疑地，比起他的職事的本質，保羅花了更多的時間說明他職事的方式，然而就這段經文和更廣的脈絡連接起來的方式來說，我們可以確信，保羅是把自己的講道的本質和他講道的方式連接起來。

如此，保羅在兩個重要方面，教導教會有關真正的聖經講道。

I. 保羅職事的本質和被接納

A. 保羅職事的本質

1. 四1：「所以」（見新譯本；和合本沒有翻譯出來）。

a. 「所以」是連到哪裡？

1) 有些人認為是連到三18節，新約漸進成聖的屬靈福分。

也可以追溯到16節或14節。

雖然我不完全同意，但是我可以說，「所以」是回顧新約職事的屬靈和主觀的好處，因為它們永遠不能被排除在新約職事之外。

但是我認為更可能是連到三12，也就是連到三1-12節。。

2)「所以」 最有可能是連到三12，以及在此之前的整個第三章。

a) 兩個理由

1] 三12和四1很類似。

「既有這樣的盼望」和「既受了這職分」，在句法上是平行的。

「大膽講說」，和「不喪膽」也雷同。

2] 保羅在提到新約職事的客觀層面後，在接下來的幾節談到新約職事的屬靈和主觀層面。

不過，在四1，保羅用了和三12類似的語法和觀念，似乎保羅是要再回到這個新約職事的客觀元素的話題：大膽講說

b] 三12是回顧在此之前的整個第三章。

1]三12，「這樣的盼望」是指7-11節。

7-11節，保羅闡述新約職事的榮光如何超越舊約職事。

新約職事是聖靈的職事，和稱義的職事。

正是這樣的本質，使保羅如此宣講。

保羅似乎是在四1回到這個關聯。

2] 7-11節發展了新約職事的本質，這是保羅的盼望（12節）的基礎。而1-6節說明了新約職事這個主題。

v. 3 ：保羅對假教師挑戰他要提出薦信的回應是，哥林多人改變的生命就是他的薦信。而他們改變生命的理由是這是屬靈的工作，祂把上帝的律法寫在他們肉心的石版上。

保羅是引用耶利米書三十一章和以西結的盟約語言。

V. 6：保羅說自己是「新約的執事（僕役）」，是屬靈的，賜生命的，不是屬於儀文的。

儀文和聖靈的對比，即舊約和新約的對比。

四1再次提到「這職事」。

2. 「所以」是回顧三12，以及此前第三章全部，這說明保羅在四1提到的職事的本質。

新約職事的本質是屬靈的，和稱義的職事。

a. 新約職事是聖靈的職事。

2 cor 3:6，「祂使我們有資格作新約的僕役，[這新約]不是從儀文來的，而是從聖靈來的。因為儀文會使人死，而聖靈卻使人活。」

儀文= 被抽象化的摩西的律法

v. 3 石版 = 摩西律法，摩西之約

耶利米提到摩西律法是刻在外在的石版，而新約會把律法刻在心上。

以西結書三十六、三十七章提到上帝要除去石心，用肉心來取代，聖靈會內住。

聖靈賜人生命，就是指重生人，使人心甦醒。

新約職事是聖靈的職事，因為聖靈使人扎心知罪，光照我們的心思，認識基督；更新我們的意志，說服我們能擁抱在福音裡白白賜給我們的基督。

這是新約職事的特色，聖靈榮耀和主權的運行。

b. 新約職事是稱義的職事

對比之下，摩西的職事是定罪的職事。

定罪是在法庭上發生的，因此稱義也是指法庭上的義。

新約稱義的職事是義的歸算和赦罪。只有這樣才能使人不被定罪。

B. 保羅的職事被接納

1. 「我們既然蒙了憐憫」

上帝把恩典憐憫地施行給不配的人，本身是一個憐憫的行動，是出於上帝的憐憫。

保羅不是靠人的努力而得到這個職事。

2. 事奉的機會代表上帝恩典的恩賜。

a. 「憐憫」的語法表達這個觀念：這是上帝恩典主權的施行，這不是他個人配得的。

b. 保羅一再表明他的職事是靠恩典

我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 (Eph 3:7)

我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的… (1Co 15:9-10)

我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。 我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。

(1Ti 1:12-16)

C. 應用

1. 保羅把自己的天召視為上帝施行憐憫

a. 保羅蒙召作使徒。

b. 雖然我們的天召和保羅蒙召作使徒不同，但是我們的天召仍然是上帝的憐憫和恩典。

可參考林前第七章。

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 (1Co 7:17)

各人蒙召的時候是什麼身分，仍要守住這身分。 (1Co 7:20)

上帝給每個人一個呼召。

我們的工作就是我們的天召，我們的呼召，上帝給我們的恩賜。

無論我們的產業和社會階層如何，這都是上帝主權的計劃。我們成為何等的人都不是碰巧的，不單單是我們自己選的。是上帝的主權使我們成為今日的我們。

c. 我們履行呼召的動力來自福音

如果我們的天召是上帝主權的恩典，我們就有深刻的動機要努力把工作做好。

II. 保羅事奉的方式

有五點。

A. 我們不喪膽

1. 前面所說都是為這點打基礎

2. 這是什麼意思？

a. 「喪膽」：沮喪，灰心

b. 遇到困難時有骨氣

c. 在試煉或懼怕時堅忍到底

d. 大膽忠心地在事奉的責任上堅忍到底。

B. 我們棄絕那些暗昧可恥的事

1. 「棄絕」：強烈拒絕。

2. 「暗昧可恥的事」

a. 「可恥的事」：指可恥的罪。

b. 更可能的是指他的事奉是透明的。

c. 保羅是說他會避免這種講道或牧養的方式：模糊基督和福音的純一性，看重無關痛癢的事

不用其他方法來操縱會眾，玩弄個人。只傳講上帝純正的道。

C. 不行詭詐

1. 詭詐：

我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 (2Co 11:3)

2. 保羅事奉的方式是不行詭詐

D. 不謬講上帝的道理（新譯本：不摻混神的道）

1. 「謬講」：扭曲

他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 (Mat 15:9)

2. 這事很嚴重，是因為所謬講的是上帝的道：

指上帝在聖經裡的啟示。

我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 (Rev 22:18-19)

3. 保羅強調他事奉的方式是不謬講上帝的道

E. 只將真理表達出來，好在上帝面前把自己薦與個人的良心

1. 保羅說他事奉的方式是在上帝面前顯明真理

意思是講道者必須時時警惕，因為他們的工作要受上帝的檢視和判斷。

保羅是以至誠和謹慎來傳講上帝的道。

他不會玩弄真理。

他不會賣弄，以取悅自我中心的人。

他不會輕率地講道。

因為保羅的講道神學是：這是對教會傳講基督。由於他對新約職事的本質的理解是，這是藉著基督帶來新約的恩典，因此他在講道中不敢造成，以免減損講道的榮耀和莊嚴。

講道的特色必須是明白地，以聖靈的能力呈現上帝真理的道。

2. 這是因為上帝的道要薦與聽道的人的良心

a. 要以最能刺透聽聞者的良心的方式來傳講上帝的道。

b. 保羅說他的目標是良心。

良心是人認識真理和道德的功能。良心會贊同或反對我們所作的，這是一個奧秘的內在機制。

講道的簡明性是要影響我們的靈魂，不是取悅我們的耳朵。

大要理問答159：

問159: 被呼名宣講神的話者，應該怎麽講神的道？

答：誠誠實實，目的在於使上帝得榮耀，使上帝的子民悔改歸正，得造就，得救恩。

上帝的道的確是活潑的，有功效的，可以穿透人的良心，只要傳道人清楚講明。

保羅說，我們大膽講說，是為了把自己和我們的事奉薦與聽道的人。

如果上帝的道具有強烈的屬靈果效，這樣問就是合適的：今天的道如何影響你？

如果傳講的道使你知罪，明白上帝的話在你生活中的權柄，使你知道你需要基督和祂的寶血，那麼你就要以信心回應，緊緊抓住基督，以至於得救。

如果你有尚未悔改的罪，就承認這個罪，祈求基督寶血的赦免。

如果上帝的道要你不只是轉離罪，並且要投身於上帝的律法所要求的公義的作為，那麼就不要等候，開始遵行上帝的律法，現在就開始。

今早請留意上帝的到如何影響你的良心，並以信心和順服回應上帝的道。